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【精品】秋菊打官司 心得 秋菊打官司观后感(xx-06-2911:35:15)法律基础课结课了，最后一节课，观看了秋菊打官司，在最后居然还要写观后感把我的观后感贴在博客中，望指点评论。 秋菊打官司的故事发生在中国西北的一个小山村，农民王庆来与村长发生冲突，被村长踢伤。 王庆来的妻子秋菊忍不下这口气，找村长论理，村长不肯认错。 为了讨个说法，秋菊带着六个月的身孕，踏上漫长的告状之路，她从乡里告到县里，又从县里告到市里，最终向法院提起了起诉。 除夕之夜，秋菊难产，村长组织村民连夜把秋菊送到医院，使秋菊顺利生产，保住了母子性命。 秋菊感激万分，官司也不再提。 可正当秋菊家庆贺孩子满月时，传来法院判决，村长因伤害罪被捕入狱。 望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落这部电影反映的两个主题一是中国正在走向法治，人民群众已开始越来越多地运用法律来维护自己的权利，二是描写一个传统概念中的弱者（怀孕的农村妇女）对抗强大甚至邪恶的势力（踢伤人死不道歉的村长）的坚强意志和不出精神。 从影片中可以看出秋菊是很希望通过诉讼来获得正义的，并且在我们看来她也确实获得了正义。 但实际上最后她能获得什么呢，也许这对于秋菊来说更是一场“人道主义灾难”，她获得的大概也只能是一个极其尴尬的境地。 在农村，人与人之间基本上都是和睦相处、互助互爱的，这也是中国绝大部分农村成百上千年来形成的良好道德传统。 比如秋菊丈夫与村长发生矛盾后，在秋菊生孩子时还得到了村长村民们的帮助。 而秋菊希望通过诉讼讨“说法”的做法，却把曾经帮助过她的村长送进了监狱，在村民们甚至她的家人看来秋菊实在是太没有人性了。 而且笔者坚信在农村，像秋菊这号人物是永远也的不到人们的认同的，她肯定会遭到遭到村民们的唾弃，而像秋菊这样子带来的新的法律观念将使得农村里面邻里互敬互助的传统观念受到了严重的冲击，甚至是瓦解。 相信经历了这次惨痛的教训之后，秋菊今后也许再也不敢通过法律手段来维护自身的合法权益了，而面对这样的法治，还有几个人敢上诉呢？秋菊把村长送进监狱也许又是我国的法治的进步的一个体现，但是试问一下，这到底是不是秋菊希望得到的结果呢？也许这就是法律与传统的道德观念的冲突，这更是法治的无奈。 法律作为一种社会规范，也只是社会规范的一种，法律既不是全部社会规范，也不能代替其他社会规范。 而就道德来说，它是一个基本的社会准则，它不仅关乎人的行为，而且连接人的内心。 法治要想离开道德而独自存在，那只是一种空想。 法治不仅不会排斥道德，而且还是以道德的存在与作用的发挥作为社会基础的。 法治如果超出自己的范围而要将其他社会规范所取代，那就只能是空想，就可能引发灾难性的后果。 因此可以说秋菊打官司的结局就是法治的无奈，而法治也不是完美无缺的。 无情的法治只能使人望而生畏，避而远之。 法治的终极价值目标是人的全面而自由的发展，法治是工具，人是目的，法治必须以人为本，人性化的法治才更有威信。 但在法庭庭审中法官也只能就事论事，根据当时人的诉讼请求来依法作出判决，一旦法官在判决中作出一些人性化的判决内容（比如按照传统的道德观，顺从秋菊以及大部分人的想法，只判决该村长向秋菊道歉并赔偿损失而不追究其他责任），其马上就有可能被怀疑是否有受贿的嫌疑，而且社会也有可能会因此而乱了套。 所以也只能把这归咎为法治的无奈，只能随着时间的推移，社会的进步，理论的发展人们慢慢的来解决这个问题了。 对我国的法律制度现状，我要说的是，各项法律制度的制定和执行都比以前有了很大的改善，而且确实对我国人民的和谐生活功不可没，也为我国的社会稳定奠定了基础。 在新颁布的众多法律中，值得一提的是我国的法律援助制度。 法律援助制度在我们国家虽然说起步比较晚，94年开始全面建立，但是我们国家法律援助制度的发展应该说是比较快的。 国务院已经颁布了法律援助条例，而且在全国法律援助机构普遍上都建立了，据了解，每年实施的法律援助案件有几十万件，应该说帮助那些社会弱势群体维护了权利、讨回了公道。 但同时，我们也应该反思的是，国家在通过法律实现其权威时，如何在个人愿望、社会效果和刚性的法律之间实现一种平衡，不再让秋菊那样虽然讨得了说法，却陷于茫然失落之中。 就目前我国公民法律素质状况来看，应该说较之以前有了很大的提高。 举个例子说吧，现在老百姓遇到了问题首先想到的是，自己在这里面应当有什么权利，应当怎么保护自己的权利，这些权利观念就能看出来老百姓的法律意识确实是提高了。 再一个，大家遇到了纠纷，想到的都是通过法律途径来讨回公道，这也表明大家法律意识提高了。 当然，我们国家由于幅员辽阔，各地发展还不平衡，有的地方城市里面的市民法律意识高一点，偏远地区的人受法律宣传教育条件的限制，还是有一定的差距。 但总体来讲，随着社会的不断发展完善，我国公民的法律素质在逐渐提高，这对于我国法制建设的进一步进行来说是不可或缺的重要条件。 总而言之，我觉得，在逐步完善我国法制环境和提高全民法律素质的同时，如果能够实现个人愿望、社会效果和法律之间的平衡的话，我国的和谐社会的目标的达到指日可待。 秋菊打官司观后感.话题中国的法制建设发表时间xx-08-0209:29:19阅读人次9230过去的20年以来，甚至在未来的20年以内，秋菊打官司可能是我遇到的最能反映中国人情关系文化和外来西方法制文明冲突的影片。 机缘源于有一次我看到一个很有名气的北大教授写的论文直接引用这部电影讲述的故事作为法律案例。 他的核心是这样的一句话我就是要个说法。 在1980年代的中国关中地区的某个农村，一个笑话引发了一场刑事案件，随后受害人的家属秋菊试图通过法律途径解决这个问题，结果引发了整个村落对于秋菊的“公愤”和“鄙视”，虽然最后她赢了官司但是却彻底的输了人情，她被看作一个另类的人。 秋菊的丈夫因为嘲笑村长媳妇只会生女孩子，结果遭到村长的拳打脚踢，被踢到了命根子。 故事开始了，秋菊（巩俐饰演）带着家人一起给丈夫诊断，结果发现伤势严重。 秋菊回村后马上找到村长要求道歉和赔偿。 村长认为自己是村长，又是长辈对于胡言乱语的后辈有权用拳打脚踢来教育一番，拒绝赔偿更拒绝道歉。 秋菊于是开始第一次申张公义的上访，他来到了乡派出所的李干事，李干事在问明了情况后马上找到了村长，对双方的事情进行了调解处理，要求村长赔偿200元。 秋菊去拿钱却遭到了村长的无理对待，村长从长辈角度让秋菊给自己道歉。 秋菊愤怒开始第二次的奔波，他到了县里公安局，县公安局作出的行政处理和乡公安局一样，并同时让李干事转达，李干事为了息事宁人大事化了，自己购置了礼品谎称是村长对于秋菊的赔礼道歉，结果被秋菊识破，秋菊不服开始了再一次的投诉，市公安局的领导亲自接见了秋菊，并进行了处理，结果和前两次相差无几，但是由于办事人员疏忽，直接把给秋菊的处理结果寄发到了村长家里，秋菊怀疑并且不服。 这个时候市公安局领导告诉她要找律师开始打官司，直接对市公安局提起行政诉讼。 秋菊却因为被告方是对自己有恩的市公安局领导而不愿意对簿公堂。 律师和公安局长一起说服了她，案件审理的结果是败诉，维持了市公安局的判决。 秋菊仍然不服，直接向市中级人民法院提起了二审申请，二审法院经过调查认定公安局的处理决定是对于事实的定性不清，村长的行为已经构成了轻微伤害，撤销公安局的处理决定并建议对村长作出行政拘留的决定。 这个时候一件意外的事情发生了秋菊难产，整个村子又是穷乡僻壤离县医院很远，村里的人又计划全部去看秦腔。 这个时候村长不计前嫌的出马了，顶风冒雪把秋菊送到了医院，秋菊产下了一个男孩子。 秋菊一家诚挚的邀请村长做客孩子的满月筵席。 两家也希望以此消除不愉快，但是这个时候公安局的警车来了，带走了村长。 秋菊惊愕了，她也想不到这个结果，她其实认为自己所要的不过是让村长给自己道歉而已，她一路追着警车，一路的迷惑。 秋菊的困扰在于告还是不告？一方面中国传统的息诉的主流主张要求她不撕破脸皮不得罪村长不得罪政府“官差”不能不听丈夫大事华了的意见不能不顾自己付出的强大的成本不能不顾整个村子对她家的嘲笑。 另一方面秋菊本身对于公正的追求正符合了中国正在建设中的法律的精神。 秋菊主张权利保护，法律体系立即会自动启动保护功能。 公民要求惩处恶霸，那么法治的要求必然是法律面前人人平等的适用，不论你是不是村长是不是“公家的人”是不是长辈。 秋菊赢了官司，秋菊失去了对于她而言整个世界的人情世故的支持。 一种是中国传统文化，一种是西方的法治文明。 这就是这个影片也许是无意但却深刻触及到了世界上最大的一个冲突。 人是观念的动物。 秋菊的观念导致了秋菊的故事。 但是秋菊打官司的反映的困境是那么的普遍以至于这部电影制片方本身也遭到了起诉。 这就是这部电影以外的案子。 贾桂花本身是一个卖棉花糖的普通妇女，但是制片方在电影中采取的实录的方式使得她在周围人的怒目相向中苦恼不已。 周围的人这么嘲笑她长的这么丑也去拍电影。 她认为自己的没有面子的原因不是嘲笑她的人而是张艺谋导演的这部影片，于是她起诉了这部影片制片方和导演。 这个案件也在全国引起了极大的轰动。 虽然败诉了，但是其对于肖像权该不该在这类电影中受到保护的争议，甚至引发隐私权的争议在中国法制进程上有着极其重要的价值和地位。 总的说来，这无疑是一部超越时代的作品。 这无疑是一部深刻到中华民族骨髓里的作品。 这无疑是一部伟大的作品。 这无疑也是一部让中国法律群体思索最多的电影。 这部电影里的角色，无疑是中国演员塑造的最朴素但是最为成功的角色群体，朴素到好像是在演自己。 为什么说这部电影是一部超越时代的电影。 因为中国社会所处的由人治社会到法治社会的艰难转型的进程远远没有结束。 中国同时代的电影，曾经着力模仿香港电影，反映侦破案件的影片不少。 这种电影绝对不敢模仿香港的黑白两道的大火拼，因为政治因素的考虑。 可是即使这类和法制息息相关的电影也从来是以破案警察的神勇无比作为中心思想的，从而起到一个震慑犯罪的教育作用。 没有什么导演能够而且敢于拍摄出反映法治进步和法治困境的电影，因为从来没有人对于中国的法制有个深入的了解。 这个时期似是而非的电影顶多是可以称作糟糕的警匪悬疑片。 同时在世界范围内，西方的民主和法制建设蒸蒸日上，也不必有人来关心法治的信仰和法制的建设中遇到的民族内心抵抗的问题，所以西方的电影也没有产生这中现实主义强烈的普法电影。 不是不能而是不必！为什么说这部作品是一部深入中华民族骨髓的文化作品。 因为这部作品除了反映了我们这个灾难深重的国家最为朴素的乡土气息，更加深刻揭示了中国作为人情社会的基本特征。 我们看到在这个电影影片反映的人情社会。 在这样的一个村落里，大家都抬头不见低头见的，大家同时也葆有了传统的生活方式。 尊重长辈的权威，在乎别人对自己在群体中的评价，互帮互助等等等等。 可以说这样一个小社会几乎完全的是靠着传统的人情在维持着。 大家生活的人情味很浓的小村落里，突然出现了一件法律事件，打破了这个人情社会的平静。 那就是秋菊打官司。 在以和为贵的中国社会里打官司是一种无法想象的破脸事件。 大家普遍的认为打官司是一种极其失和气的事情，所以大家都很是奇怪并以很另类的眼光看秋菊。 现在看来，秋菊打官司这部电影仍然是中国法治社会建设进程中的一个文化大事件。 现在看来，这部电影仍然是一步超越时代的作品。 迄今为止，没有一部影片，包括外国的影片可以反映如此深重的社会问题，能反映的如此现实。 这部影片是对于中国社会人情和法治之间矛盾的杰出叙述。 这是一部挑战整个中国人感性和惯性思维的影片。 他是悲凉的，同时也是温热的。 “秋菊打官司”打官司这一部电影主要讲述的是陕西某农村的一农妇秋菊，在其丈夫被村长打伤后，为了“讨个说法”而层层向上级行政机关要求行政复议，并在最终行政复议讨不到令自己满意的说法后，通过行政诉讼，通过打官司，得到了和原行政决议不同的“法说”。 当我们看到秋菊带着迷茫和不解的眼神远远地眺望着带走村长的警车时，不能不引起我们的思考。 “秋菊打官司”这部影片的背景是行政诉讼法开始实施不久，具有明显的民告官色彩。 但与其说是其对行政诉讼法宣传有重要意义，还不如说是其在某全角度上反映出了中国行政法制建设所面临的情境。 情境指的是政治所发生的环境。 它由一个国家的文化、社会结构、人口因素以及历史经历所构成。 （比较政治学变化世界中的国家和理论美劳伦斯.迈耶、约翰.伯内特、苏珊.奥格登著，罗飞、胡永浩等译华夏出版社）中国是一个历史悠久的国家，其中封建社会占了绝大部分时期，因此长期历史经历给中国文化和人文精神积淀了一种官本位、权本位及等级思想。 中国缺少西方海洋文明那种平等、独立的契约精神，加入中国的近代文明进程远远比西方短，而且充满欺辱和斗争，所以虽然中国告别封建制度已经有了百来年，但封建的某些思想仍根深蒂固，在广大国民中存在着不同程度的影响。 特别是中国是一个幅员辽阔、人口众多的国家，文化发展水平极不平衡，人民整体素质不高，法律意识薄弱，因此中国的行政法制建设面临着一个极为不利的情境。 这一点，我们从“秋菊打官司”中也可以充分的体现出来。 秋菊在讨“个说法”时，经常说的一句话是他是村长，他打两下，咱也没话说，可以他该往哪个地方踢呀，那可是个要命的地方。 可见，在秋菊的眼中，村长（官）仍是要比民高一等，而不是平等的关系，之所以要讨个“说法”是因为村长打得太重了，而且事后没有道歉。 此外，电影的其他方面，也能够充分说明秋菊等人的法律等素质不高的国情，如秋菊丈夫说的话，对公务员的称谓等等。 因此，中国的行政法制建设要想取得重大的进展就必须从中国的国情出发，努力改善中国的行政法制建设的情境，为中国行政法制的健康发展创造一个良好的环境。 从对情境的定义中，我们就可以知道情境是多种因素综合形成的，有些是长期形成的，非一时所能解决，但多数还是能够通过政府和社会一起努力而能得到改善的。 以下笔者想结合“秋菊打官司”这部电影所反映出来的一些问题，简单的谈谈自己的一些看法和建议。 （一）加强中国的政治民主化建设，为中国的行政法制建设提供一个良好的政治环境。 行政法制建设是中国政治民主化建设中的一项重要内容，因此没有行政法制，也实际上谈政治民主也是不可能的。 从另一个方面讲，单进行行政法制建设也是不行的，它需要融入到整个中国的民主化进程中，需要政治民主化的其他方面相应的配套改革来支持。 比如，加大民选官的范围和力度，加强政策的透明度和宣传力，加强对公务员的多方面、多渠道监督等。 村长王善喜为什么会打人？仅仅是因为秋菊的丈夫骂了他吗？我相，其中实际包括着工作态度和理念的问题，如他所说，他是公家人，辛辛苦苦为公家干了几十年，公家不偏他还偏谁？可见，在村长的头脑里，他是在为公家服务而非为村民服务。 这种态度和理念固然有其个人素质的因素，但与中国选官制度无不关系。 试想，如果他是由村民自由选举出来的，又怎么能不考虑到村民的态度和意见呢？又怎会只知道上头文件，而漠视村民的利益和意见。 当然，这不仅仅是选官制的问题，这与我们没有一个良好有效的监督机制也是有关的，试想，如果不是秋菊要坚持“讨个说法”，又有谁会指责王善喜呢？可见加强政治民主化建设，建立和完善各种制约和监督行政权力的制度，是我们进行行政法制建设不可忽视的问题。 （二）提高行政相对人的法律意识和素质在“秋菊打官司”这部电影中，非常鲜明的体现出了行政相对人素质不高和法律意识薄弱的实情。 即使是秋菊，她所谓的“讨个说法”也并不是因为他意识到了村长行政行为的失当，更不是追求西方那种“契约”式的平等和人权，而仅仅是基于一种意识种的“不该”和“尊重”思想，即你不能往人要命的地方踢，只要你承认错误，表示对我们的尊重就行了。 正是为了这种尊重，秋菊才坚持要个“说法”，而且她所要的“说法”也并非法律上的正义，而仅仅是争取中国传统的“一口气”而已。 因此，我们有高兴中国农民有勇气告官时，也不能忽视中国农民素质不高这一点。 因此，中国的行政法制建设，其中最重要的一点，就是要提高行政相对人的素质。 结合中国的国情，笔者对于提高行政相对人的素质提几点自己的见解。 1、加大中国城镇化进程，减少中国农民的比重； 2、强化中国基础教育中的法律教育； 3、加大政策的透明度，加强国家政策和行政法律法规的宣传力度； 4、鼓励公民积极参与政治； 5、进一步加强新闻媒体对行政的监督，和对行政不当行为的报道和评论等。 以上是笔者看了“秋菊打官司”后的关于中国行政法制建设的一些个人思考和见解。 由于，时间和能力等因素，见解和思考难免存在着许多不足和不全之处，欢迎老师和同学批评指正。 首页电影名称、导演、演员、imd搜索?影人?电视剧?我看?排行榜?分类浏览?热评观秋菊打官司中国地方自治的缺失xx-04-0617:53:16:胡明亮(古来何物是经纶，一片青山了此生)秋菊打官司的评论4秋菊打官司是张艺谋拍给外国人看的片子，里面花了很多功夫表现中国传统社会的风貌。 由于他对风俗的重视，他对中国社会的描述倒是很真实。 这部电影给了我印象最深的地方是秋菊的不断上诉。 此间表现出的我国的地方治理状态令人深思。 秋菊打官司的原因在于村长踢了他丈夫的“要命的地方”。 事情的起因是秋菊家种辣椒，要在地里建个晒辣椒的棚子。 当时中国政策禁止在地里修建房子。 村长于是以此为理由阻止他建棚子。 这分明是在刁难秋菊家。 这样的情况在中国乡村是常见的。 由国家来管制村民的土地使用权，这使得地方官在执行时有了上下其手的机会。 秋菊在向李公安告村长时总说“他是村长，踢了也就踢了，但不能往要命的地方去踢”。 可见秋菊对于现有的乡村秩序是认可的，她并不追求第一等的公正。 第一次告到李公安那里时，处理的结果是村长赔偿200元医药误工费。 但村长拒绝道歉。 村长拒绝道歉的理由很简单，如果村长道了歉认了错，村长的威信就不存在了，日后国家交付的任务也就难以完成了。 由此他认为国家会站在他一边，因为国家还有求于他。 我认为村长说得很有道理。 对于一般人而言，村长既然已经赔了钱了，那事也就了解了。 秋菊的丈夫就是这样的。 但秋菊死死不放的是“给个说法”。 为什么秋菊要“给个说法”呢？她宁愿不要钱也要个说法，这是因为秋菊对正义有着坚定的信仰，她认为这个世界有个天理存在。 对正义的信仰正是其生命的希望所在，所以她才会不惜代价去追求一个“说法”。 其实普通小民也是有信仰的。 在向李公安告村长时我们看到，李公安一个人要负责整个乡镇的治安司法工作。 因此，秋菊来时他总是在忙碌中。 我曾想公安与检察院应该分工，检察院负责调查，公安负责治安抓捕等具体工作。 看到这里，我不包此希望了。 中央政府能够为地方提供的公共服务是极为有限的。 何以见得？由中央直接向民众提供的公共服务是昂贵的，更好的公共服务需要征更多的税来维持。 而过高的税收水平可能会导致官逼民反的结果。 并且，更多的公共服务需要更为庞大的官僚机构，官僚不仅提供公共服务，他还会鱼肉百姓。 在市里时，一些听了她故事的市民说像她这样的事一个市里起码上万起，大家都到市里来要求解决，市里哪能管得过来。 也就是说市公安是不会理她的。 这句话很有意义，国家所提供的公共服务越往上一级，其成本就上一个台阶。 秋菊从镇上一直上诉至法院，其成本已远远超过了秋菊所能得到的赔偿。 这些成本包括乘车去镇上、县里、市里的交通成本、住宿成本，获取打官司的可靠信息的成本。 其中获取信息的成本最为高昂。 她需要了解国家的政策、告状的程序、相关部门的地址、领导的意图等信息。 而这些信息大部分都垄断在官僚阶层手中，这就更加大了难度。 由此导致的结果是公民不能享受到国家所提供的公共服务，因为成本太高了。 进而由此导致地方治理的恶化。 秋菊打官司这部电影里秋菊所遇到的官还都是好官，尤其是那个市公安局长。 可现实中清官总是少数，贪暴之吏居大多数，这是更令人畏惧的。 这里的困境是如何造成的呢？这完全是地方自治缺失的缘故。 在自治的情况下，地方的治理任务完全由地方自己负责。 自治的地方用不着中央来规定土地的使用，如果这样，秋菊一案也就不会出现了。 在地方自治的情况下，基层官员由地方民众选出，对地方民众负责而不是对中央负责。 本片中的村长也就用不着为自己的权威的丧失而担心了。 在地方自治的情况下，地方事物靠民主来解决，在熟人社会里解决问题只需较小的社会成本，而且由于大众的参与其结果的合法性、公平性高于中央任命的官僚，哪怕决策错误民众也不会有怨言。 总之地方自治使得地方治理的成本低，且结果更为公正。 这使的地方的善治成为可能。 西方中世纪的社会，国家远离百姓，对百姓而言只有庄园才是实际的。 每个庄园都是一个独立的单位，庄园由庄园主与农奴（黄仁宇反对将其译为农奴，他称之为穑夫）共同管理而不受任何第三方的干预。 庄园作为一个小的地方自治单位，公共服务的成本低，行政与司法可以分开运作。 庄园的行政管理由庄园主从农奴中选出来的庄官管理，而庄园司法由农奴担任陪审团的庄园法庭来管理。 于此相对的是，中国古代行政与司法一直是合一的（宋代的提刑制度对此有一定的纠正，可以说宋代的司法比较具有独立性）。 中国任命的官僚式地方治理结构治理成本高昂，为了节约成本（也可以说是不扰民），司法与行政合一，县官的一个主要任务就是审案。 我们知道中国中央还是有专门的司法机构的，如大理寺、刑部、刑审院等，因此司法与行政的合一并非源于古人的观念。 中西两方的这种社会结构的差异导致了后来双方命运的极大不同。 大部分人都以为凡封建则必落后，黄仁宇认为在封建制度下较能注重地方实情，尤其西方的封建制度使得私有产权能够得到法律的保护，使得“社会底层的资源能够自由而公平的交换”，由此催生了资本主义的发展。 而中国则陷入官僚主义的泥潭始终发展不出资本主义。 ?乡土社会里的秩序和现代社会的法律之间的矛盾?夏末秋初秋菊家要建一个辣子楼，村长不让，因为上头文件在这里，这是现代秩序，是法律文明。 但是秋菊的男人骂村长“下辈子断子绝孙，抱一窝母鸡。 村长一生气，踢了男人的下身这又是乡土社会的经典作为了。 中国社会分为两套秩序，一是乡土社会的民间秩序，一是官方的秩序，这在中国农村尤其体现得明显。 在农村，最大的权力者是村长长老，民间舆论是评判行为的最主要力量，人情是联系人们关系的最大纽带。 面子是他们所追求的东西。 而在现代秩序中，权力者是公安局，是政府，评判行为的力量是法律，是国家强制机关，联系人之间关系的是合作关系或者利益，利益是人们的追求。 而这里的秋菊，她就是要通过现代秩序，法律程序来解决一个乡土内的问题，因为通过乡土秩序她无法解决，而总认为法律，公安这些外来的官方物事是高高在上的，是有效的，可是，这些适合的也许是城市社会，并且即使适合你，它给你的也只是它们觉得重要的东西，比如钱，那两百块钱就是最好的赔偿，他们认为。 可是，秋菊要的是一个说法，不是钱。 但是从这里，你是找不到的，你要赔礼道歉，这是面子问题，是乡土社会看重的东西，法律上没有这东西。 而且到最后，这两套体系的冲突到了极其尴尬的地步。 村长不计前嫌半夜抬难产的秋菊去生孩子，还是大雪天的，如果没有村长，秋菊可能就死了，儿子也可能没有了。 秋菊感谢村长，要村长来喝满月酒，可是在喜乐的热闹气氛中，村长却被抓走了，因为按法律程序，村长构成了犯罪，要坐牢。 然后影片以秋菊的尴尬结束了。 这种尴尬其实也是两种体系的冲突尴尬。 这种冲突的产生就是秋菊这个倔强的女人跳出来，非要讨个说法，于是，产生了冲突。 当然，我们甚至在这个普法的时代背景下将秋菊作为学习法律运用法律的典范，特别在那个九十年代，更具有现实意义。 但是，乡土社会的规范又该怎么办？那毕竟是已经形成了几千年的，并且一直存在着，忽略不了的。 ?秋菊打官司原来是童话故事?猫车?在独唱团里看到罗永浩写的自己“秋菊男”的故事。 年轻的老罗去告状，虽然最终放弃，但年少时的他已做了一些维权的尝试。 原以为秋菊打官司是部灰暗的电影，秋菊的男人被村长打伤，之后应该是走上艰难的维权路。 但电影看完，再看看今天，如果电影里讲述的故事可以反映当时的社会现实的话，彼时的秋菊可真是“身在福中不知福”了，可以说秋菊生活在一个“童话的时代”。 秋菊家未经批准，在自家耕地上建房。 村长前去制止，言语不合，秋菊的男人讽刺村长生不出男娃，村长一气之下踢了秋菊男人的下身，造成伤害。 之后秋菊先是给丈夫看病，接着便是维权。 1、医生太敬业了电影一开始，秋菊送丈夫去看病。 医生正在屋里劈柴，简陋的医疗环境让人想起这人只是个江湖游医，肯定会骗秋菊不少钱。 但后来发现，这个其貌不扬的医生判断准确，开的药也是治病的，没有要人命。 要是到现在，农村妇女秋菊看一趟病，估计就要遇见不少骗子，治病的花费也会倾家荡产。 2、村长“太客气了”村长执法，有理有据，错在动手打人，之后对打人的事实也从来没有否认，只是脾气倔不愿意认错赔偿。 而今天，村长多是村霸，干的是克扣补贴款，私卖集体财产的事儿。 要说打人，踢一脚真是太客气了，少说也得是群殴，打了人肯定也不认。 3、派出所的民警“太公正了”；也是为了争口气，秋菊走上了告状的路。 第一站找到镇派出所的李警官，李警官允诺三天内上门调解。 调解结果是村长赔偿医疗费、误工费，村长也答应赔偿。 至此，秋菊的状应是告完了，第一站便得到了解决。 这个李警官态度好，效率高，做事考虑的周全。 后面还有他为了缓解村长和秋菊家的矛盾自掏腰包买东西送给秋菊的情节。 4、市公安局领导太亲民了秋菊的状告到了县公安局，县公安局的结果和乡派出所的调解结果一样。 秋菊不服，告到了市公安局。 其间还遇见个好心的宾馆老板，而这个宾馆老板竟然有市公安局长家的地址。 秋菊按地址还真找到了市公安局长家，局长不但听了她的陈述，还用小车把她送回了宾馆。 后来，秋菊对市局的处理结果仍不满意，再次找到局长，局长建议她起诉公安局，还好心的推荐律师，其间还请秋菊在路边摊吃了饭。 在今天，这些你能想象的到吗？这是一部和谐的电影。 没有恶霸，没有态度差效率低的公务员，局长可以在办公室门口等到，可以平易近人。 电影里最坏的角色只是个绕路多收钱却也卖力蹬了半天车的三轮车夫。 看这部电影时，我始终走不出“现代人”的思维局限。 影片每一个的情节转变，我都会用现时的情况猜测一下秋菊可能会遇见的各种困难我们每天都在提防着各种骗局，遇到在政府机关的各种办事难。 电影只是电影，凭借记忆和资料我们可以确定那个时代并没有如此和谐，还可以确定的是我们现在所处的时代在很多方面比那时更差。 这部电影也是一部普法的宣传片，张艺谋用老百姓看得懂的方式，让很多人明白了该怎么告状，这也是这部电影的伟大之处。 导之以政？?LittleYang子曰道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 意思是以政令来教导,以刑罚来管束,百姓会因求免于刑罚而服从,但不知羞耻;以德行来教化,以礼制来约束,百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。 传统的道德观和现代的法律制度之间的冲突。 传统的中国有着自己的治理方式，那就是礼法并用，而在中国的农村可能没有系统的法律意识，但是觉得有着残存的传统道德观念。 面对着现代的法律制度（只是法律制度，很少考量道德因素），有着一些困惑和尴尬。 秋菊没有想明白的一件事是，我就是想讨个说法，怎么村长被抓走了？这涉及到道德和法律评价标准的区别的问题，道德的评价标准是善与恶，而法律的评价却是合法和非法。 在道德上，是对人的整体考虑，村长是个好人，急公好义，就是做法简单粗暴了，不该踢了秋菊男人那里一脚，村长总体上是个好人。 可是在法律是，没有了对人的考量，法律面前只有人的行为，谁做了什么或者没有做什么，这种行为在法律上是合法的还是非法的，法律视角看来就是，某甲踢了某乙关键部位，构成了轻伤害，行为是非法的，应当受到惩治。 可以看出，法律的考量也的有他的局限性的，当现代的法律制度和传统的道德理念相违背的时候，不但普法变得艰难，守法（法律的守法也包括积极的实现自己的权利）也变得有些艰难。 旧的传统正在瓦解，新的法律制度还没有普遍的接受，这是这个时期的尴尬。 以政令来教导,以刑罚来管束,百姓会因求免于刑罚而服从,但不知羞耻;以德行来教化,以礼制来约束,百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。 对秋菊而言，最好的结果恐怕是法院经过调解，老村长要道歉并赔钱，秋菊当场表示不用赔钱了，只要个说法就好了，回到村里面，拿着鸡蛋酒肉，到村长家道歉认错，毕竟以后还要在村里面混的。 ?浅析秋菊能获得国际大奖的原因?biubiu我在看了意大利人1972年拍摄的纪录片中国之后，忽然联想到的第一部影片就是秋菊打官司。 忽然间明白了为什么张导的这部片子能在威尼斯电影节获得金狮奖，忽然明白了纪录片中国是1972年中国能展示给世界的最好的面貌，虽然很多都是摆拍的镜头。 秋菊打官司，很小的时候看的片子，（本人1982年出生）。 同时期还看了大红灯笼高高挂。 当时看完之后被画面的冲击感有所打动，但是不明白这样的故事是怎么获得大奖的。 今天下午在看了中国之后，我明白了，其实那个时期的外国人对中国导演的要求是非常低的，他们不会像去要求美国电影、欧洲电影那样的影片来要求中国电影，他们渴望的就是看到一个真实的中国，他们只要能够从电影中真切的体会一些中国这个1949年成立的社会主义国家的一些神秘中的真实，他们就能满足了。 于是，就诞生了张艺谋和他的秋菊打官司。 这部影片给人一种强烈的真实感，真实的记录了当时中国社会的点点滴滴，不做作，不摆拍，不会让人觉得都是事先安排好的。 其中，更不乏张艺谋偷拍的一些当时社会的真实镜头，这不是一部故事片，更像是一部纪录片，它的内容并不重要，重要的是他反应的是当时的中国社会的真正面貌，让西方人能够通过这部片子来窥探中国的现状。 我是外国评委，我也毫不犹豫的投它一票，因为他很大程度的满足了我的好奇心，让我会忍不住想多看几遍。 所以在这方面，我十分崇拜张导，不是崇拜他的作品，不是推崇他的灵感，（黄金甲、英雄都看过吧）。 是崇拜他能在当时的环境下，拍出这样的片子，还拿出去评比，堪称中国第一人，这是胆识，这是勇气，这是不怕死的精神。 所以他成功了。 这个奖他拿的理所当然。 这也是为什么后来的导演的影片很少能达到张导的高度，因为即使他们反映了真实的中国，也无法像秋菊这样去吸引评委，因为中国更开放了。 比方说颐和园，这些已经无法吊起他们的胃口。 所以，如果真的有人敢尝试，那么外国人现在最关注中国的就是民，主。 谁的影片敢尝试这个题材，那么他也可能会达到像张导的那个高度。 就像德国电影浪潮一样。 毕竟外国人对中国导演和中国影片的要求是很低的，他不会要求去涉及人性的探索与思考，不用涉及科学的幻想与成就，只要你能真实的反映国人的需求和社会的现状就可以了。 贫民窟里的百万富翁，获得奥斯卡金像奖。 其中一个重点就是真实的反应了印度社会底层人民的生活。 所以全世界人对电影的追求是一样的，真实是最基础的。 我想如果哪一天朝鲜的一部电影在国际上获得大奖，我不会感到惊奇，因为那一定就是朝鲜版秋菊。 ?影片里秋菊重复最多的就是“俺就是要一个说法”。 配音不得不赞，巩俐也尤其的入戏，尤其是村长把10张20元扔在地上，说“捡起来，这事儿就算完了”。 秋菊见后，嘀咕道“完了不完了也不是你说了算”，然后忿忿的走开。 那个十足的味道让我感同深受，因为我在秋菊身上看见老娘的影子，倔脾气，但是好心肠。 我又何尝不是哎。 结局让人矛盾，村长被拘留了，秋菊不仅没有得到她想要的“说法”，还站在村长刚刚去县城的路上焦急瞧望着远方，这是为什么呢？估计秋菊自己也不明白。 老谋子设定了秋菊这样一种人物形象，围绕她打官司一事，把当时中国社会的一种百姓心理刻画的惟妙惟肖。 结构严谨，故事单纯，内容饱满，余味不绝。 现实主义与形式主义的完美融合?陶陶四(从来没有通往幸福的道路)秋菊打官司以崭新的拍摄风格为张艺谋赢得了第四十九届威尼斯电影节的金狮奖，表面看来，这似乎是张艺谋一部迥异于前的片子，他抛弃了从前为他带来荣誉的红高粱，菊豆，大红灯笼高高挂里充满形式主义感的构图造型，抛弃了工整精巧的摄影手法，也抛弃了他已经技法纯熟的传奇式的故事，将视点对准了陕北农村一个普通的农妇。 没有无形的封建家族的枷锁也没有表面平静下的你争我夺，故事就是故事本身。 他使用偷拍，肩扛摄影，实景拍摄等仿记录片拍摄手法拍出了一部现实主义力作。 但是仔细分析，不难发现，在现实主义的背后张艺谋仍然揉进了他所擅长的形式主义的因素。 在看似不事雕琢的画面下，蕴含了张艺谋独到的导演构思。 秋菊是一个认死理的人，她的男人被村长踢到了要命的地方，伤的倒不算重，可她就是咽不下这口气你是村长，就能随便往人要命的地方踢？她挺着大肚子，先后跑到了乡上，县城和市里，不为别的，只为讨个说法。 一个从未进过城的农村妇女，连坐三轮车都会被人骗，却结识了市公安局的局长，并且最终赢得了自己的胜利，虽然这个所谓的胜利，是以尴尬和毫不被期待的形式到来的。 当年明月在形容万历年间的忠臣杨炼时曾说，这个世界上最可怕的东西就是纯粹。 而纯粹和执著的不同就是，执著是不见棺材不掉泪，而纯粹是见了棺材也不掉泪。 秋菊大概介于两者之间她属于一根筋。 而后来这种一根筋的性格又出现在一个也不能少和我的父亲母亲中，成为张艺谋创作中一个明显的脉络。 影片的开始是一个将近两分钟的固定机位长镜头，熙攘的市集上无数行