《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案全面版.doc

文与可画筼筜谷偃竹记导学案编写：若飞 审定：康源 2009.12.17【学习目标】1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；3、感悟文章主题，探索哲理深意。【知识积累】苏轼（10371101）字_，号_，眉州眉山人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥_。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，_之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“_”，有东坡全集、东坡乐府。文同（10181079），字_，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县人。文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“湖州竹派”。 “_”这个成语就是起源于他画竹的，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。【学习过程】一、初读课文，请为下列加点字注音筼筜（ ）蜩腹蛇蚹（ ）剑拔十寻（ ）相蹑（ ）荟萃（ ）寒梢（ ）缣素（ ）兔起鹘落（ ）亲厚无间（ ）箨龙（ ）偃竹（ ）笔砚（ ）烧笋（ ）轮扁斫轮（ ）遗之千金（ ）畴昔（ ）曝晒（ ）喷饭（ ）二、再读课文，通译全文，在此基础上完成梳理文言知识（一）解释文中所含的成语的含义：1、兔起鹘落： 2、稍纵即逝：3、庖丁解牛：4、胸有成竹：（二）指出下列句子中的通假字并作解释： 1、与可没与陈州： 2、少纵即逝矣： 3、而节叶具焉： （三）指出下列句子中的古今异义字并作解释： 1、初不自贵重 古： 今： 2、月落庭空影许长 古： 今：3、废卷而哭失声 古： 今： 4、吾将以为袜 古： 今：5、发函得诗 古： 今： 6、而读书者与之 古： 今：7、以书遗余曰 古： 今： （四）指出下列句中词类活用并作解释： 1、吾将买田而归老焉： 2、余因而实之：3、与可厌之： 4、初不自贵重：（五）指出下列各句的文言句式：1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2、庖丁，解牛者也 3、轮扁，斫轮者也4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、子由为墨竹赋以遗与可曰 6、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实 8、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中 10、故凡有见于中而操之不熟者11、足相蹑于其门 12、岂复有竹乎？13、世岂有万尺竹哉？ （六）指出下列各句中加点字的意思： 1、执笔熟视： 而操之不熟者： 2、今语士大夫： 有“车过”“腹痛”之语： 3、不学之过也： 有“车过”“腹痛”之语： 4、自视了然： 予不能然也： 然二百五十匹绢： 5、以追其所见： 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： 吾将以为袜： 6、竹之始生： 一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之： 7、今夫夫子之托于斯竹也： 与可没于陈州：8、而节叶具焉： 而临事忽焉丧之： 吾将买田而归老焉： 9、乃见其所欲： 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： 10、而节叶具焉： 生而有之也： 废卷而哭失声： 11、为墨竹赋以遗与可： 投诸地而骂： 以为口实： 余为徐州： 余因而实之： 月落庭空影许长：三、翻译下面句子：1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎3、予不能然也，而心识其所以然。4、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。5、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！6、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？7、袜材当萃于子矣。8、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。【感悟鉴赏】一、本文是怎样以“画竹”为线索贯穿全篇的？二、阅读第一段，思考：本文借画竹阐发了哪两个方面的艺术创作思想？三、阅读第二段，思考：作者记叙了文与可的哪些轶事？从而表现了他怎样的个性？四、本文善于运用典故，请分析本文引用的典故及其作用。五、本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？ 六、苏轼的文章放得开，“横说竖说”，都能为表达自己的思想感情服务。一篇回忆、悼念亲友的文章，写了许多戏笑的内容，却更能见作者与文与可生前之情和失去友人的悲痛。试对照以下两小节文字，说说它的艺术效果。 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 【课外阅读】阅读下面的文言文，完成15题。书孟德传后苏轼子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤？世言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。子瞻题。1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）A然曩余闻忠、万、云安多虎 囊：从前B而儿痴，竟不知怪 痴：痴呆C意虎之食人，必先被之以威 被：施与D必坐守之，以俟其醒 俟：等待.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）A然世未有见虎而不惧者 余既闻而异之B妇人仓皇沉水避之 以杖击之，即逸去C必坐守之，以俟其醒 以杖击之，即逸去D庶几其一惧 非俟其醒，俟其惧也.下列各项对文章的阐述，不正确的一项是（ ）A文章围绕子由写的孟德传中“虎畏不惧己者”一事展开议论，认为老虎吃人，必定要先“被之以威”，只要人不害怕老虎的威风，老虎就不会吃人。B苏轼的散文平易流畅，读起来毫无艰涩、局促之感。本文借议论来说理，据事推理，富有意趣。C苏轼认为，老虎不敢吃人且怕人的主要原因是人在气势和心理上首先占了上风，老虎的威风自然就消失了。我们平常说的“无知者无畏”也就是这个道理。D子由在孟德传中借孟德之口阐述了一个观点：人只要不怕死，什么猛兽都不会怕。而苏轼在本文中对此持怀疑态度，觉得这是未经验证是毫无根据的说法。4.将上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1） 以为虎畏不惧己者，其理似可信。译文：_ _。（2） 有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。译文：_ _。（3） 是人非有以胜虎，而气已盖之矣。译文：_ _。5苏轼在文中探讨了“猛虎畏人”的说法，其立论的依据是什么？ 文与可画筼筜谷偃竹记导学案答案【知识积累】子瞻 东坡居士 文忠 唐宋八大家 苏辛 与可 胸有成竹【学习过程】兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。胸有成竹：成：完全的。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。通假字：1、与可没与陈州：没，通殁，死亡2、少纵即逝矣：少，通稍，稍微3、而节叶具焉：具，通俱，俱全古今异义：1、贵重，古：看重；今，价值高 2、许，古：这样；今，也许3、废，古：停下，放下；今，废弃 4、以为，古：把当作；今，认为5、发，古：打开；今：发送 6、与，古：赞成；今：给7、遗，古：赠送；今：遗失形容词做动词：1、老，养老 2、实，证实 3、厌，厌恶名词作状语4、剑拔，像剑拔出鞘一样；蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样。意动用法5、重，以为贵重，觉得贵重判断句1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2、庖丁，解牛者也 3、 轮扁，斫轮者也4、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。省略句5、子由为墨竹赋以（之）遗与可曰 6、吾将以（之）为袜7、士大夫传之以（之）为口实定语后置8、四方之人持缣素而请者状语后置9、故画竹必先得成竹于胸中 10、故凡有见于中而操之不熟者11、足相蹑于其门固定句式12、岂复有竹乎：岂乎：哪里呢？13、世岂有万尺竹哉？：岂哉？：哪里呢？解释词义：1、执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练2、今语士大夫：告诉 有车过腹痛之语：说法3、不学之过也：过错 有车过腹痛之语：经过4、自视了然：的样子 予不能然也：这样然二百五十匹绢：然而5、以追其所见：来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予：把，表对象与可以书遗予曰：把 吾将以为袜：把当作6、竹之始生：取独标志 一寸之萌耳：的生而有之也：代词，代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节士大夫传之：代词，指与可之言 而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理7、今夫夫子之托于斯竹也：表对象 与可没于陈州：在，表地点8、而节叶具焉：助词 而临事忽焉丧之：无义吾将买田而归老焉：兼词9、乃见其所欲：代词，代画家 以追其所见：代词，代画家其所以然：代词，代提到的事情 岂独得其意：代文与可10、而节叶具焉：但是，表转折 生而有之也：就，表承接废卷而哭失声：表承接【感悟赏析】1、本文开头写自然之竹的形象，然后联系到文与可论画竹，提出了“胸有成竹”“心手相应”的文艺创作思想；接着记述文与可的几件轶事，都与画竹有关；最后以作者在湖州曝晒文与可所画之竹，睹画思人作结。文中的材料有书札、人物轶事，也有画竹理论和寓言、典故，看似零乱，但全文以“画竹”一线贯穿始终，熔叙事、议论、抒情于一炉，文笔如行云流水，舒卷自如。2、明确：“胸有成竹”和“心手相应”。前者：“故画竹必先少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：“夫既心识其所以然，不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。3、（1）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。脱俗，淡泊。（2）作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。（3）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。4、（1）“渭滨千亩”的典故。出自史记货殖列传，比喻洋洲多竹。从苏轼的诗看，是诙谐地说文与可是个清而贪吃的太守，洋洲又盛产竹，那么生出来的笋，必然他吃到肚里去了。这两句话，一是赞文与可两袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。（2）“庖丁解牛”“轮扁斫轮”的典故。前者出自庄子养生主，后者出自庄子天道。引用这两个典故是用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与可画竹技艺的赞美。（3）“车过腹痛”的典故。出自曹操祀故太尉桥玄文。用此典故是说桥玄与曹操二人因关系密切而做戏笑之语，苏轼用此典故来指他与文与可关系亲密，才会写文章来记载二人戏笑之语。5、本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。6、苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中烧笋晚食时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为清贫馋太守，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇失笑喷饭满案。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，写苏轼在湖州晾晒书画时，一见到了文与可的偃竹图，便废卷而哭失声。只废卷而失声痛哭两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。乐与悲形成的感情反差更强化了那乐得醉人，悲得痛心。【课外阅读】1、 B（“痴”的意思是天真无知，不更事。）2、 B(A“而”均为连词，前者表转折，后者表并列。B均为代词，代老虎。C前者为目的连词，“来”，后者为介词“用、拿”。D均为代词，前者为“其中”，后者为“喝醉酒的人”)3、 D（作者在文中同意孟德传中的观点）4、译文：认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。译文：有个妇人白天把两个小孩放在沙地上玩耍而（自己）在溪水中洗衣服。译文：这些人不是有胜过考虑的地方，而是气势盖过它罢了。5、译文：依据是三个事例，一是二小儿不畏虎，虎只得离去； 二是醉者不醒，虎亦不食；三是有人黑夜错把老虎当猪狗而以杖击之，老虎仓皇逃窜。书孟德传后译文：子由将他写的孟德传寄给我，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就此说来这事有或没有，最终却没有办法验证它。但从前我听说忠县、万县、云安地方上有很多老虎。有个妇人白天把自己的两个小孩放在沙地上玩耍而（自己）在溪水中洗衣服，有只老虎从山上跑来，妇人很慌张地沉入水里躲避它，两个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，甚至用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离开了。我料想老虎吃人，必定先使人遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有施加的地方了吗？世人说老虎不吃喝醉酒的人，必定要蹲坐着看守他，等待他醒来才吃他。（其实）不是真的等待他醒来，而是为了等他害怕。有人夜晚从外面回来，看到有东西蹲在他家的门口，以为是猪狗之类的牲畜，用棍棒击打它，（它）马上就逃逸离去。到山下月光明亮的地方看它，原来是只老虎。这些人不是真有胜过老虎的地方，而是气势盖过它罢了。使人不害怕，都像婴儿、醉人和来不及知道是老虎的人，那么老虎就不敢吃他们，这没有什么值得怪异的。所以写在孟德传的末尾，用来（让人们）相信子由的说法。苏轼题写。你曾落过的泪，最终都会变成阳光，照亮脚下的路。 （舞低杨柳楼心月 歌尽桃花扇底风）我不去想悠悠别后的相逢是否在梦中，我只求此刻铭记那杨柳低舞月下重阁，你翩若惊鸿的身影，和那桃花扇底悄悄探出的半面妆容与盈盈水眸。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。 你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵我一直以来都弄不明白，为什么不管做了多么明智合理的选择，在结果出来之前，谁都无法知道它的对错。到头来我们被允许做的，只是坚信那个选择，尽量不留下后悔而已。看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？每一个黄昏过后，大家焦虑地等待，却再也没有等到月亮升起。潮水慢慢平静下来，海洋凝固成一面漆黑的水镜，没有月亮的夜晚，世界变得清冷幽寂但是，最深的黑夜即将过去，月亮出来了记忆的冰川在岁月的侵蚀下，渐渐崩塌消融。保持着最初的晶莹的往事，已经越来越稀少。 灼灼其华，非我桃花。苍苍蒹葭，覆我其霜。芦荻不美，桃花艳妖。知我怜我，始觉爱呵。只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。 一袭粉色拖地蝶园纱裙，长发垂至脚踝，青丝随风舞动。眸若点漆，水灵动人，冰肤莹彻，气质脱俗，眼波转动间却暗藏睿智锋芒。淡雅如仙，迎风而立的她，宛若来自天堂的。暖有时候猛烈地指责别人说谎，其实是太渴望那消息真实。 原来时间也会失误和出现意外，并因此迸裂，在某个房间里留下永恒的片段。尘世里，总有些什么，让我们不自觉地微笑，使我们的坚硬，在一瞬间变得柔软。婴儿的梦呓，幼童的稚语，夕阳下相互搀扶的老人.那天黄昏，紫岚在栖身的石洞口默黩地注视着落日。余晖变幻着色调，嫣红、水红、玫瑰红，转瞬便消失在天涯尽头；草原被铅灰色的暮霭垄断了，苍茫沉静。 孔明灯真的很漂亮，就像是星星流过天河的声音。你既然已经做出了选择，又何必去问为什么选择。 原来岁月太长，可以丰富，可以荒凉。能忘掉结果，未能忘掉遇上。我不可抑制地在脑海勾勒这样的景象：黄昏。风。无垠的旷野。一棵树。-就那么一棵树，孤零零的。风吹动它的每一片叶子，每一片叶子，都在骨头里作响。天高路远，是永不能抵达的摸样. 孤单时，仍要守护心中的思念，有阴影的地方，必定有光 最好的时光，是经由记忆粉饰的过往。我们会不由自主地忘记伤痛，欢天喜地地投向下一个天国。过往的人事，在前行的途中偶尔显身于记忆，又不可挽留地悄然远去。谁也阻止不了忘记的步伐每一次的离别都在夏天，明明是最火热的季节，却承载着最盛大的离别。睡着你的秘密，醒着你的自由。它的篱笆结实而疏朗，有清风徐徐穿过。人生有很多选择，一个选择又决定下个选择，所以，选择的时候只要是自己内心所想的，也值了，怕的就是，明明不愿意，又不得不选择。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的 早春二月，乍暖还寒的时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风扶雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年；晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执著，这是晚晴的暮年人都说顺其自然，其实一点都不是，而是实在别无选择的选择。 有个地方，名为汴梁，那年桃花肆意，旧年，桃花消散在汴梁。桃花十八年，繁华再现，桃花盛开三千夜，只需花颜亦墨离。那个汴梁有个童谣：桃花屋外飞满天，桃花谷里醉缠绵。桃花屋内冷桃茶，夭夭桃花葬桃恋。问桃花十八为几年，不谈墨离负花颜，江河暗流痴情魂，温柔十里桃花人。竹马青梅，亦是无猜，满眼繁花，只为那十八年的傻傻等候，公子俊秀，书画幔纱，唯有流逝一瞬，继过千年。1、起地你出小起时，我们手牵手，看过声地你一棵树的叶子，闻过声地你一朵花香。夏日如格成我实每我们一实每吃孩把发一冰激凌一实每在绿茵道上玩会也嬉闹。我们不实把发一零食和啤酒，坐在广时说的大草作把上看电影。冬日午实每好如我躺在在作腿上晒把发一太阳的慵懒时光我躺在在作怀如格成我实每，风着一格光透格成我就为吃孩风着一格玻璃窗，温暖一格那他的开清亮。实每好如来作把图上几公分的距离，成了我们那他也也天过却法跨越的海角开天觉涯。 小小的白纸上记录着我们的曾经虽然有的时候真的相信的未必开花结果可是那本子里记录的快乐与我们的青春与泪水与那时的我们，还谈论着自己的青春、年少与梦想记得那一年你的离开我在夜里痛哭了一场那天，你的作文被贴在最显眼的地方当我们蜂拥来到你的作文旁却只得到你要走了的消息可你却不彻底磨灭我们的希望你说过你会回来我相信你所以我就傻傻的等着一年又一年，就这样两年时光飞逝正当我要忘记你时，你回来了那时我真的很高兴好像冲上