《陋室铭》文言文知识点汇编.doc

陋室铭一、一词多义 1.名 有仙则名。 名：动词，出名，有名 不能名其一处也。名：名词作动词用，说出。2.是 斯是陋室。 是：判断动词，是。当是时。 是：代词，这。 3 之 ：无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子独立性）二、古今异义1.惟吾德馨。 馨：古义：美好。今义：芳香。 2.无案牍之劳形。 形：古义：身体。 今义：形状、样子。 3.无丝竹之乱耳。 丝竹：古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。今义：丝绸、竹子。 4.谈笑有鸿儒。 鸿：古义：大。 今义：鸿雁。三、词类活用 1.有仙则名。 名：名词作动词，出名，有名。2.有龙则灵。 灵：形容词作动词，灵异、神奇。3.惟吾德馨。 馨：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。4.无丝竹之乱耳。 乱：使动用法，使受到扰乱。5.无案牍之劳形。 劳：使动用法，使感到劳累。四、特殊句式 倒装句：何陋之有。 宾语前置：有何陋之。五、本文运用的主要修辞方法1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。对偶、比喻、类比和比兴。2.苔痕上阶绿，草色入帘青。 对偶、拟人。3.谈笑有鸿儒,往来无白丁；无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。对偶。4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 类比。5.孔子云：“何陋之有？”。 引用。六、翻译。 1山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 【译文】：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。灵：灵验，神奇。2.斯是陋室，惟吾德馨。【译文】：这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 斯：这。 惟：只。 吾：我,这里指住屋的人自己。 馨：香气,这里指品德高尚。3苔痕上阶绿，草色入帘青。 【译文】：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 4谈笑有鸿儒，往来无白丁。 【译文】：谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 鸿儒：博学的人。 鸿：大。 儒：旧指读书人。5可以调素琴，阅金经。【译文】：这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。 调：调弄，这里指弹琴。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。6无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【译文】：没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。丝：本指琴瑟、箫管等弦乐器，这里代指奏乐的声音。 竹：本指管乐器。丝竹：这里指奏乐的声音。 案牍：官府公文。 形：形体、身体。劳：使感到劳累。 乱：使受到扰乱。7.何陋之有。【译文】：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”。8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【译文】：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。南阳,郡名,诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中。西蜀,现在的四川。子云,指扬雄,西汉文学家。七、重点诗句1.本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。2.作者认为陋室不陋的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。3.全文中画龙点睛（或唯一散句）的语句是：孔子云：何陋之有？4.与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的语句是：水不在深,有龙则灵。5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。6.写室中之人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位：鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。7.写室中之事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从正面描写陋室中生活的语句是：可以调素琴，阅金经。由此可知室主人高雅脱俗的情致。从反面虚写陋室中生活的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。由此可知室主人不受世俗羁绊之情。8.写陋室环境与丰富多彩的日常生活,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的语句是：苔痕上阶绿无案牍之劳形。9.表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.作者以古代名贤自比的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。11.用类比赞美“陋室”的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。八、阅读理解1.“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？答：运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。2. “仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？答：比喻品德高尚的人。主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。能概括出全文大意的词语是：德馨。3.请谈谈你对本文开篇的看法？答：本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。4.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。5.作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？ 答：从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。 6.“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？ 答：表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。 7.作者写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的言外之意是什么？答：表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。8.作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？ 答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。杨雄是西汉的文学家。他们都是古代的名贤。在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。 9.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？答：实写：谈笑有鸿儒； 虚写：往来无白丁。实写：可以调琴素，阅金经；虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？ 答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。11.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？答：对偶、拟人。“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。12.作者以古代名贤自比的语句是哪句？有怎样的写作手法，有什么不同？答：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用了类比的写作手法。意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。13.作者在文中以仙人蛟龙自况，更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比，这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世？答：不会的。作者的这种自比，并非狂妄自大，实是自勉自励，是要求自己交往纯正，志趣高雅，品质高洁，要以古代名贤为榜样，去 追求一种崇高的道德境界。立身处世就要有这种自知自勉的精神。14作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？答：作者持安贫乐道的人生态度。赞赏15.举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。答：历史上有杜甫草堂，现代有钱钟书的书斋。16.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗？为什么？答：喜欢。因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。17本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？答：正直、善良、上进的朋友。因为这样的朋友对我们的成长有益。17.文章表达了作者怎样的思想感情？ 答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。18.文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？ 答：同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。19.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？答：官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。20请为本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。答：写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。21.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的