3第三、四章++道家、墨家.ppt

第三章道家 第一节 老子 法自然的无为政治思想 老子即东周后期的老聃 又名李耳 为东周的守藏史 有人认为是战国时期东周的太史詹 还有的认为是楚国的李耳 另外又有人认为上述三人本为一人 流传中分为三 老子是谁 一 道与法自然 道可道 非常道 名可名 非恒名 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天地母 老子认为 道 的法则及运动形式是宇宙间最理想 最完善的存在模式 这个法则就是 自然 天之道损有余而补不足 人之道则不然 损不足以奉有余 故失道而后德 失德而后仁 失仁而后义 失义而后礼 夫礼者 忠信之薄 而乱之首 二 无为政治 智慧出有大伪 咎莫大于欲得 不贵难得之货 使民不为盗 绝巧去利 盗贼无有 民之饥 以其上食税之多 朝甚除 田甚芜 仓甚虚 服文采 带利剑 厌饮食 财货有余 是为盗竽 一是劝统治者减少活动 二是使民失去有为的条件 治大国若烹小鲜 绝圣去智 圣人之治 虚其心 实其腹 弱其智 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治 为无为而无不为 小国寡民 使民有什伯之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵 无所陈之 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来 三 弱用之术 静观 守弱用柔 坚强者死之徒 借为 途 柔弱者生之徒 天下莫柔弱于水 而攻坚者莫之能胜 知盈处虚 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎 多藏必厚亡 居上谦下 江海所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以欲上民必以言下之 欲先民必以身后之 不争之争 处众人之所恶 故几于道 抱怨以德 反者道之动 弱者道之用 知微 治于未乱 创造条件使对方失败 将欲歙之 必固张之 将欲弱之 必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲夺之 必固与之 8 以曲求全 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑 9 深藏不露 国之利器不可以示人 被褐怀玉 柔弱胜刚强 正题反做 发前人之所未发 第三章道家 第二节杨朱的 为我 政治主张 天下之言不归杨则归墨 扬子 为我 拔一毛而利天下 不为也 童子牧羊 式的治国方针 个人主义 个性解放 独立人格 第三章道家 第三节 庄子 的自然主义政治思想 庄子 约公元前369 前286 名周 宋人 是战国时期著名的隐士 他作过 漆园吏 有时又以打草鞋为业 庄子 一书是庄子和战国时期庄子后学的论文汇编 一 人性自然说 夫大块载我以形 劳我以生 佚我以老 息我以死 且夫失性有五 一曰五色乱目 使目不明 二曰五声乱耳 使耳不聪 三曰五臭熏鼻 困悛不颡 四曰五味浊口 使口厉爽 五曰趣舍滑心 使性飞扬 此五者 皆生之害也 全形养生 人性自然和回到自然中去是 庄子 对人的最基本的认识 二 对桎梏人性的社会政治关系与观念的批判 对治人治世与权力的批判 治 乱之率也 北面之祸也 南面之贼也 大盗者为侯 窃国者为侯 2 对心计与知识的批判 举贤则民相轧 任知则民相盗 3 对名利的批判 荣辱立 然后睹所病 货财聚 然后睹所争 今立人之所病 聚人之所争 穷困人之身 使无休时 欲无至此 得乎 二 对桎梏人性的社会政治关系与观念的批判 4 对忠孝仁义的批判 毁道德以为仁义 圣人之过也 捐仁义者寡 利仁义者众 夫兼爱不亦愚乎 无私焉 乃私也 5 对喜生恶死观念的批判 批判的前提与意义 三 政治主张与理想社会 顺从自然 恒以自然为本 知天之所为 知人之所为者 至矣 2 顺民情 君为政焉勿卤莽 治民焉勿灭裂 掊击圣人 纵舍盗贼 而天下始治矣 圣人已死 则大盗不起 天下平而无故矣 3 君主无为 唯无以天下为者 可以托天下也 上必无为而用天下 下必有为为天下用 此不易之道也 三 政治主张与理想社会 4 理想社会 至德之世 无何有之乡 民愚而朴 少私而寡欲 知作而不知藏 与而不求其报 民如野鹿 挣脱束缚 作茧自缚 第四章墨家 第一节历史观与政长的起源 墨子 约公元前468 前376 名翟 鲁国人 一说宋国人 出身于下层 会制造木器 技艺很高 曾作过宋国的大夫 又经常到各国游学 很有名气 墨子起初 学儒者之业 受孔子之术 后来自成学派 对儒学进行了猛烈的批评 人的历程 由乱到治 上古时代 人类社会一人一义 十人十义 百人百义 是以内者父子兄弟作怨恶 离散不能相和合 天下之百姓 皆以水火毒药相亏害 至有余力 不能以相劳 腐朽余财不以相分 隐匿良道不以相教 天下之乱 若禽兽然 为了同一天下之义 出现了政长系统 是故天下 孙贻让认为 下 字为衍文 之欲同一天下之义也 是故选择贤者 立为天子 天子置三公 封建诸侯 诸侯之下立大夫 再下又设乡长 里长 这就是 政长 系统 第四章墨家 第二节尚同说与君主专制主义 自下而上 层级上同 尚同 作为一种政治体系 由天子 三公 诸侯 卿大夫及乡长 里长等行政序列组成 下必须绝对服从上 上之所是 必亦是之 上之所非 必亦非之 层层如此 里长顺天子之政 而一同其里之义 乡长要尚同于国君 国君又尚同于天子 天子之所是 必亦是之 天子之所非 必亦非之 天子再上同于天 富贵以道其前 明罚以率其后 这种体系只能说是一个专制主义体系 第四章墨家 第三节兼相爱 交相利 自爱 兼爱自利 交利 今诸侯独知爱其国 不爱人之国 是以不惮举其国以攻人之国 今家主独知爱