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孔子的仁爱思想 孔子简介 孔子 公元前551年9月28日 公元前479年4月11日 子姓 孔氏 名丘 字仲尼 汉族 鲁国陬邑 今中国山东省曲阜市南辛镇 人 祖籍宋国 今河南商丘 中国春秋末期的思想家和教育家 儒家的创始人 孔子集华夏上古文化之大成 在世时已被誉为 天纵之圣 天之木铎 是当时社会上最博学者之一 并且被后世统治者尊为孔圣人 至圣 至圣先师 万世师表 孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛 日本 越南等地区有深远的影响 这些地区又被称为儒家文化圈 孔子是中华文明和世界文明中具有卓越贡献和巨大影响的伟人 他开创的 仁 的思想是千百年来中华民族精神的源头活水 礼乐文明的重要根据 价值观念的是非标准 伦理道德的规范所依 构成了中华民族的基本精神价值 总体说来 以 仁 为核心的仁爱思想是孔子思想的核心 也是整个儒家思想体系的基础理论 孔子思想之所以经久不衰 影响深远 臻至世界名贤 全在一个 仁 字上 而 仁 的内涵之渊博 丰富又实在值得今人深入理解 探究 孔子的思想体系以 仁 为核心范畴 仁 具有多重思想内涵 它是一种情感诉求 也是一种伦理原则 是一种治国之道 更是一种精神境界 孔子的仁爱思想流传千年 时至今日仍具有无限的生命力和强大的吸引力 仁 是孔子思想的核心观念 天下归仁 是孔子的社会理想 论语 中提到 仁 的次数多达到109次 论语 中曾这样记载 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 1 在这里我看到孔子师徒强调要以行 仁 为已任 至于 死而后已 可见 仁 在他思想中的地位和意义 那么何谓 仁 1 仁者 爱人 翻读 论语 可以发现对 仁 的经典解释莫过于 爱人 二字 樊迟问仁 子曰 爱人 1 爱人 二字可以被看做是孔子的 仁 的基本含义 爱人 即是说要有仁德之心 要尊重他人 关爱他人 因此 爱人 是仁德的情感基础 关于 爱人 有人说孔子的 爱 只是 爱奴隶主贵族 也有人说 爱 是一种 不分亲疏远近的爱 更有人说 爱人 的对象只是那些遵循周礼的人 对于无视周礼 违背周礼的人 是 恶 而不是 爱 因为孔子说过 唯仁者能好人 能恶人 里仁 但通读 论语 之后 如果仔细对其辩证思考 我们发现孔子讲的 爱人 不是指特定的群体 而是指爱一切人 同时他的爱是由近及远 由亲至疏的 这表现为 爱人 的 起点 是爱亲 即孝悌之情 对父母兄弟的爱 而 爱人 的终点则是爱众 即天下之 民 这样孔子就通过 爱人 将家国天下紧紧联系在一起 这对后世儒家仁政学说具有极大的启发性 如孟子强调仁政统一天下 进而治理天下 实行以德服人的王道政治 反对以力服人的霸道政治 使政治清平 人民安居乐业 2 克己复礼为仁 仁 以人的情感为基础 但人的情感具有多层次性 若放而任之而不以礼为之约束规范则可能陷入邪恶 故孔子以礼释仁 把符合礼之规范的情感视作仁 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 1 300 论语 颜渊 那么对作为内在要求的 克己复礼 我们又该如何理解呢 首先 克己复礼 重在 克己 克己 即要学会自己约束 自我控制 孔子说 为仁由己 而由人乎哉 1 301 论语 颜渊 这就是讲每个人要有 为仁 的态度和愿望 何以成仁关键在于自己如何去做 而非 由人 不是他人的推动和要求 而是主体自己的主动追求 可见孔子在这里明确地肯定了道德行为 道德实践的主体性原则 同时它也暗示虽然仁德作为一种理想人格很难实现 但并非遥不可及 通过个人自觉的努力 是完全可以达到仁的境界的 其次 克己复礼 之 礼 贵在中和 正所谓 礼之用 和为贵 有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行矣 1 149 论语 学而 中庸 也道 喜怒哀乐之未发 谓之中 发而皆中节 谓之和 1 62 中庸 第一章 孔子既强调礼的运用以和谐为贵 又指出不能为和而和 而是要以礼节制之 同时 人的情感无论喜怒哀乐都要适中而不过分 这才符合礼 关雎 乐而不淫 哀而不伤 1 177 论语 八佾 最后 克己复礼 还须以仁充实礼 面对礼崩乐坏 的现实局面 孔子感慨万端 云 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 1 他认为人如果没有仁爱之心 礼乐制度又何谈建起呢 因此 任何礼乐都只是流于外在的形式 要建立起真正的礼乐文明还必须以 仁 作为作为内在的情感基础 以仁充实礼 从而实现仁德 2020 3 11 11 可编辑 3 忠恕之道 孔子从 仁 的基本内涵出发 既提出了如何达到 仁 的境界的内在要求 又阐发了如何实行 仁 的外在行为原则即 忠恕之道 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 1 188 论语 里仁 那么 忠恕 二字何解 首先 何谓 忠 忠 者 已欲立而立人 已欲达而达人 1 221 论语 雍也 一个有仁德的人 自己要自立有成就也必须使他人也自立有成就 即所谓 尽己之谓忠 自己所希望的 别人也同样希望 故应尽己之力帮助别人 启发别人 让别人去实现希望 其次 何谓 恕 恕 者 己所不欲 勿施于人 1 361 论语 卫灵公 即自己不愿意做的事情就不要强求他人去做 自己所不愿承受的 坏的状况 也不要强加于别人 要学会包容他人 可见这种 成人之美 的精神 不可谓不是一条处理人际关系 安定社会秩序的重要准则 即使在今天也依然如故 总而言之 忠 和 恕 都是推己及人的施仁方法 忠 是对自己的要求 表现为一种认真 虔诚的态度 真心诚意 积极为人 恕 则是对他人的要求 表现为对他人的尊重 宽容 将心比心 宽恕待人 忠恕之道是仁爱精神的具体化 是行仁之方 正是通过这种 忠恕之道 才得以把 仁爱 思想从爱亲推广到 泛爱众 一 孔子仁爱思想1 以 仁心 铸人心 成材更先成仁 仁 是孔子思想的核心 也是最高的道德准则 更是一种人生境界 孔子仁爱思想或称为 人学 通俗地讲就是教会我们如何做人处事的学问 在孔子看来没有什么比 仁 显得更重要 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 这就是说人如果不仁的话 怎么来对待礼呢 人如果不仁的话 怎么来对待乐呢 没有仁者之心就不能正确对待礼乐 而如果一个人连礼乐就不懂的人是不能称其为 人 的 正如诗经有云 人而无仪 不死何为 人而无礼 胡不遄死 12 因此 做人的基本要求就是要有仁爱或仁德之心 这是立人之本 2 以 孝悌 为本 爱人达人 推己及人 孔子的仁爱思想不仅强调要自立立人 而且还要 爱人 达人 这其实是提出了我们处理人际关系的伦理原则 首先孔子告诉我们如何处理亲属人际关系 孔子认为 仁 具有情感性 孝悌也者 其为仁之本与 1 他从孝悌出发 以孝悌为本 立足于亲亲之情论 仁 而后他又说 弟子入则孝 出则悌 谨而信 泛爱众 而亲仁 1 这就是说 一个人如果在家里做到孝与悌 对父母孝敬 对兄弟爱悌 那么必然在社会上对他人也能泛爱 博施 从爱父母兄弟到爱天下大众 这亲就将 爱 的对象层层推开即推己及人 从而实现爱人达人 兼济天下 二 孔子的仁爱思想 孔子的仁爱思想并不是一种束之高阁 让人瞻仰歌颂的庙堂之学 不是空空而论 而是一种立于现实富有生命力的理论 对社会的和谐进步具有积极意义的学说 众所周知孔子的仁学以 仁 为核心范畴 论语 中提及 仁 的地方不胜枚举 而考量孔子生活的那个时代背景及生活环境 我们不难发现 仁 的旨意是出于维护与和谐奴隶制社会秩序 拯救渐趋没落的礼乐文化的需要 论语 学而 曰 礼之用 和为贵 先王之道 斯为美 小大由之 有所不行 知和而和 不以礼节之亦不可行也 二 孔子仁爱思想的基本内涵 1 仁爱 是一种情感诉求2 仁爱 是一种伦理原则3 仁爱 是一种治国之道4 仁爱 是一种人生境界 中华文明源远流长 在几千年浩浩浩荡荡的历史长河中 孔子当之无愧地是中华民族最伟大的思想家 是中华民族最伟大的精神导师 孔子一生以恢复 周礼 为志向 虽然至死理想未能实现 但他的这种 知其不可而为之 的精神却影响和