论建筑对文学的影响.doc

班级：土木工程（一）班姓名：雷彦南学号：P141914229学院：土木工程学院论建筑对文学的影响摘要：若说文学是人类精神的体现，而建筑可以说是影响人类净胜的源头之一，从圣经.旧约里的通天塔，到秦朝的阿房宫，再到巴黎的圣母院，他们有的反映了人们愤怒，有的反映是黑暗时代人们对思想自由的渴望，建筑之于文学的影响可以说是源远流长的。关键字：建筑；文学；黑暗时代；一、 通天塔隐藏在圣经.旧约（下文简称“旧约”）背后的报复通天塔又叫巴别塔，想必大家应该都听过人类因为要建造通天塔而遭到神的惩罚的故事。在旧约中讲到人们本来是都讲一样的语言，都有一样的口音，也因为这件事才变成了世界各地有了不同语言的存在，使得人本不再团结一致。在希伯来语中，“巴别”一词的意思是“变乱”，而在古巴比伦语种“巴别”和“巴比伦”都是“神之门”的意思。同一词汇在两种语言里的有着截然相反的意思这肯定是原由的。公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太王国，拆毁犹太人的圣城耶路撒冷，烧掉神庙，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城，直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。” 而“旧约”正好是犹太人所著，因此一座本是巴比伦人心中的“神之门”的建筑却在如今的我们的眼里是神对人类的虚荣与傲慢的惩罚。到现在通天塔中途停工的画面仍能在许多教堂中看到，也一直作为一个负面的例子影响着如今的文学。二、 阿房宫建立在遗憾上的绮丽幻想 “覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”上文是杜牧所写的阿房宫赋对阿房宫的描述，文中的阿房宫犹如仙境而且占地面积大到“一宫之间，而气候不齐。”可是真实的阿房宫又是如何呢？真实的阿房宫其实根本没有建好，它不过是才刚打了地基，可以说连地基都还没打完全秦朝就灭亡了。然而正是这样传闻中的建筑完全不见了踪影才更让人浮想联翩，让人相信秦朝为建阿房宫的挥金如土，让人们相信项羽的一把火让阿房宫烧了三个月之久。可以说阿房宫是中国古代文人中是一个神圣的存在，它在万千的文人的心中不断构建，变得丰满，并在阿房宫赋中得到了最充分的体现，它代表了那时人们的想象和对美好事物的渴望。三、 圣母院黑暗时代思想的庇护所“圣母院约建造于1163年到1250年间，属哥特式建筑形式，是法兰西岛地区的哥特式教堂群里面，非常具有关键代表意义的一座。始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯德苏利决定兴建的，整座教堂在1345年全部建成，历时180多年.” 是什么让民众有那么大的热情和精力为一座建筑而去耗费那么多的时间和金钱呢？ 欧洲曾有一个持续了近一千年的时代，它满是封建，压迫与黑暗，人们将这段时间统称为“黑暗时代”。那时基督教作为欧洲主要宗教，它有着广大的信徒，然而这样一个本是无害的宗教却有着大量心怀歹意的传教士，他们的言行代替了刑法！他们说那个女人是巫女，人们便将其烧死!有人（指哥白尼）说地球是绕着太阳转的，他们便将他迫害!人们思想被压制着。然而“教堂作为教会权力的中心和普通民众逃避审判的避难所，是唯一可以包容自由思想的场所，理所当然的成为那个时代思想唯一的出口，因此吸纳了社会的全部物力和智慧。人民以前所未有的热情建造教堂，创造了一个又一个建筑奇景，艺术也因此得到广阔而辉煌的发展。”雨果曾在巴黎圣母院里宣布，文学将杀死建筑。按我理解这句话的意思，其实雨果并不是向建筑宣战，而是向站立在建筑上压迫人民的宗教势力宣战的，他希望文学和艺术应该不只是躲在建筑里以晦涩的形式存在的。一座建筑在那个黑暗的年代里为人们提供思想的庇护所，用特殊的方式为人们提供场所来展示人们的思想和他们的文学，当然是以一种哥特式建筑特有的文化气息来表现。建筑也许在一般人眼里它只是为人们遮风挡雨的存在，但是它经常被人们遗忘了他对