给教师的一百条新建议 郑杰.doc

给教师的一百条新建议郑杰1、尤其是我们当教师的在听惯了各种各样讲台上、主席台上滔滔不绝的说教之后，在难得的清闲之中，对不经意间的一点心灵的萌动，会觉得是那么珍贵。我不习惯于听或说那些永远“正确的废话”，这决定了我的学习方式、思维方式和表达方式。2、教师要有精神空间：教师为应付这些变化（知识结构的变化、观念的更新、教学技术的改进、新型教学手段的尝试、师生间的代沟拉大、日益难以应付的杂事，以及快节奏的工作方式等），必须付出代价，而付出的代价往往因为无法获得可见的收益，使教师疲惫不堪。那永恒不变的东西是“人性”，也就是不同于其他生物体的人的基本特性。人区别于其他生物体的要素显然在于人的精神世界，这精神世界里包含有理想、信念、美感、思索、情感、道德等等。这样的话，教师自觉充实自己的精神空间就显得尤为重要了。3、教师对美好的事物应保持敏锐：因此，缺乏信仰的人们，应该将哲学作为滋补品。有了哲学，便是想清楚了那些作为人的根本问题，然后坚定地信仰这种哲学，才会细细口味造物主所有的恩赐。人类的伟大还在于人创造了“第二自然”供人享用：音乐、艺术、文学等等然而可悲的是，精神产品的普及却不能激发人们对精神产品的享用热情，在一个实用主义盛行的年代里，精神产品的媚俗势不可挡，快餐文化主宰了精神世界，降低了精神品质，也使现代人对美好事物的感受力下降。“上帝”和人都在创造美好的事物，而人却不知珍视。4、教师应享受生活：不仅是教师，人作为人都应享受生活。我们无法回归过去，就像无法预测未来。我们甚至根本就没有权利去阻碍质朴而天真的孩子们的生活。他们不应过早地参与角斗，他们太过弱小，他们正处于做梦的年龄，请勿打扰。只要我们打开所有的感官，每天给自己一小段闲暇，那平素里再平凡不过的点点滴滴，只要你静下心来细细地品味，都有无限风光蕴含其中。防碍教师享受生活的，是教师自己。5、让我们现代起来：从需求中推测你的价值：首先，价值最高的就是最受学生和家长欢迎的老师。第二是同事需要你，对体现你的价值很重要。第三还要看你的领导对你的需求。市场的残酷性只是对一部分人而言的，我认为，对更多愿意有所作为的人来说，市场的存在可以让人增值。我觉得我们应该看到市场在给有作为的人增值。我们当教师的不先现代起来，怎么帮助孩子们创造属于他们的未来？6、教师要有赤子之心：什么是求真？就是创造真知识，发现真理，真实地传播真理，只对真理和知识负责，为了真理和真知，知识分子可以不畏惧权贵，不媚世俗，不谋功利，甚至可以不惜生命。可是，求真也是世界是最难的事，因为有非常强大的力量在逼迫知识分子放弃对真理和真知的追求，在这些强大的力量面前，知识分子作为个人，如果敢说真话，那是十分危险的。用罗素的话来说，人类怕真理，比怕世界上任何什么事情都厉害，比怕死怕灭亡还要厉害。什么是赤子？“赤子”就是初生的婴儿。赤子在这里形容那些活得很单纯、很简单、很好奇、很幼稚，有时有点傻劲的人。也许作为知识分子，当我们越是简单，也就越是高贵。7、自我“启蒙”：一个现代人应该是理性的，理性的人克服了无知、愚昧、轻信和偏见，他们追求现实的、现世的幸福，因为追求幸福是人的自然本性；他们的一生是为认识自我，把握并完善、超越自我，从而得以自我解救和自我创造现代人的风采，绝不在追逐物质性的所谓“现代时尚”，而是努力用理性“照亮”自己的人性，并让自己真实的人性焕发出夺目的光彩。8、做自己的主人：做自己的主人是指以下一个完整的过程：一是认识自己，对自己的个性专长和优缺点要心知肚明；二是自己选择，千万别等有什么伯乐来相中你，当自己的伯乐吧；三是按自己的方式教书，本来就“教无定法”的，只要你守着教学的基本规范，剩下的空间都是你的，在完成教学目标任务的前提下，你可以这样教也可以那样教，教出你“自己”来，千万别等着别人指导你帮你设计，你就是你，你不做别人的影子；别人的评价是重要的，可不是最重要的。四是自己评价自己，自己教得好不好要自己总结。永远没有真正恰如其分的评价的，因为别人对你的评价是相对的。9、学会赞美真的很难：一定是某种力量阻碍了人们去做这件简单的事。这种力量是什么呢？这种力量来自于深重的不信任。我们沉浮于不信任的惯性之中，使信任变得难行，赞词堵在咽喉。10、登上人生幸福的三层楼幸福的第一层楼是物质生活有保障。人们如果要享受物质生活就不得不放弃一部分自由。有的人不喜欢自己的工作，但没有办法，因为其实你已经权衡过了：工作和一部分的自由哪个更重要？显然工作能让你生存，而自由却不能。获得物质生活条件是要预先投资的。（比如受教育）对物质生活的追求一旦成为人的惟一目的，将会使人迷失。（如渔夫和金鱼的故事）幸福的第二层楼是艺术生活。在佛没有救你之前，要学会自救。人的自救有很多方法。如果我们能将音乐、美术、小说、诗歌、散文、电影作为自己人生的精神导师，时时相伴，则会少去很多烦恼。上面讲的仅是通过欣赏艺术来获得幸福感，其实更幸福的是创造艺术，在艺术创作过程中，自己的主观世界完全投入了进去，废寝忘食乐此不疲，会使人十分满足。单纯的物质生活是一片沙漠，精神生活是沙漠中的一片绿洲，使人永葆年轻之心。幸福的第三层楼是独立思想。完全幸福的人在前两层楼里几乎没有，惟有思想，独立而自由的思想才能让人完全自由。科学赋予我们知识，只有哲学才能赋予我们智慧。我希望更多的老师能迈上人生幸福的三层楼，也就是要形成自己的教育思想，经常思考教育问题，思考人的问题，思考我为什么而教，怎样教。人一向有两个世界，一是物质的世俗的世界，一是精神的可能的世界，对教师而言，应具有在这两个世界里生存的本领。11、要学会敬畏：人需要敬畏，心灵才能纯净。人有了敬畏，灵魂才会安宁。教师要敬畏真理。敬畏生命。敬畏生命才能真正热爱每个孩子，理解他，与他沟通，将他与某种工作、某种物件或机器区分开来。教师如果不能敬畏生命，那教师就主动放弃了为师的幸福。恭敬而虔诚地对待生命，不要去践踏、折磨、摧残，这样的教师功德无量。12、教师要继续学习：能胜任你现在的工作，是你继续学习的惟一重要理由。13、为沉重的负担找到良好的理由：如果你依赖于别人对你的评价，那么可能说明你需要先学会做一个独立的人而不是依附的人，要学会认识自我，发现自我，要学会肯定自己，为自己活着而不是为别的什么人活着。14、关怀身边的每一个普通人：所谓最大的关怀，就是要设法为周围普通人带去欢乐，至少不要为他们带去痛苦。为什么挑你生日那天送上祝福？是因为纪念你出生的那一天，出生那一天你是最脆弱的，特别需要周围人的关怀。15、讲演使人完美：语言表达作为教师授课的主要手段，对教育教学质量是决定性的，可以这样说，讲演是教师最重要的基本功。16、何不玩一玩：我只是说，我们太沉重了，太拿自己当那么回事了，以至于我们往往错过人间的那么多欢娱的机会，也拉大了我们与可能受更多大众文化影响的青少年一代的心理距离。17、用自己的语言表述思想：科研远离实践，实践不屑理论指导，这是教育“科研”的悲哀。释放思想，将潜藏的思想表层化，用自己的语言，用鲜活的个性化的方式，捕捉并表达自己18、学会倾听不容易：我们每天都在听，可是不一定在倾听。倾听是入耳又入心的生命活动。倾听必须集中注意力，而且要让听到的内容与自己的认识和知识结构进行比照，并与讲话内容发生冲撞或融合。19、人类道德至高无上：教育者应认识到社会变迁的趋势，并“依势”而非“逆势”作出符合理性的教育判断，方可在复杂情况下有所作为。如果我们必须为现时代的道德划一条底线的话，那么，这条线就是不损人，而中线是将利己与利人完美地结合。20、回归女性：21、为自己而教：“我”一旦被隐藏，就会活得太累，许多教师工作不愉快就是与每天上班背着沉沉的表演圣人要用的“行头”有关。而更糟糕的是，自我一旦隐藏便难以找回，就会变得盲目而不理性。你不在乎评价，是因为你在为你自己活着，在为自己的越来越深的对幸福理解中工作，你是理性的，因而也是坚定的。能够输出和奉献的人，他们何尝不是为了自己，为自己等待升华的灵魂。22、要有宽容精神：我们在不知不觉中迈入了一个多元化的世界，进入这个世界的资格就是具备宽容精神。宽容不易，才使宽容成为美德。宽容不仅在面对异己时有用。对自己的冲突着的人格而言，宽容意味着造福于自己。宽容会使我们挣脱身心的一切束缚，使我们每一天都很自由。23、教师要有静气：（去除匠气、俗气、躁气）教师要的是静气。就是要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每个孩子对话；静气就是静下心来研究学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，以便更好的超越自己；静气就是要静得下来细细地品味与学生在一起的分分秒秒，品尝其中的乐趣，品味其中的意义。静气才能平心，心一平，生活会是另外一番景致，工作也会是另外一番景致。24、表达自己：教师表达自我，语言仅仅是一种常用的最直接的方式；教师表达自我，也不仅仅表达个人自我，有时作为群体的自我表达，也是十分重要的。而建构中的校内人才市场，在为每个人确定价值时，很大程度上依据你的表达，看你的表达是否经得起“真善美”的标准的衡量。一个公开表达的平台已经搭建，剩下的就看你了，看你有没有勇气，去冲破各种心中自设的障碍。25、思索是一件快乐的事：我一直在努力保护我的写作冲动，我知道这是写作的原动力。要保护想说话的冲动，要做三件事。一是让自己孤独一点，不去瞎应酬。二是让自己安静而专注。三是自信，从不怀疑自己。要注意让自己的脑筋开动起来，经常做三件事：一是怀疑，不人云亦云。第二件事是保持独立人格。第三件事是表现自我。能自由地表现自我，是人最大的快乐和幸福。26、欣赏缺点：真正美丽的人生，并不在于有没有缺憾，而是我们有没有能力去欣赏缺憾。渴望完美是因为我们经历过的缺憾，渴望完美却又酝酿着新的缺憾。27、与王泽钊结伴同行：所有的阻碍都不是阻碍，是因为有梦想的人是最坚定的追随者，不是追随某个人，而是追随着自己，追随着真理。28、以学校训示规劝自己：“静思”二字很有针对性，因为目前的教育太有浮躁之气，一方面静不下来，另一方面缺乏有深度的真正思考。29、要学会做减法：教育似乎从来没有为过教育自己。如果教育是为教育，那么教育其实就是为人了，即“以人为本”的教育。在一个“为社会”的教育中，教师的负担越来越重，因为除了教育任务之外，须承担额外的许多社会责任。因此，我们不得不既教育学生，还要教育学生的家长，还要走出校园，为社区精神文明建设作一点贡献。人只有在克服了盲目和情绪化反应之后，才能在繁琐的事务中找到一个支点，依靠这个支点，我们工作才能挥洒自如，游刃有余。30、促进学习学校的使命：当今天对知识的掌握成为明天放弃学习的理由时，知识是学习的大敌。要实现真正的学习，首先要有正确的学习动机。正确的动机并不是获得知识本身或取得某种学历，而是要力图自我超越。真正的学习，看似在了解外部世界，其实是在发现自我以实现对自我的超越。真正的学习是终身的，以超越自我为目的的学习是一种真正的终身学习。一个自我超越的人是有特点的：他有梦想，他经常有灵感闪动，虽年岁增长还保持着旺盛的创造力；他非常自信，绝不人云亦云，也绝不习惯于被外在的东西所限制；他能诚实地面对真相，绝不矫饰；他能与周围环境协调一致，自我与周围世界是一体的；他善于从学校发展中抓住机遇，培养自己、发展自己。31、创造“协力、负责、多元”的独特文化：学校文化不是强制的结果，而是自发自为自然的结果。32、学校里的三个世界：相信每个教师都是优秀的，都会努力工作的，如果他工作中发生问题，那一定是有理由的，*的工作不是指责教师行为上的过失，而是去寻找这个行为背后的原因。希望教师显示自己的个性并宽容别人的个性。被动地学习是对生命的不尊重。33、薄弱学校的骄傲：执拗于教育的独立地位，希望摆脱ZF的“政绩工程”限制，在当前体制框架内来看，是十分愚蠢的。34、重视学校仪式：仪式是一种文化，通过仪式对心灵的作用，来聚集人心，并使不同的人的目标与行为趋同。学校仪式也是文化，而且是学校文化中最具代表性的一种，我们每天在重复着相同的仪式，由此，使一所学校更具有自己的特征。35、共同捍卫公办学校的尊严：上级部门将一切都考虑周全了，甚至连学生在某月某月看哪一部电影都考虑到了，学校还有何自主权？长此以往，学校渐渐丧失了自己谋生存求发展的欲望和本领，“等、靠、要”成为我们的习性。狼来了未必是坏事，这启发我们要学会“与狼共舞”。36、为学校灌注精气神：仅仅可以适应，那依然是被动的，是不足以自我成长的。生命体的“超越力”是一种远胜于“适应力”的力量，具备这种力量，学校将不再仅是为谋生才遵守着法则培植“超越力”的关键在于精神理想，当生命体一旦再造了只属于自己的精神理想，便是赋予每一个司空见惯的行动以意义。生命必要有意义，才能得着幸福的施与。37、提升满意度：我们并不能苛求教师公平地对待他们（学生）而不存偏见，因为对教师的评价方式决定了教师的行为，而这种评价方式在教育内部和外部都有着深刻的历史文化根源。作为知识传播者的教师的权威控制力是教学效率的首要条件，课堂纪律是大班级授课制条件下的必然要求，课堂秩序与考分高度相关。问题是，一些行之有效，然而又不合人道的手段被私下里广泛使用，甚至构成“潜规则”或真正的“学校文化”，受到校方的默许，其严重的危害性不亚于应试教育。38、不做改革的看客：以课程为主轴的改革，将更直接地关注学生，解放学生，为学生创造未来人生幸福的无限可能性，我担心我们教师终于成为新的改革的看客。39、合作是竞争的归宿：管理干部的任务绝不是改变人，而是宽容人，千万不要以自己固定的标准去衡量人；如果将自己的个体特点作为标准去衡量人，那更是错误的，是专制而霸道的。对人的管理有两种方式：一是补缺，二是扬长。补缺是最理想的事，但补缺是枉费心机的事。因此干部应多发挥现有的优势，帮助教师发挥现有优势并鼓励他，是干部的主要工作。40、融办学理念于学校的血脉之中：商店招徕孩子，为孩子的今天，为了孩子的吃穿消费；学校为孩子，其实是为孩子的明天，为孩子的明天负责，是为孩子打下精神的文化的底子，而不是吃穿。41、谁是学校的主人：在计划经济时代和社会转型期，可以遗憾地宣告：公办学校的主人缺席。这是一种很可怕的情形！42、学校，人们犯错误的地方：真正的学习是一个探寻的过程，这个过程中，人们往往不是一下子就掌握了真理，而是从犯错误的深刻教训中，获得许许多多比知识本身更多也更精彩的体验。甚至可以这样武断地说：学习就是不断地尝试错误的过程。不作为者不犯错，即“不做者不错，多做者多错”；看客不犯错，在一边指指点点看热闹的人，他们会有错？43、把困难当做机会：如果我们正视困难，自主选择适合于自己的解决之道，用积极的心态每天来鼓励一下自己，并坚定的走自己的路，那么，每位老师都可以在解决困难中获得自己意想不到的机会，你越是往前，你的机会就越多。45、切不可妄自菲薄要成为“一流”学校，其实是一种“三流”思维的产物，办学为了与人作比较，好像我们办学就是在比赛似的，这是缺乏独立性的表现，这种思维根本不接受“多元化”，怎么是一流？我们理应自豪，因为我们在困境中进步。46、相互取暧怎么相互取暖？就是大家都住在临时房里条件艰苦，就别再相互抱怨、指责和批判，多些赞美的声音，那赞美的声音会让我们心里好过些。相互取暖就是静下心来倾听别人心底里的声音，尊重别人的选择，多给别人一关怀和帮助，那样，自己也会感觉温暖。虽然我们一时无法脱离苦难，但我们都不至于会因此失去勇气和力量。47、共创一所公正的学校人们都渴望公正，是因为极少有人感觉自己受到了公正的对待。市场经济为什么比计划经济有效，就是清醒地认识到了人其实各自不同，不必强求什么结果的公平，那是乌托邦是幻想，所以索性不追求结果是否公平，而是去建立一套制度，这套制度让每个人机会均等，而且让每个人遵守一样的游戏规则，法律每个人参加游戏的权利，惩处破坏规则和不讲规则的人。48、偏偏爱管闲事当教育已做了许多分外事后，我们错得也多。当我们自以为“无所不能”地主动承担许多社会的责任、ZF的责任乃至家长的责任时，学校却收不到与此对等的回报。49、教师的身份将学生视为资源或工具，决定了教师身份，这一身份使教师更似一个谋生的职业，工作与生活彻底剥离，将严重影响教师的生命质量，即便随着职业化程度的增强，薪水的进一步提高，都无以化解教师的焦虑和空洞感。也许专业化的倾向正伤害教师职业的古老的欢乐。也许，教师的信仰、个人化追求以及个性悠闲、灵性、独特的生命体验都在渐渐消退。教师作为人的精神导师和灵魂工程师的功能的退减，使教师不仅不再被社会敬重，连学生都不再尊重崇敬他们。50、顺乎人性是最美这样的教师充满魅力，因为那么吸引学生的是你的个性，是人的个性，你带有一切人性的弱点与优点。首先是真实的，而且是善意的，因而也是最美的。所以，当老师，首先是当回自己，不要你刻意扮演，更不要老想着证明自己，证明自己像个老师；你无须证明，你就是老师，如果你真实，如果你善良，如果你有学问，那么尽情地在学生面前表现你自己吧，当你表现自己的时候，在学生心中，尽管你不高大，也不漂亮潇洒，但是你最美。51、从四十分钟里榨出油来课堂效益就是你的教学计划中的教学目标达成的程度，你设定的目标全部达到，你的课堂教学效益就是高的，反之就是低的。同样的教学目标，别人花四十分钟完成，你只花了二十分钟完成，那么你的课堂教学效益是高的，反之则是低效益的。52、有时，人仅仅需要一点点同情对罪错学生的处理，一般有三个特点：对罪错学生，学校以“惩戒”替代道德感化与道德说服，因为“惩戒”显然更简单易行，如果设法进入学生内心，则必将陷入学生家庭纷争之中，这恰是学校无力承担的，因此，惩戒成为学校的“习惯动作”，我们无意中将道德法律化了。学校列重视学生可目测的外显行为，对罪错学生的行为监控成为教育手段和目的，而对行为背后的复杂背景缺少技术与观念两个层面上的支持，这使学校教育实用主义泛滥。教育者或成年人的偏见长期以来，寻求正义的成本过高，阻碍了中国社会的法制化进程，也养成中国人息事宁人或揭竿而起的两重人格。客观上，我们无法为每个受害者寻找正义。如果我们不能代表这种力量，那么能不能像对待一个陌生的受害成人一样对待他呢？有时人仅仅需要一点同情，一点点就够了。53、合理合法地惩戒学生第一，教师惩戒学生应具有教育性。也就是教师要惩戒学生的出发点不是为了使学生感受痛苦和耻辱，惩戒是一种不得已而使用的教育手段，检验惩戒效果应是看其越轨行为是否改正，而不应看是否给教师或他人带来愉悦。第二，尊重学生人格。第三，惩戒应合理并公正。应遵循一定的标准、制度，合理地进行惩戒，而不是为了报复学生或将惩戒作为教师的情绪宣泄，不因个别学生的越轨行为而迁怒于学生群体，不采用集体惩罚而使无辜学生受罚。第四，惩戒要符合相关程序。54、不培养乖孩子我们不必刻意培养他们“乖”或“不乖”，那是自然生成的性格，没有绝对的好性格或不好的性格，教师没有权力改造一切自然本性。如果，我们做老师的首先都在倾一生之力学着做“乖老师”，对真理、对权威、对书上的话、对自己的固有思想价值、对自己业已成型的行为模式都缺少“不听话”的勇气和体验时，我们就只有将一个个乖孩子树为学生学习的楷模。55、理性的道德教育构想道德教育的目标是培养道德自律的人，即能在没有人的监督的情况下不做损人的事。苏氏在建议“教育和自我教育”中一段话，也摘录于此：许多教育家认为，应当尽量用各种各样的措施来“占住”少年们的心，尽量吸引他们参加文化教育机构、运动团体的活动。一旦少年成了犯罪者或破坏了道德标准，大家就齐声地抱怨说：我们的俱乐部、青年咖啡馆、运动场、室内操场太少了，以至青少年不得不在马路边上聚集在一起，无人监督，所以产生犯罪行为。这样来解释青少年不良行为的根源，是会把家庭、社会、共青团和学校引入迷途的。这种解释里包含着这样的意图：要紧紧地抓住少年的手不要放开，生怕他一旦居于独处的环境时，就经不起坏榜样的引诱和腐蚀。然而，能不能认为这就是教育呢?大家知道，一个人在生活里经常是要留下独自一人，只有跟自己的良心在一起的。少年不仅应当有能力提防坏东西的沾染，而且应当有能力跟坏事做积极的斗争。难道总是担心害怕，唯恐生活把一个人置于单独地面对困难的境地，就能教会他生活吗?我们总是想把学生的生活组织得安全可靠的意图，有时竟达到荒唐可笑的地步。共青团组织要求，甚至在节假日，学校里也要组织少年们集体休息，教师甚至在星期天也要给他们找一些娱乐，注视着不要让他们落入坏的同伙里去。所有这些对于青少年道德行为的虚假的关心，不禁使人忧虑地想到：我们究竟在培养什么样的人。我们对一个人直到成年都搀着他走路，用过多的玩乐和满足去喂养他，这样做只能在他的精神里播种空虚和无聊。他不知道该怎样打发时间。至于家庭、父母、兄弟姐妹、祖父祖母和家庭义务，这一切在他看来都是日常小事，毫无意思，不值得关心的。如果我们的教师、共青团组织总是在疼爱少年，想方设法让他有事可干，每到星期天就替他安排娱乐活动，那么我们对于学生实际上是完全没有尽到应有的责任，因为我们没有教给他独立地、有益地利用空闲时间。我深信，只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。教给学生自我教育要比安排他怎样度过星期天困难得多，要比抓住他的手不放，直到他走出校门，一下子被摆脱了各种校规和限制的自由空气陶醉得不知所措，那要困难和复杂得多。只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才能解决上述这些困难的问题。56、别让孩子们失语孩子们并没有失语，只是他们表达方式多样化了，表达空间也丰富得多了。他们只是离开作文远了，也许将越来越远。因而，可以做的，只有让作文更靠近孩子，让他们在作文写作中找到表达的冲动，并允许他们打破表达常规。因为，任何一个时代，只有成年人会失语，孩子们不会。57、找到孩子最佳的学习方式现在看来，教育在针对每一个不同个体的学生学习方式问题上是比较失败的，虽然教育在为此努力。我们相当多的工夫花在了让更多的学生以相同或相似的方式学习，而不是相反。希望老师们更尊重孩子的学习方式，也许更好地适应学生的学比一味地让学生适应教师的教更为重要。58、给孩子们说说雷锋中国五千年文明史，我们现在到底共同崇拜谁？几乎所有时代的民族英雄都是作为强权者的反叛者、民族危难的拯救者、自我怯懦的挑战者、不公平命运的战胜者、时代最强音的敲击者、落后统治的终结者而为民众所传颂，见过一个英雄是领袖的驯服者吗？真正的英雄被民众传颂的永远不会是抽象的精神之类的东西，而是那些足以击中民众世俗灵魂的故事，那些故事应该能激发一代又一代民众的灵魂中潜藏着的永不褪色的人性美说到底，人们纪念英雄是为了纪念自己平时不太有机会公开显示的崇高感，这是人们需要英雄的原因，而这些原因不是被说教的结果，而被故事吸引。59、精神虐待猛于棍棒监督学生学习，催促学生专注与用心，已经融入了教师日常的教育教学工作，不自觉地就将没完没了的督促取代了孩子自己的学习，那是因为我们是成人，我们对孩子总是不放心。给孩子自由的心理空间吧，因为在学习没有成为孩子的主动行为时，孩子学习就不会真正好起来。精神虐待最可怕的是冷漠地对待犯错的学生60、教师要与学生共同学习在许多方面，师生之间不可能完全平等，平等是有条件的，如果教师、学生都以学习者的身份出现，则师生同时面对知识，才可能平等起来，平等地交流，甚至争论。师生共同学习，是一种氛围师生共同学习，更是一种教学方法。61、教师应设法让知识本身吸引学生我们很喜欢统一规定、统一要求，我们的审美眼光就认为，统一的服装是美的，统一的姿势、统一的格式、统一的字迹是美，我们的制度就为了保证统一。学校制度出于各种正当的理由，杜绝学生“动”的欲望，即便动，也要统一动。我们事先定制了一个模子，要制造符合标准的产品。我们在做的一切，都可能将一部分学生拒之门外。最持久地促进学习的力量在知识本身。对知识的渴望是人的本能，没有比本能更大的力量了。最持久地促进学习的力量在知识本身”，我想到苏氏的一段话：如果一个学生没有爱上一门具体的学科、一个具体的科学知识的领域，那就没有个性的智力充满性和精神生活的丰富性。.我们认为，要唤醒那种无动于衷的学生，把他从智力的惰性状态中挽救出来，就是要使这个学生在某一件事情上把自己的知识显示出来，在智力活动中表现出自己和自己的人格。62、不培养两面人我们见多了小孩子校内外不一样，老师在与不在不一样，嘴上说的和实际做的不一样。我们诧异孩子染上这样的病症，对学校和教师而言，也许并不觉得可悲，仅是遗憾而已。因为显然我们并没有刻意地把他们培养成这样，或许，潜意识中，我们还觉得挺可爱，小小年纪如此乖巧，“小大人”到底会给成人带来欢乐，尤其他们在群体中无害。反而那些“单面的”捣蛋鬼，肆无忌惮地“破坏”，更不受欢迎，虽然他们单纯，却常常不是破坏“法度”而是破坏了教师的尊严。我们如何让孩子们在真实起点上学会“教养”，而不是用“应然”替代“实然”；我们如何创造一种心理环境，这种环境可以让学生自觉地逐渐地学会规范，而不是出于逼迫和威压。63、以每个学生的权利为本“素质教育以学生为本”，说穿了是一句无关痛痒并无任何哲学或学术创见的“高级废话”一旦未经思想冲撞将某一真理口号化时，就有可能将真理空洞化。人的灵性、创造性、好奇心等所有代表人固有特性的品质是不会发展的，反而可能随年龄增加而衰退，人的智慧甚至也不会随知识的增多而发展，而那些可以被测定的“发展”了的品质，只有知识和技能了，因而，提出“以学生发展为本”并未见其现实意义。“促进学生发展”依然可以成为抹杀孩子美好天性的借口。64、将行为规范教育复杂化为什么要让学生行为规范？以下的目的是不正确的：1、为了学校形象2、为了领导满意3、为了荣誉4、为了看着舒服教育之受批判，学生行为规范是一项我认为，行为规范教育的目的根本上是为了让学生从小学会基本规范，可以让他在现在和未来更适应社会生存，学校规范本身是社会道德规范的一部分体现着我们民族在这个时代中的价值取向，总体来说，规范应该促进学生在学习规范中发展，而不是用规范窒息他、限制他。教育不是下述简单过程：第一步，告知规范，并令其记忆；第二步，训练，使其熟练与自动；第三步，宣布奖则与罚则；第四步，观察与评比；第五步，实施正、负强化，矫治。上述过程也许是“训兽”而不是“教育”。以下特点才是教育的：1、体现“养成”2、体现“人道”3、体现“化育”将行为规范教育复杂化，才是教育的本分。65、保存天真我们太急于让孩子们社会化了，以至于当他们理应成为社会人时，他们还在做孩子。摆脱这个怪圈得干两件事：一，忘记社会化。阻碍人成为社会人的最大力量不是孩子，恰恰是成人。二，反对成人化，尤其是虚假的成人化。我主张关门办学，关起门来让孩子们做梦，让学校老师成为他们的朋友，用他们的语言，理解他们的思维，寻找适合他们的方法。别着急，过足童年瘾的孩子们都会渴望长大，而不是拒绝长大，他们比你更急切地盼望着。也许，我们倒应该提倡，让教师儿童化。66、和孩子们一起学会自主我们一直在要求学生能够学会自主学习、自主管理，现在我想问，我们当教师的能不能做到自主教学，自主管理呢？我们的行为背后其实都是一样的想法：不管不放心。为什么教师必须拥有那么些自主权？首先，教师工作是一种复杂的观念性的脑力劳动，在不同教育思想观念下，教师的教育行为会有不同，教育教学活动的理论依据也不同，而每一种教育思想观念、教育行为和理论只要有利于质量提升，都是合理的，而试图用同一种思想观念、同一种方式方法和理论来强制一律，是愚蠢的并且事实上也做不到。其次，教育教学的对象是学生，而不同学生间的差异很大，需要教师用与之相适应的精练化、人性化方式施于教育，在这一点上，教师类似于“服务者”，不是服务于抽象意义上的学生，而是一个个具体而生动的学生，使由差异而导致的不同需求可以得到最大限度的满足。这时，仅仅依赖于上司指示行事的教师，仅仅知道如何为上司负责满足上司要求的教师，简直不能胜任这一特殊服务者的工作，相反他们必须拥有足够的自由处置权，来自行确定适当的服务目标和方式，并相应作出迅速而准确的反应。教师的教学自主权长期无法获得真正的尊重，原因如下：1、学校中弥漫着不信任的空气。2、学校集权式的管理方式和科层制的管理结构，导致惟上不惟下以及“官本位”的弊端。3、教师习惯于以非自主的方式工作。67、反对无度一切的正确理念或做法，哪怕再正确，也都不能“无度”考试是需要的，然而过频过重的考试可以泯灭人性；学生应该多鼓励，可老是鼓励，而对其不良行为不加抑制，则使教育走上反面教育不可失度或无度。在各自不同的道路上行驶的车辆，是左还是右必须依着地势来，而不可盲目直走一端，这叫“有度”，也是从事教育的人们的审时度势。也许，我们的教育思想和教育行为真如同那钟摆，永没有一个静止的中点。68、再多带点东西进课堂教师带给课堂精气神，说是玄妙，其实亦未是。如果日常练好两个功夫，则经年必成。一是每堂课不仅带着智力、体力去，还得带着心去，尽力忘我。二是平日里的学习与体悟，学习与体悟如果是自觉的超功利的行为，那么就会成为你人生修养的“法门”，你会非常通畅：学问的通达与为人的练达；你会非常厚实，在你身上个性化的聚集了真善美，浑身闪耀出魅人的光彩来。教育需要科学，但教育仅靠科学是没有力量的。69、非人性化的手段都不是教育的任何不能进入学生心灵，通过塑造学生“真善美”的灵魂而关注他们终身发展的手段，不论其合法性如何，都应受到质疑。因为教育是人与人之间生命的交往与体验，所以真正的教育手段必是人性化的。70、反对监视监视是卑鄙的，从卑鄙的程度上说，较轻的一种是教师亲自监视中度卑鄙的监视是运用现代化仪器，每个教室后面墙上的电视探头，使人联想到监狱卑鄙不同于罪恶，卑鄙者总会为卑鄙找到理由。最高程度的卑鄙是在班级中埋伏“小密探”，他们混杂在所有人中间无法辨别。宁可不要纪律，也不要那些肮脏的监视。71、教师要理解学生的苦衷在人人都有苦衷的情况下，学生的苦衷却容易被忽视。体谅不体谅学生苦衷，是一个讲不讲人道的问题，是一个教师职业道德问题，同时也是一个教育观念问题，也可以是一个教育方法问题。你体谅学生的苦衷，你就会更有同情心，你更善良了，你就被学生从心底里接受了，你就握着一把钥匙，一把让学生学业成功，也同时让你事业成功的钥匙。72、教师要做“卫道士”教育不可避免地染上了西文标准的现代病，教育的变革就是以中国传统对对立面而设计的。那么谁来护卫积淀数千年而终于摇摇欲坠的优秀传统呢？也许在一开始，为了变革沉寂多时的教育，我们对传统作了尖锐的批判，我们面对西文在寻找变革的资源，然而，在一切已开始起步的时候，我们便要谨慎地寻找自己的方位，寻找前人留下的脚印，也要踏实地看清脚下的路途。73、让教育活动更富有理性人的日常生活缺乏目的，也许是可爱的，但教育活动缺乏目的，将使教育行为缺少坚定性，变得杂乱无序，也使你教育效益自不必说，更难以提升教师的教学水平，使之长年的教育经历不能被转化为经验。如果我们一昧地关注比赛成绩，这就使本来的目的退后了，那么这样的比赛已发生变质，致使比赛结束后，质量反而下降了。平日的教育活动中，我们有多少行为是合目的的。难道教师辛苦地教育是为了被学生抛弃？经常检验和反思教育行为是否合乎教育目的，才可以使自己在教育活动中作出合乎理性的选择，而一旦你的选择是理性的，你将更为坚定和执著，这样你就不会随波逐流，不会为周围潮流所动。教师在进行教育活动时，必须静思如下三个问题：一、我为什么做？二、我怎样做？三、我怎样做才更好些？74、认识人，才有对人的教育教育是公益事业，公益事业的支柱是什么？是人道主义，所以学校的职能终于又回到人的问题上来了。明白这一点很重要，因为，我们总是会因为种种原因有意无意地忘了这一点。学校、教室、办公室要人性化，可能是宁静的，又不是死气沉沉的，像秋天里的树林，树林里有鸟，还有微风，天气也很爽朗，就是这种感觉。75、重读苏霍姆林斯基给教师的一百条建议在教师的专业培训中，我们见多了大部头的抽象的理论书、学术书，似乎培训者下决心让教师都变成“科学家”。而当一名教师读了那么多教育理论书、学术书之后，也许他别的都不缺了，只缺少了心灵，缺少了比理论和技术更重要的东西。也因此，苏霍姆林斯基的给教师的一百条建议，才可能一版再版，并长久地留在了一代又一代教师的书架上，让我们读了又读，常读常新。76、捧着良心教书“看在学生分上”是教师们的天性，除了教师，还有谁会看在人家孩子的分上？教师的所谓“看在学生分上”，就不完全是看在学生分上，而是更多地看在自己良心分上了。我真正担心的是，教师看在“评价体系”的分上，而泯灭了宝贵的良知；我怕一个“科学”控制下的学校，最后却“谋杀”了教师的独特天性；还怕被评估为“优秀”的教师却没有起码的良知。良心是学校教育的最后一道“道德防线”，一旦失去，溃不成军。77、放松些，再放松些教师总有职业病，就喜欢挑别人毛病不妨换副眼光，一踏进校门，老挑毛病不对，你学着专挑美好的东西看，专挑同事的优点看，专挑学生的进步一个劲地夸，连喝白开水都想着喝出甜味来，你的心态就会变，一定会变，变得年轻，轻松、快乐、冷静、很有信心。78、永不放弃孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。教育从来不是一时一刻见成效的简单劳动，虽然我们可能根本看不到现在的不放弃对孩子们的未来会产生什么影响，但我们不必悲哀和气馁，我们在做着天底下最傻又最可爱的事，这就足以自我夸耀一生了。79、不扮演圣人和神仙一个有效的教师其个人品性方面是不会有什么问题的，虽然可能他并不带病工作或无私奉献；一个有效教师一定是有能力的，虽然可能他也不是什么一流人才。也许只有一小部分教师可以成为会社会道德的楷模，而对学校来说，完全有可能要求更多或全体教师都成为有效教师。在“有效教学”理论中，注明了有效教学的教师五种关键行为。1、清晰授课。2、多样化教学。3、任务导向，是指把多少课堂时间用于教学。4、引导学生投入学习过程，增加学生学习时间。5、确保学生成功率，是指学生理解和准确完成练习的比率。80、服务于公益民生是莫大的荣耀谋求最大个人利益时，绝不可以自私作为手段，人必须贡献赖以生存的社群，方可满足其自利的自然本性。如果我们在这个行业中，用文化精神滋养自己，提升自己的自然性，使之与社会属性相协调，我们将会是这个世俗世界里最超凡脱俗的一群。而如果我们并未此做好准备，则一生都将陷于魔障之中，忿忿不平地混迹于人世间，受着道不明的苦楚。81、建立以法律为依据的新型师生关系我们渐渐地必须学会使用法律的语言，因为，这将是新的师生关系的确立的重要依据。82、教师处于侵权的危险之中一、教师的法定权利是教师权力的第一大资源二、人们对传统师生关系模式的认同，是教师权力的第二大资源三、教师的个人影响力。因为教师权力影响力主要取决于教师自身优于学生的因素。对于教师来讲，行使权力的方式不外乎积极和消极两种。四、学生受教育权利的义务化，是教师第四大权力资源权利的义务化，在一定程度上助长了教师权力的滥用。83、教师应成为学生的领导者凡是教学效果好，受学生欢迎的好老师，一定不仅仅是一个知识的传授者，或一个班级学生简单的秩序和纪律的管理者。他的许多特质，特别是一些非权力特质，赢得了学生的爱戴和尊敬，他们自然而然地就能成为学生心目中的领袖、偶像和领导。教师征服学生的应该是人类永恒的极具吸引力的精神气质。84、善待学生，善待家长在中国，也许我们每个人都怕“小鞋”，这是一种无法准确定义的鞋子，反正我们都知道这种鞋子着不舒服。学生将不再是可有可无的工具，或被教师训斥、责怪的对象，而是应该善待的顾客，他们的家长是消费者，他们的权利应该获得充分的尊重和满足85、每个人都应成为优质服务的提供者教育是一种特殊的服务，这是一种精神性的服务，服务者与学生、家长之间应该是一种平等的关系，随着“以人为本”的教育理念的深入，教育比以往民主多了。素质教育最困难的一个瓶颈，那就是建立新型的师生关系。当老师的要做教练，不要只做裁判，学生或家长错了，要教他正确的方法，不要只亮一个红牌了事86、为孩子们当下的人生幸福服务教育必须要为学生的人生幸福服务，不仅为他们未来的人生幸福服务，还要为他们当下的此刻的人生幸福服务，成为伟大的人物不是人生的目的，幸福才是人生的目的，如果成为伟大的人物，却不能为他的人生增添幸福，那么这是对他自己的不尊重。为什么要为当下的此刻的人生幸福服务，是因为有两个原因：一是因为其实人没有看不见摸不着的明天的幸福，我们搞教育的没有理由也没有权力为了看不见的所谓未来的幸福而剥夺学生的童年和少年时期的幸福，今天的幸福并不是明天幸福的抵押品，明天的幸福也不完全需要用牺牲今天的幸福作代价。二是因为未来的幸福其实是由今天的幸福堆积起来的，许多人的一生不幸福源于他童年的不幸与受到的伤害，或者童年里他追求幸福的权利与需要没有受到周围成人足够的尊重。所以，我认为，我们搞教育的必须要思考清楚，教育的目的到底是为了什么？是为了人生，而且首先是为当下此刻的人生。87、做一名称职的教育服务者一个人工作时最大的烦恼来自于工作环境中的不良人际关系，为别人提供良好服务可以改善人际关系，并通过人际关系的变化而改善你的为人，能提升你的幸福感。我认为良好的服务态度包括以下几点：一，微笑；二，积极，精神饱满，办事迅速及时；三，倾听；四、和善，说话温和。88、爱惜自己的每一根羽毛怎样才能在别人口中和心中树起一道“丰碑”呢？我想，办法有很多，道理却只有两条，一是要有丰富的知识，二是要做受人欢迎的人。知识丰富。我们都是教书的，而心中居然没有书，这是不可想象的，人们总是天然地本能地敬重那些博学之士受人欢迎的人。什么样的人是让人欢迎的呢？我想，这种人应该具备四个特点：一是热情，二是真诚，三是善良，四是宽容。89、为当教师寻找充足的理由首先，教师要有比其他职业更多的闲暇可以用来快乐。既然做了教师，注定已经远离名与利了，索性也就不给自己的生命预设什么目标了。没有了这些功利性目标，我就获得了很大的自由，也获得很多闲暇。第二条理由，教育工作本身带有娱乐性。学校里那些孩子，和他们在一起，和他们一起“长不大”，欣赏他们人性中最纯美的一面，这些风景其他地方哪儿有？第三条理由，教师职业让我的灵魂安宁，我从职业给我带来的安宁中尝到幸福。第四条理由，学校里有做不完的事，只要你愿意做。最后一条理由，学校里有我喜欢做的事。因为变革不是那么简单的，你拿出一个*来，这个*中必有不同于传统的新方法，然后去试验，失败了再试过，那是一种创造性劳动，挑战自我，其乐无穷；而且变革总会有冷言冷语朝你飞过来，你漠视怀疑的目光，去独享创造的快乐，那是难得的巅峰体验。什么是人最大的幸福？为自己活着，做自己想做的事是最幸福的事。90、让职业精神照亮北郊学校其实敬业并不那么难，敬业不是为别人或为了遥不可及的所谓伟大的事业，敬业是常人为自己，为自己更好地保障自己就业的权利。职业教师是对自己的职业表现有高度责任感的人，因此，他会尽力做到一丝不苟当前，教师中的“不作为”是缺乏职业精神和责任感的具体表现。91、为竞聘者颂我们其实已经有了许多自由选择的权利，只是我们有时被自己所阻碍，活着往往不是为了自己。长期的习惯形成了委琐的人格，正是这种人格，导致了许多人生的苦痛，当我们心中有歌却不能纵情高唱的时候，这样的人生是不幸的。我们甚至不太去向往自己的幸福，不去追求只属于自己的人生，安于庸碌一生，到年长之后，却又嘲笑起下一代，嘲笑或遏制下一代大胆追求幸福的一切言行，内耗、保守、虚伪、功利，这就是可怜而又可恶的我们。所以，每一点滴的变革都显得那么艰难，“即便搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血”。92、学会评价自己我们偏偏喜好评价，因为我们本能地通过评价别人来认识自己，并在群体中找到自己的位置。活跃、生动、独立、自由教育学术气氛之所以无法形成，与学校中少数人评价多数人的评价制度有关。可是，管理层中的少数人一旦全部放弃或部分放弃对教师的评价权，而将这部分权力让渡给学校中的其他大多数人，那么当对某一教师众说纷纭的时候，该听谁的呢？如果教师可以评价自己了，评价的目的也就有可能真正达到，教师的自我评价是教师自我管理自我发展的重要环节。93、在教师职场中索问一生我们身边有许多教师，虽然他们是教师，或许一辈子在当教师，却因为他们无力或放弃自省自律而成为平庸的人，而失去成为优秀教师的可能。教师自觉地时时索问自己如何当老师，一方面是令人骄傲的职业能力，但另一方面却可能是教师焦虑症的表现，这种焦虑症最终可能导致教师行业内的消极情绪，可能使尚在时时自觉索问着的教师，放弃了努力教师对自己所要扮演的职业角色，必须作出理性的思考，也就是使自己所从事的工作更富有职业特征。94、理解“诚信”分析“诚信”这个词：一，和说话有关系；二，说出的话作出的承诺必须是真心；三，说出的话必须兑现，否则是无信；所谓诚信就是“心-口-行”的一致。95、让自己成为稀缺资源怎么让自己稀缺？就是坚决远离平庸，也就是说你得拿出绝活来。远离平庸，就是人无我有，人