魏晋风骨论文 浅谈魏晋风度.doc

题目：浅谈魏晋风度林锦华华侨大学厦门工学院机械工程系 学号：1301303016内容提要： 魏晋是一个特例独行的时代，是一个真性情的时代，是一个真正文人的时代。魏晋犹如一颗明珠在历史的天空中熠熠闪光。它或许没有唐朝耀眼明亮，但是它是历史长河中最独特的一颗，散发着奇特的动人心魄的光芒。如果说，唐朝是天空中的天狼星，那么魏晋无疑就是紫微星，各具各的风采。魏晋的格调既是玄远清淡又是慷慨激昂的。关键字：竹林七贤 魏晋风骨 放荡不拘 酒 五石散 鲁迅先生在魏晋风度及文章与药及酒之关系说过：现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。所以，我现在的了解魏晋这一段段扣人心弦的旋律在舞动人世间的悲欢离合本就是带有个人情感色彩。 魏晋时期，特别是魏，在曹操的统治下有两个特点，第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的，还有一个特点，就是尚通脱。不管是孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀，应玚，刘桢这建安七子，还是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎这竹林七贤，他们放旷不羁,常于竹林下,酣歌纵酒。就连作为统治者的曹操对酒也是情有独钟，我们看他的“何以解忧？惟有杜康”的诗句就身有体会。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲”。魏晋也是一个人最真实个性最张扬的时代。每位名士都是那样的真性情，想哭就哭，想笑就笑，想醉就醉。每当想到魏晋，我就热血沸腾。常常听到有人这样说，“魏晋风骨，风流天下”。魏晋首先是个文人的时代。上官紫薇说“文坛浊酒，一半被李白喝进诗里，另一半让魏晋文人就着寒食散干了，些许化作率性癫狂，余下的遁入愁肠”。余秋雨先生曾说：“这是一个真正的乱世！”而对于魏晋的才子，他曾语：“有过他们，是中国文化的幸运；失去他们，是中国文化的遗憾！” 魏晋的才子与中国历史上的才子有着迥然的不同，他们率性自然，任性而为，活的真实，活的绚烂！这个时代太特立独行，无论是男子还是女子，他们都用他们特立的姿态来面对世人，让中国的历史因为他的存在而绚丽多姿！一个真正乱世里文人的风情，用一曲悲殇理清他们应有的率性癫狂，在拈花微蹙间沉香的浓韵遁入愁肠，演绎了千年前那场狂傲的潇洒，它就是魏晋一个中国历史上让文人真正活出了样子的年代！一个离经叛道的年代！它太独特，独特到悲伤独酌也能与洒脱随心诗意的结合；它太放肆，放肆到生命抵不上真正的信仰； 它也太真实，真实到可以听到人性的呐喊. 在那个旖旎迷乱的年代，我疯狂的爱上了它的独特，也爱上了那个时代与众不同的文人，它像罂粟花一样让我一旦接触它， 就与它结下了一种难解的情结，融在了我骨子里，时而淡如水，时而掠起阵阵的心悸！ 历史留给我的印记总在想，魏晋是个什么样的年代？从时间上看，魏晋几朝更迭加在一起不超过八九十年，然而就是这短短几十年，却在历史上赢得了与“汉唐气象”齐名的“魏晋风骨”的美名。在中国，礼崩乐溃的时代却总是思想勃发的时代，但这样的时代实在是太少了，春秋战国是一个，魏晋是一个，五四运动是一个，然后呢？没有了。中国从来不缺文学家、诗人、词人，却很少见得几个思想家，也许我门的伟大思想家来的太早了，伟大的孔子一出现就统一中国人的思想，孔子是上帝，但两千年来中国却从没出现一个大喊“上帝已死”人。纵观中国厚重的历史，文人形象跃然纸上：忠君、中庸、四四方方从不越雷池半步，再往现今银幕上看，整晚的都是长着长辫的男人、女人和不男不女的人。之前热播的纪晓岚、刘庸在正史当中又是如何呢？侍奉着异族的统治者，处着外族的庙堂之高，为其君而忧，偶露峥嵘的些许小聪明只是自己躲避清初文字狱的手段而已。魏晋不同，魏晋有风骨，魏晋是乱世，魏晋也是乐土，是统治者的乱世，是思想者的乐土。在那时，世容各式人等出现，既有慨以当歌、旷达人世，也有傲然于世，任性不羁。那时的女人在唱“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过陈”，那时的男人在唱“神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”那个宽衣大袖的时代里，人性的光辉，人性的自由从没有在我们这个文明中达到过那样的境界。一千五百年后，我们感叹后世人的繁琐、谨小慎微之余，有一种淡淡的忧伤渐渐地的浅塞了我的胸膛。或许是因为我们失落了自己，失去了我们祖先曾经拥有的自由精神。而这种自由的精神也就是我们所说的风骨，魏晋风骨！ 一篇滕王阁序让我知道了一个驾马效穷途而哭的人，他便是阮籍。他是魏晋时代当之无愧的狂士，“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”有人曾经评论说他“痴到无望才是狂”在那样一个离乱纷纷的年代里，手无缚鸡之力的文人除了寄予于杯酒消愁的情殇里，便是退隐山林，做一个放开红尘遁世仙游的逍遥之人，阮籍是向往着的，可是他又是无奈的，他是无奈的入了官场，无奈的做了一个极不合格的官员。李白曾作诗：阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。阮籍的悲伤与无望，是当时魏晋文人的心情，“夜中不能寐，起坐弹弦琴。”这样的伤怀之景，哪怕是让我们后代的人看到了，也深深的为这个才子而感伤。 在俗世间，一个“素琴挥雅操，清声随风起。”携袂诗情、 笑纳红尘的绝世才子如清谷蛩音般奏起了那个时代的绝响。他就是嵇康，一个似“岩岩孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。”的美男子，他不幸活在了那个视文人生命如草芥的年代，并因此而丢掉了他的生命，他又有幸生活在那样一个真正乱世的年代，因为只有在这样的年代里，才能彰显出他追随生命本心那份执着的可贵。“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”这就是他的人生主张，一个敢冒天下之大不韪的人生主张。他是一个宁做绝世的奇人也不愿为一个就俗世鬼的人，哪怕为此而付出他的生命！在他三十九岁那年，一曲广陵散在为他人格魅力所折服的三千太学生面前优雅的奏出了他人生的绝韵，一个连死都可以死的这么优雅的男人，又怎么能够使人不爱，使人不记住他。自古文人都爱酒，可历史上没有人爱酒可以胜过他，哪怕是嗜酒如命的诗仙李太白，在这个老祖宗的面前可能也会逊色三分，他就是写下酒德颂被人称为“酒圣”的刘伶。“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如.为酒是务，焉知其余？”在魏晋这个文人都爱酒的年代，刘伶他能够脱颖而出，或许就是由于这篇仅仅二百余字的酒德颂吧！他本想写下这些文字以供自娱，没有想到这篇文章却被后代爱酒人所奉为经典，更成了亘古的妙文，为中国的酒文化种下了浓墨重彩的一笔。他是某一种文人的楷模，喝酒喝到了至高的境界，将世间的一切抛诸脑后，无为无我，他不是借酒消愁，而是为了爱酒而喝酒，就算是为了这分纯粹的喜欢，他也是当之无愧的“酒德”圣人。魏晋名士的放荡不拘除了乱世和纵酒，我想应该和另一个习惯息息相关，那就是吃药。我要提到的代表是何晏，何晏具体什么样的人我们并不是横清楚，但何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。此外，他也喜欢谈名理。他身子不好，因此不能不服药。他吃的不是寻常的药，是一种名叫“五石散”的药。 “五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。但现在也不必细细研究它，我是不想吃它的。 晋朝人多是脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火的，大约便是服药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶；就是说话，也要胡胡涂涂地才好，有时简直是近于发疯。但在晋朝更有以痴为好的，这大概也是服药的缘故。鲁迅先生曾开玩笑说：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。 魏晋是清淡的，社会名士流行着玄谈之风，见面必玄谈，文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现。魏晋是慷慨激昂的，嵇康在临死前当着三千太学生的面演奏了广陵散深深地折服了世人的心，嵇康的气度、胆识、优雅绝不会被历史所埋没。即使过了两千年，嵇康还是被人所缅怀。在当时的刑场上，嵇康顾日视影，从容弹奏广陵散，曲罢叹道“广陵散从此绝矣”随后慷慨赴死。试问当今天下能有几人做到。 和阮籍、刘伶饮酒，看嵇康打铁、弹奏广陵散，喝的高兴时手之舞之足之蹈之，击掌唱合，吆喝王戎把住手掌算算命如果问我最想回到的古代是哪朝，我会毫不犹豫地选择魏晋，因为能喝几杯，是朋友中略有小名的酒徒，但因为爱喝酒而想掺和进竹林七贤的说法未免太幼稚了些，所以，请允许我说，是魏晋名士的那种飘然脱俗、孤傲轻狂折服了我。 余秋雨先生曾经说过：“这是一个真正的乱世。”可是乱世中的佳人，往往都