知青聚会讲话稿[推荐]

知青聚会讲话稿金秋十月，正是收获季节。我们这些当年干校撒出去的种子，都已开花结果，儿孙绕膝。今天我们从四面八方汇聚沅江，不是为了什么革命目标，而是为了找回当年那份纯真，那份美好，那份情谊。都说战友的感情最深，因为他们曾生死与共；我说知青的感情最深，因为他们曾同甘共苦。我反感说青春无悔，也谈不上青春无悔，因为只有自已决定的事，才谈得上悔与不悔。比如我这辈子放弃了当教师和到公安的两次进入体制内的机会，这才谈得上悔与不悔。我们当年下放，决定权完全不在我们，而是外部强迫，类似不可抗力，要说只能说命中注定，谈不上悔与不悔。通过舆论造势说无悔，是宣传部门把上面的错转嫁给我们。原来益阳组织一些知青出过一本回忆录，主题就是青春无悔。记得舒放在上面有篇。现在又推出我们这一辈，这首歌，再次强调永远无悔。这是我不能接受的。为何说是上面错了，因为邓小平上来后不但不让城里人下放，紧接着搞知青大返城，而且还千方百计让农民进城。所谓改革开放，当年没有错为什么要改？事实上我们当年都处在社会的最底层，四个面向中人们最不情愿的一个面向。要看到社会的不公，不要睚我安慰！我至今都记得下放干校的船开时，船上那一片哭声！下放那几年，哪个知青自己和家长想得最多的不是什么时候能上来？虽然历经磨难，但值得庆幸的是，不经患难，哪得真情，不经风雨，哪见彩虹。所以我们知青的友情，是经得起时间考验的。几十年后，我们走到一起，那一张张脸，仍能重显青春的光彩！遥想火红的年代，也可称之为大时代。为何叫大时代，是因为当年的人没有什么秘密，没有个人的思想、自由和选择，绝对服从国家和集体，一切由领袖或领导说了算！属于半军事化组织，当年学校的班级叫排，下放的集体叫连。如果按个人的愿望，我最想读书。初中毕业我是全校八个全优生之一，还有一个是芦灿基。我最喜欢的工作是当医生，可个人的想法在当年是无法实现的。我是参加工作后，通过业余学习才拿到本科学历。不是那种党校文凭。第一届自考拿到本科的沅江只有两个，在文化馆前出了榜，我当年还算有幸上了初中，我们在座的有的连上初中的机会都没有。不是没有学校，没有教师，而是斗争哲学和愚民政策造成的。这几天我常听我们这一辈这首歌，对共和一词产和了兴趣。便百度查了下意思。这个词起源自拉丁文，意思是“人民的公共事务”。共和的根本原则是天下为公，。共和主义强调政府的公共性、公平性与中立性，即政府必须为所有人的利益服务。而不是偏袒某个阶级，只为部分人的利益服务。在改开以前，我们国家是在为所有人的利益服务吗？准确地说，是在为特定的阶级服务。一部分人整另一部分人，一部分人可以读书、招工和招兵，一部分人不准读书，只能下放。这能叫共和吗？这是公共、公平、中立吗？到江泽民提出三个代表理论，要代表最广大人民群众的利益。我们党和国家才从只代表某个阶级进步到代表最广大人民群众。三个代表以不认错的方式，暗示了今后不会再搞阶级斗争了。但这离真正的共和还差一步，即代表所有人的利益。现在虽然不讲阶级斗争，城乡户籍也在融合，但体制内外的差别在不断扩大，比毛时代大得多。收入和退休双轨制相差三、四倍！死亡双轨制则更是大到十倍左右。这还不说中国大陆农民几乎没有退休金和丧葬待遇。所以我们说的共和不是货真价实的。我们从来就没有真正共和过！因为从来没有公平、公正、中立地代表所有人的利益，我们不说民主国家的社会福利对所有国民都一样，就是港澳台，农民也有退休金，而且和其他人是一个标准。蔡英文上台，取消了军公教的特殊待遇，还引发了上十万人游行。但蔡的政策并没有因游行而改变。上十万人游行相对几千万台湾人根本翻不起大浪。有些同志讨厌谈政治！其实政治的最新定义是：国家对重大利益实行分配。谁不谈政治，谁的利益就必然受损！关于国家对知青进行补偿的说法有很多年了。可能就是默认青春无悔的人比较多，所以国家迟迟没有行动。这方面知青应该向当兵的学习，爱谈政治，到省城、北京谈政治，谈到手了很多利益！今天的人，已经可以提出自己的利益诉求了，正如网络作家郭敬明说的，我们生活在小时代，何谓小时代，就是我们有了个人的隐私，有个人的思想、自由和选择。就好比当年下放，不去是不行的，年复一年，日复一日修理地球，所有的人都被一个伟人驱使，没有个人的兴趣和愿望。所以当年工人农民消极怠工非常普遍。而今天没有人强迫你到哪里，你完全可以根据自己的兴趣，根据市场稀缺来选择！世界所以美好，就在于多样性，生物的多样性，思想的多样性。当年只有八个样板戏，当印度电影流浪者，日本电影追捕刚上映时，有的年青人在人山人海的电影院前挤票，一口气看了三场。多样性的出现不可能只由某个人或某个组织说了算，那样必然只有单一性。我们现在有这么多好的歌曲、诗歌、散文、小说、影视、游戏，就是多样性的结果。当然目前的多样性仍是审批制下的多样性。如果没有审批制，我们的文艺肯定会更加丰富多彩！我们了解到的资讯也会更加真实！我当然喜欢小时代，可以选择宁静或热闹，可以选择田园或城市，可以选择家居过节或旅行聚会，可以选择学校、专业和工作，可以选择老板，可以选择各种业余文体活动，可以看到丰富多彩的文学和文艺作品，可以唱伤不起的歌。这才是真正做人的滋味。人并非一定要经历苦难，如果说被驱使、听吆喝、受压抑是做人的滋味，那请告诉我什么叫奴隶，什么叫当牛做马！看看今天的北欧五国，看看欧洲、日本、澳大利亚从摇篮到坟墓国家全包的福利制度，看港澳台几乎每年都有的政府分红，只甜不苦难道不行吗？难道就不是做人的滋味？我们今天很多没吃过苦的80、90后们，就不是做人的滋味？和我们追求消灭地富反坏右五类人不同，他们追求的是消灭贫困。前者是血腥的肉体消灭，后者是和平的对事不对人。诺奖作家莫言说过，改革开放这些年取得的进步，国家其实并没拿什么钱，只是把原来绑在老百姓身上的绳子松开了一些，还老百姓一些自由，也就是给政策。老百姓可以干很多原来不让干的事情，包括当年是大逆不道的事，如发家致富，如出国旅行，如看美国大片，这些在过去都是大逆不道。当年中国人去东海、南海是被禁止的，怕有人里通外国。我们现在的领土争端，就是当年闭关锁国造成的。现在你种菜养殖，没有人割你的资本主义尾巴；你穿着打扮整容，没有人批你是小资产阶级情调；你努力赚钱，没有人狠斗你私字当头；你想为苍生说人话，不为专制唱赞歌，很少听说有人打小报告，划你一个右字。最多是不让你的东西发表。我原来很喜欢听刘欢唱歌，后来他唱一首从头再来，我就再也不听他的歌了。把自己出名建立在几千万下岗工人的痛苦之上，这样的人让我瞧不起！为什么只有工人可以从头再来，公务员、事业单位就不能从头再来呢？古今中外，纵找横找，只能找到千方百计为老百姓解决就业的政府，找不到砸老百姓饭碗的政府；下放除了中国外，还有柬埔寨，但柬埔寨那些作恶的人上了联合国的法庭；户籍全世界只有中国和朝鲜有；强制计生全世界只有中国，别无分店。下岗也是由中央电视台出一个公益广告，配上刘欢这首歌，就轻描淡写把几千万人的痛苦抹掉了。现在一讲起怎么把老百姓带出苦难，政府总是自己感动的一塌糊涂，但他们总是不说是谁把我们带进苦难的。但现在和毛时代相比，老百姓在很多方面还是可以八仙过海。胡适先生说得好，不要只说自由，要说独立。你没有独立的思想或行动，给你自由，也还是奴隶，就是鲁迅讲的那种心奴，心不能自主，心当不了自己的主人。没有主人的命令，没有集体的行动，就会茫然不知所措！今天的广场舞大妈就属于没有独立选择，比男人早十年退休，平均寿命比男人长六七岁，过剩的精力无处发挥，离开了集体活动就不知所措。今后的年青人不可能再这样了，他们业余时间会有更多的选择。所以广场舞现象只是大时代的回光返照。现在有个非常矛盾的社会现象，高层的人，有钱的人，对中国的前途忧心忡忡，想方设法让老婆孩子移民；可一些搞卫生的社会最底层人员，却对中国的前途充满信心。因为中国对信息的掌握程度是有等级之分的，毛时代就如此。那时参考消息是一般人看不到的，现在一般人能看到了，参考消息也就变成假大空消息了。前一段有个买了我们厂职工房子的农民工，住进了我们厂。说起毛泽东时代比现在好。我说你现在在纸厂做临工，你老婆在我们家属区搞卫生。要是在毛时代，你们都叫做盲流，是首先要被清理出城市的。他听了哑口无言。清理盲流，经历过那个年代的人都清楚。时代和环境都在变，可有一些东西是不会变的，比如我们知青的友谊。比如一年四季，月落日出，比如由年青到衰