回归自性的方法：读书千遍,其义自见.doc

回歸自性的方法：讀書千遍，其義自見淨空老教授主講編輯： 弟子規公益網回歸自性用什麼手段？用教學。教學的方法很多，這裏頭最殊勝的方法，這是對知識份子講的。知識份子在社會上占多數，所以佛陀當年在世給我們表演的是知識份子，好學多聞，對這一類的人最好的方法就是“讀書千遍”。這部書叫他讀，古時候私塾教學，老師教學生就是教他讀，沒有講解，就教他讀書。一天讀八個小時，字沒有念錯、沒有念漏掉，一遍一遍去讀。那會不會厭倦？不會，遍數愈多就愈有味道。那個真的味道，佛法叫法味，法味要生出來之後就無量的歡喜。為什麼？法味裏頭有德行，法味裏頭有智慧。“其義自見”，你念的那個書，不要老師講，意思自己明白了，明白之後講給老師聽，老師點頭給你印證，老師說沒錯，是這個意思。同樣一本書，兩個人學習，各有各的意見，這兩個人體會的意思不一樣，問老師，老師都點頭，你對，你也對，這非常有味道。念的遍數愈多，體會的意思愈深，體會那個面愈廣。這個時候老師會指點你，這個指點非常重要，要把這些意思，你覺悟的意思，落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，現在的話叫活學活用。這意思從哪來的？自性裏頭流出來的。為什麼以前不會流出來？以前你的自性有東西障礙它，它流不出來，現在你的自性開了，障礙去了，或者障礙薄了，能透出一部分來，就這個道理。這個道理佛知道，我們中國古聖先賢老祖宗知道。所以這個方法用了幾千年，就是叫你讀，不要用思考，思考是妄想、是障礙。不去想它，老實念它，就會把障礙念掉，自性裏面智慧功德露出來。妙絕了！一千遍，這個意思沒出來，不要緊，不要去想，不要著急，著急都是障礙，繼續一直念下去。念兩千遍、念三千遍，有人念到六千遍，其義自見，有人念上一萬遍，其義自見。每個人自性前面的障礙不一樣，有人煩惱習氣很重，有人煩惱習氣比較輕，不一樣。輕的人很快，一、二千遍問題就解決了，它就露出來了；煩惱習氣重的，要好幾千遍，甚至上萬遍，只要有耐心。有信心、有耐心，不要著急，一切事情慢慢來，決定有一天大徹大悟、明心見性。一切事順其自然，順自然是最健康的，絕不要強求，強求就是增加障礙。知識可以強求，智慧不能強求，知識強求可以得到，智慧沒有辦法得到，愈是強求障礙愈嚴重。本文來源弟子規公益網/fx_ljs_140610c.asp，歡迎轉載，感恩！恭摘自淨空老教授演講錄 傳統文化如何學習（第三集）2014/5/3021-714-0003讀經的目的及要求是什麼？ 讀經的目的是修戒、定、慧，不是求解。所以，初學前五年不在求解，重在成就戒、定、慧，成就根本智，根本智是無知，功夫須用在此。往後再求廣學多聞，十年有成之後弘法利生，這是一條正路。 讀經的目的在調伏身心，不是在求解。讀經就是戒、定、慧三學一次完成。戒學是諸惡莫作，眾善奉行。念經的時候，心裏一個妄念都不生，諸惡就不作了。不但身不作惡，口不作惡，心裏也沒有壞念頭，心也不作惡。身、口、意三業都不作惡，諸惡莫作就圓修了。經典是佛從真如本性中流露出來的，是善中之善，沒有比這更善的，所以讀經即是眾善奉行。戒律具足了。念經時，一心專注讀經，決不想經的意思，一心讀誦就是定。念得清清楚楚，沒有念錯，沒有念漏，沒念顛倒，這就是慧。慧就是清清楚楚、明明白白。讀經，每天讀一個小時，就修一個小時的戒、定、慧；讀兩個小時，就修兩個小時的戒、定、慧，戒、定、慧同時圓修。 讀經決定不能求解，一面讀，一面想經文是什麼意思，那就是世間的讀書，戒、定、慧三學都沒有了。你若一面念，一面想，就是打妄想。結果，戒沒有了，定沒有了，慧也沒有了。所以，老實去讀，千萬不要去想意思。當你讀時，忽然有意思現前了，不是想來的，那沒有關係，這是相應，有悟處。雖然有悟處，也不要理它，還是老實念下去。千萬不要以為這個意思很好，趕緊寫下來，那又打妄想，又錯了。根本不去理會，就是老老實實一直念。 當然經文愈長愈好。好在那裏？修戒、定、慧的時間長。但是現代人生活非常忙碌，經典太長了，找不到這麼多時間。經典太短，像般若心經，二百六十個字，念的時間太短了，不管用，熏修的力量太薄弱，一天只修幾分鐘的戒、定、慧，很不容易成就。所以，我們選擇無量壽經，這部經典長短很適中，要是念得很熟，從頭到尾念一遍，只要半個小時。千萬不要以為半個小時不長，每天認真修半個小時的戒定慧，離念離相不打妄想，就很受用。對於工作繁忙的人來說，非常適當。如果你退休了，不需要再去工作，則修行時間愈長愈好，這部經每天可以念十遍，甚至於念十幾遍。念三年五載，人心就定了；定了以後就會開悟。金剛經上說得很好，信心清淨，則生實相。生實相就是開悟。到開悟的時候，世出世間一切法，沒有一法不通達，一切都通達，一切都明瞭。這是諸佛菩薩、祖師大德教我們一條修行的道路，從讀誦下手是一個很好的方式。下手的方法很多，譬如禪宗從參究下手，或者參話頭，或者觀心。教下多半用讀誦。淨宗除讀誦之外，也有不讀經的，就念一句南無阿彌陀佛也行。密宗用持咒。可見方法雖然很多，目標是相同的，都是把妄想、執著舍掉，恢復到心地清淨，這就是調眾生。讀經、聽經要離名字相 馬鳴菩薩教我們，讀經、聽經要離言說相，不要著相；離名字相，名指佛教中的術語，不要執著這些；離心緣相，不要看著經文打妄想，不可望文生義。這樣讀經、聽經，才能消歸自性，就有受用了。你在這裏聽經，你不執著音聲，不分別名相，也不打妄想，你在此地一個半小時，即是在修念佛三昧，你真的是安住神通，如如不動。聽得清清楚楚、明明白白，這是修慧。沒有分別、執著、妄想，這是修定。你這一個半鐘點是真正在做功夫。佛菩薩是這樣教我們的，可是我們怎麼做？聽講經是一面聽，隨著言語打妄想；看經是隨著文字打妄想。總是在那裏打妄想，所以經裏的真實義是一句也沒有體會到。願解如來真實義，談何容易！想的時候把佛的意思都想歪曲了，還自以為是。這怎麼得了！天天念經有兩個目的 天天要念經，念經有兩個目的：一是戒定慧三學一次完成。讀經不求解義，只是一句接一句的念，使妄想、分別、執著滲透不進來，就是把妄想、執著念掉，跟念佛號目標完全相同。為什麼對初學者提倡念經？因為你一打妄想，經就念錯，馬上就把妄想找出來。念佛號不容易，一面念佛號一面打妄想，你的佛號不得力。所以叫你先念經，念到心地清淨，念到功夫成片，才專念佛號。那個時候念佛號，一念相應一念佛。所以，這是過渡時期接引的方法。念經第二個目標是依教修行。我們對於宇宙人生的想法、看法、作法，到底那些是善的，那些是惡的，經典為我們說出來。經上講那些是善法，勸我們要做；那些是惡法，勸我們不能做。經念得很熟，一遇到事情，你就能立刻判斷是善是惡。是善就做，是惡就止，這就是修行的依靠。 修行在那裏？在起心動