墨子修身文段理解及翻译hfl.doc

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。【类比论证：（由因及果）做任何事都要抓住根本】君子作战虽用阵势，但士气是决胜的根本；办丧事也讲礼仪，但哀痛是办丧的根本；读书人虽讲究学识，但行动是学习的根本。所以如果连最根本的东西都不能稳固，那就不要致力于旁枝末节的事情；如果连身边的事都没有熟悉，就不要去好高 远；如果连自己的亲人都不能使之依附，就没有必要去搞什么外交了(与亲戚以外的人交往)；干一件事都不能有始有终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求什么广见博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。修行见毁,而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。【修身的意义：修身是君主治理天下的根本,所以应以固本为先】所以先王治理天下，必定要由近及远。君子明察自己身边，从身边做起。若是没有修炼好自己而受人诋毁，那就自我反省，这样既减少了怨恨又加强了修行。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，他们也无话可讲了。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！【君子修身之道：廉、义、爱、哀。君子修身可成圣人。】所以君子本身的力量一天比一天增加，欲望一天比一天远大，心中的理想一天比一天旺盛。君子之处事原则：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。放在自己心中的，是无穷的爱；身体力行的，是无比的 ；口上谈说的，是无比的雅驯。这些品质畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。【君子修身的内容：志强；言信；慷慨；守道、博学、明辨是非。有这样的品德修养的人，方可与之交往。本与末的本体分别是什么（品德修养与外在表现）？原与流的本体分别是什么（信与名）？】此为修身之根本，是本，是原。意志不坚强的人，学识必达不到理想的境界；说出话来而不信守的人，行动必定没有什么结果；仗财而不肯疏义，不值得和他交友；追求真理不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。内在品质不能牢固确立，结局必定危险；光勇敢而不注重品德修养，以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。【（心辩而不繁说，多力而不伐功），功成则可名誉天下。】名声不会凭空而生，名誉也不会自我长成。功成名就，名誉不可以虚假，这都要反问自身。能言善辩而行动迟缓，说的再好，也没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力做事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。【（言务为智和察，行务辩于身者），言行合一，皆发自内心，则可名誉天下，士于天下。】分为两层，分述修身的作用功成名遂，士于天下。是末，是流。】言谈不图繁多而讲究智慧，不图文采而讲究明白。不学无术，是非不辨察，自身又懒惰的人，必定背离正道而行了。善不发自本心就不能保留，行不源自本身就难以树立，名望不可以随随便便地获得，声誉不可弄虚作假地窃立，君子必须以身戴行。惟利是图，忽视名誉的建立，还可以成为天下贤士的人，不曾有过。.墨家提出了哪些修身的内容？你认为修身最重要是什么？（4分）志强言信；慷慨大方；守道笃厚，博学多才，明辨是非；发自内心，杜绝虚假。第三段板书本（源）内在的品德修养 修身的内容：志强；言信；慷慨；守道、博学、明辨是非末（流）外在的行为表现 言 行 名（心辩而不繁说，多力而不伐功），功成则可名誉天下。 （言务为智和察，行务辩于身者），言行合一，皆发自内心，则可名誉天下，士于天下。2.阅读下列语段，回答问题。子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（论语）墨子曰：“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。”（墨子）（1）上述材料中，孔子和墨子对“丧礼”有什么不同的看法？孔子认为应该守三年之丧，墨子认为“哀”是丧礼的根本。（2）你更认同谁的看法?简述理由。孔子。孔子既看重守三年之丧的形式，也看重报答父母三年的怀抱养育之恩的内容。墨子。墨子抓住了丧礼最本质的东西，注重内心感受；相对来说不太看重丧礼的形式，也这符合人之常情。5阅读下面的文字，完成小题。（5分）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。（选自荀子修身）是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也；修身见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。（选自墨子）概括：荀子认为君子对善与不善应采取自省态度，应该隆师亲友（尊重老师，亲近益友，是修身的方法）评析：儒家荀子通过自身省察，尊师亲友的修身方法，来培植善性。概括：墨子分析修身的重要意义。在治国安邦中具有重要道德意义，提出了“反身自省”的修身方法。评析：墨家通过反身内察，来远离怨恨，臣服四方，治理天下。6.阅读下面的文字，完成23-24题。志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。墨子 修身孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。论语 季氏23.从上述材料中，概括出共同的交友观。2分墨子和孔子都主张以道德和学问作为择友标准。24.这样的交友观对你有怎样的启示？请联系现实谈谈你的体会。3分墨子和孔子的交友主张都告诉我们要亲近有才有德的人，而远离甜言蜜语的小人。这可以帮我们认识到交友的误区，选择真正值得交往的人做朋友，从而不断完善自身。历史上有管鲍之交，伯牙子期的知音之交，还有割席断义等故事，都告诉我们择友的重要性。天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，