亲爱的安德烈 读后感.doc

亲爱的安德烈读后感 原创亲爱的安德烈读后感前些天从牙缝中挤出时间读完了亲爱的安德烈，就迎来了两天的假期。假期第一天写完所有作业，第二天上午又翻了一遍这本书，勾了一些喜欢的句子，随后就迎来了这个下午。龙应台写这本书的目的是“认识一个十八岁的人”，她的目的达到了。安德烈也很庆幸能够有机会以这样独特的方式认识自己的母亲。在我看来，亲爱的安德烈是龙应台指导孩子认识这个社会、认识时代、认识自身的过程。其中龙应台也继承了“野火”式的尖锐，从不同的角度使儿子对社会有了更深刻的认识，更明确了如何去对待这个社会。一“民族主义”使我反胃不管它是谁的民族主义。你知道，一个被长年过度灌食某种饲料的人，见到饲料都想吐。我们都被灌得撑了，被剥夺的，就是一份本来可以自自然然、单单纯纯的乡土之爱，纯洁而珍贵的群体归属感。它一经操弄就会变形。 龙应台为谁加油?这是书中龙应台对民族主义的感受。在安德烈生活的德国，“爱国”不敢声张，只能在心中偷偷地为自己的国家感到光荣，因为纳粹的历史在德国教了又教，人们总能隐隐约约感受到历史带来的阵痛，所以便自觉地直面历史，以此来警戒后人避免历史的重演。与之形成鲜明对比的是曾经同为法西斯的日本，民族主义始终在这个国家盛行，从政坛到民间，这个国家已被民族主义所绑架。正因为如此，政治家才会无所顾忌地发表民族主义言论，这已成为政客谋取选票的终南捷径；民间有许多的右翼团体，在历史与邻国领土争端的问题上兴风作浪。月日，一个头戴猫耳帽，穿着长筒袜日本女人在大阪街头发起反朝鲜移民抗议，声称“应当像南京大屠杀一样杀死一切生活在日本的朝鲜人”。她就站在警察的旁边发表该言论，而其视频被上传到网上，点击量已突破已达到数十万。“有怎样的人民就有怎样的政府”，也难怪其首相在访美前几个小时还不忘诋毁亚洲邻国一番，内阁大臣坚称靖国神社里摆放着“英灵”的牌位。这是一个多么恐怖的国家？相比之下，我们的爱国教育要理智的多。虽说是理智但人们的脑子里总是闪着“要爱国，要爱国”的信号，真正面对一些问题时，个人的分辨能力也就丧失了。譬如2012年中菲黄岩岛争端闹得不可开交之际，某门户网站出专题列举中俄黑瞎子岛争端、新加坡与马来西亚白礁岛以及马来西亚与印尼岛屿争端的成功解决范例，与中菲黄岩岛争端进行对比。其中东南亚已解决的两起争端都是由国际法庭裁决并为双方所接受，该网站对黄岩岛走国际法庭的前景进行展望，网站下面的评论全是批评的声音，批评的是这个网站的“卖国言论”；在介绍黑瞎子岛的解决过程时，网站下又有许多批评中国政府“太懦弱”的声音。能够发出理智声音的媒体本来就不算多，好不容易出点理智的声音民众却不愿意听。他们坚持他们的思维方式去认识一些事情。再看看各大网站国际新闻下面的评论，凡是遇到与我们国家有利益冲突的国家发生了什么，似乎与我们国家有些关系，下面的评论便是胡说一通，动不动就扬言“不惜与XX国一战！”。这真是可笑至极。无知的声音盖过了理智的声音，这实在可悲，这便是我们那些国民，因为“无知”而产生的“民族主义”。当前许许多多的国民，尤其年轻人居多，他们不爱看国际新闻，也对其他国家的历史与世界的格局不感兴趣。但是偶尔听说某国发生了某事，似乎还与我们有点关系，便是一顿谩骂，用平日骂街的词语形容一下某某国。这不是理智与否的问题，更不是什么民族主义，这是打着“爱国”的幌子来show出自己的无知！若真想表现表现自己爱国，何不在少骂几句脏话，多讲讲文明，为社会和谐贡献点力量？政府的思维与民众的思维需要有些偏差，政府可以强硬些，人民应当理智些。当前，相比之下我们的政府显得较为理智，群众的不理智，是不是又与社会风气有关呢？爱国教育不可或缺，民族凝聚力、自豪感必须要有，爱国教育仍应当教给群众理智，让群众在对待一些问题时仍有着其自主的、理智的判断能力。这样才能使我们的人民在全球化的浪潮中带着一个平和、理性的头脑与外国人对话，不是吗？二14岁的龙应台从四周环绕着“水汪汪、绿油油的稻田和竹林密布的清溪水塘”的乡下中学，转到大城市的“好”学校台南市中。她对新学校的第一印象便是“校园很小，树木很少，操场被建筑物紧紧包围”在这个新学校，她对一切都感到新奇，开学第一天的体育课她看到了很多从来没有见过的体育器材。体育老师让她扔铅球，她怎么扔都扔不远，因为她从来没有见过这个东西，更不用说练习。老师一旁呵斥：你怎么这么笨！铅球都不会扔？周围的同学笑作一团。回忆这件事时，她这样写道：十四岁的MM，不见得知道所谓“在人生竞争的跑道上，跑得不够快就会被淘汰”，但是，城乡差距、贫富不均是什么意思，永远不会忘记。有意思的是，这次的“失败启蒙”教给我的，不是“你以后一定要做那城市里的人”，而是“你以后一定不能忍受城乡差距、贫富不均所带来的不公平”。也就是说，“失败启蒙“给我的教训，不是打入“成功者”的行列，而是，你要去挑战、去质疑“成功者”的定义。这是对我启发最大，最使我感动的一段话。每当中国的父母与孩子走在大街上，碰到乞丐，父母会指着乞丐对孩子说：“你以后千万不要变成那样的人，你要努力进取，将来过有钱人的生活”；当看到有人开豪车驶过，父母会说：“你要努力进取，有了钱给爸爸妈妈买好车，买大房子。”这样的父母不是全部，但已是大部分。启蒙教育都如此失败，我们又怎能期望这个社会健康发展？整个社会的价值观都是畸形的，畸形的价值观又影响着下一代，如此代代相传，就形成了恶性循环。14岁的龙应台能有这样的社会责任感，令我钦佩不已。当我意识到我生活在一个极度不公平的社会，且一直以来收到欺骗，我就需要做出选择。是抗争，还是妥协？或者是逃到一个更公平的社会？“抗争，是否值得？妥协与逃避，是否安心？”我在心里这样问自己。我想，不论如何也不能妥协，因为妥协意味着我也要成为被抗争的对象。抗争，是要付出很大的代价的，但不论如何值得一试！至于逃避（死亡也算是逃避之一），那将是抗争不成，走投无路的选择。大学生哪里去了？中安德烈写到一个计程车司机,可谓是自私冷漠的芸芸众生中的典型。我们离开游行大街的时候，你问那个计程车司机他看起来想三十多岁的人吧？你问他为什么没去游行，我当时在想，MM真笨，怎么问这么笨的问题！他没去游行，当然是因为他得开车挣钱，这有什么好问的。结果他的回答让我大吃一惊。他说，“干嘛游行？民主不民主跟我有什么关系？这些人吃饱了没事干！”2005年12月4日，香港人民不满意政改方案，二十五万人走上街头争取普选权。在安德烈看来，香港有七百万人口，还有二十多万流动人口，游行的规模远不及2003年欧洲各个大城市爆发的反伊拉克战争游行。更何况欧洲人“是为了一个距离自己几千公里，而且可能从来没有去过的一个遥远的不得了的国家去游行”，香港人则是“为了自己最切身的问题、为了自己的自由、为了自己孩子的未来”。龙应台则说“不错”对于香港来说，这已经很不易了，不管怎么说这的确是一种进步。然而25万人是少数，可悲的是多数人仍旧抱着这位计程车司机的思维：事不关己高高挂起，只要有钱就行，只要自己过得好就行。他在听广播，所以你问他，“游行人数统计是多少？”那时候还是下午五点左右。他说。“大概十万左右。”你说，“不坏”他就带着一种胜利的微笑，说，“哈，可是很多只是小孩！”事不关己高高挂起也就罢了，还对争取权利的人施以嘲讽，这是怎样卑鄙的心态！不对，这根本不是“事不关己”，而是与他的切身利益相关的呀！如果某一天香港人民争取到了普选权，那么这位司机会拒绝权利吗？恐怕不会，我猜想他定会不动声色地欣然享有权利。这也正是他最虚伪最无耻之处。可是，这能怪他吗？我希望我要成为一个具有强烈的社会责任感的人，为这个社会向“美好”进步而做出努力。你可以认为我是“左”的思想，龙应台也愿意将自己放到“偏左”的位置。但是，她还说自己是“万不得已”。不要无条件地相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试，一个有了权力而不腐化的理想主义者，才是真正的理想主义者。不曾经过权力测试而自我信心满满，道德姿态高昂的理想主义者，都是不可靠的。读到这段话，我想到了日本前首相鸠山由纪夫在3月分就受的一次采访。鸠山由纪夫已于去年年末退出日本政坛，他曾饱受“空谈无法兑现的理想，只会带来混乱”的批判。鸠山称：“打破政治家、官僚、产业界抱在一起的既得利益集团，关注社会弱势群体，建设一个人之乐，几之悦的社会这是民主党曾经的原点。”“作为与既得利益坚决斗争的政治集团，民主党曾大方光彩，但那仅仅是作为在野党的时候。成为中央、地方首脑后，不知不觉中民主党政治家们事实上逐渐被既得利益集团的那套做法同化。”我实在是好奇，权利是多么可怕的东西？竟能将理想毁灭得一点不剩。我想，我宁可逃避于现实，也不能妥协于现实。三龙应台认为，道德分为两种，一种是消极的，一种是积极的。积极的道德是指主动的行为，游行示威便是其中之一：消极道德就是指那些在生活中悄悄地行使着的一点一滴的道德行为。我的消极道德大部分发生在生活的一点一滴里：我知道地球资源匮乏，知道20%的富有国家用掉75%的全球能源，所以我不浪费。在家中房间与房间之间穿梭时，我一定不断地开灯、不断地关灯，不让一盏灯没有来由地亮着。若是有自然清风，我绝不用冷气。室内若开了暖气，我进出时会随手将门关紧。浇花的水，是院子里接下的雨水。你和菲利普小的时候，我常让你们俩用同一缸水洗澡，记得吗？ 龙应台两种道德我尽量不喝星巴克的咖啡。我基本不去超市买东西我去个人开的小店买，即使贵一点，我也愿意。我不去连锁店买光盘或买书喔，还有，我不吃濒临绝种的动物，也不买动物的皮毛安德烈问题意识消极的道德是我们每个人力所能及的，它不需要我们又怎样的付出。因为这个世界有各种各样的不公平、不合理存在，所以我们有必要去行使道德，哪怕是消极的也好。可是放眼我们的社会，最缺少的和最需要的，就是公民去行使道德！你明知世界上有那么多人因喝不到安全的饮用水而失去生命，为什么还毫无忌惮的浪费水？废电池会污染土地，你不知道吗？那你为什么不把它放到专用的垃圾桶而是随手乱丢？你一定知道非洲许多儿童饿死，那你为什么还浪费粮食？你分明看到环卫工人很辛苦地打扫街道，却还乱扔包装纸，你有没有意识到你在犯贱？媒体、交警苦口婆心地劝你不要闯红灯，可你今天听了明天又闯；你逃票被抓到还振振有词，你知不知廉耻？倘若无知已然罪恶，那么明知却不改其行，岂不是罪大恶极？不论是无知造成的“民族主义”、畸形的价值观，还是“事不关己高高挂起”的无耻心态与面对道德的极度不自觉，都是当今社会国民精神缺失的外在表现。一个国家经济可以发展得很快，而国民精神的培养不能够一蹴而就。经济发展的过程中，可怕的是其间产生的暴发户心态