离骚复习要点.doc

离骚复习要点 整理者：黄文蕾 2014010319 汉文3班（一）、离骚题义关于离骚题义说法颇多，大致有以下几种1、 司马迁释为“离忧”（史记屈原列传）;2、 班固释为“遭忧”（离骚赞序）3、 王逸解为“别愁”（楚辞章句离骚经序）4、 宋代项安世根据国语楚语上“迩者骚离”一句的韦昭注“骚，愁也；离，叛也”判定“屈原离骚，必是以离畔为愁而赋之。”（项氏家说卷八）大同小异之说还有很多，但其中以马、班之说最为近古，离骚是屈原因遭受祸患而抒发忧愁愤懑之情的政治抒情长诗。（二）、离骚的创作时间 （1） 两汉诸家旧说，屈原作离骚时当怀王之世遭谗被疏，即屈原壮年之时，史记屈原列传说：“王怒而疏屈平，。，故忧愁幽思而赋离骚”刘向、班固、王逸均持此说。（2）从近古至现代，有学者认为离骚为屈原于顷襄王之世被放逐江南之时所作。（三）离骚具体解读第一段：叙述自己的身世、出生;身世高贵，生于楚国，与楚王同祖同姓，表明了对楚国的深厚情感。出生神圣，“惟庚寅吾以降”，出生时刻神圣，使其有理想，坚持高洁的人格，有自信，遭受挫折依然坚持理想。“名余曰正则兮，字余曰灵均。”名字寄托着祖辈的希望正直不阿，坚持斗争。本段奠定了全篇的思想基础。第二段：叙写了主人公一生的理想“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”骐骥，原指良马，借喻权势，表明希望楚王以自身权势为楚王开创新的政治局面，自己愿为楚王先导。“又重之以修能（tai第三声）”修能指加强后天的修养，与上文的内美相对应。香花香草象征美好的德行。“恐年岁之不吾与”：担心时间不够，心中有一种急迫感，更加努力勤勉。宿莽经冬不枯，木兰去皮不死，二者象征坚贞坚毅的品格。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”生命短暂，才华衰退第三段：描写政治失败的遭遇“荃不察余之中情兮，反信谗而穧怒”离骚中“荃”、“荪”两种香草专指楚王。其美政理想由历史经验得出学习明君得国的经验“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”中的“三后”指楚国最有成就的三位君主，“众芳”指群贤。“杂申椒与菌桂兮”指收集人才不拘一格。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”指三后吸取尧舜光明正直的品格，按照正确的方法治国。吸取暴君失国的教训。“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步”，“猖披”指不修德、放荡的样子。暴君治国求取捷径，投机取巧导致举步维艰。“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧而险隘”表明小人得志，政治局面幽昧险隘。不惧殃害，唯恐国家倾覆。前后奔走，追求先王的足迹，一腔热忱却遭穧怒。“謇謇”忠言直谏，带来祸患却坚持不弃，忍而不能舍也。“灵修”指楚王 ，楚国巫风影响，楚人称神灵为灵修。虽然与楚王有“成言”在先，但是楚王反复无常。文章的第二部分。从开头到“伤灵修之数化”，叙写了主人公的高贵身世、传奇出生、远大理想、为理想不断完善自身以及遭受的政治上的失败。第四段：滋兰和树蕙都喻指培养人才，“冀枝叶之峻茂兮”表明希望人才成材。“将刈”指希望人才成材后为国效力，“众芳芜秽”意指人才变节。第五段:分析楚王疏远自己、小人得志时的政治局面。“竞进”指小人争相求取官位的提升来获取财富，贪得无厌。“内恕己以量人”指以小人之心度君子之腹，嫉妒他人。“非余心之所急”表明心志不求名利，唯恐年岁将老，理想无法实现。但是遭到失败依然不放弃自己的德行和内心的修养。“榄木根”、“贯擗荔”指团结未变节的人。表明自己鲜明的政治理想，要效仿前贤，不是世俗之人会选择的。彭咸为殷商时期的贤大夫，相传投水而死。第六段：“民生”指自身遭遇，感叹人生艰难。追求自身完善却受到现实困窘束缚。“九死未悔”表明不后悔人生选择。“怨灵修之浩荡兮终不察夫民心。”怀王不加强修养，放任自流，不知我本心“蛾眉”象征美好.“忳郁邑”中两个意思相近的词相连变成三字形容词，这是楚辞的特殊用法.“独穷困”深沉悲痛中又有坚毅。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”表现自身傲岸独立，对世俗的鄙视和与黑暗势力作斗争。第七段：反思人生道路“悔相道之不察兮”后悔选择道路时的不察。“延伫”停下来反思。表明主人公犹豫徘徊，反思自己。“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”遭遇人生困境，依然注重加强修养。芰j荷与芙蓉都出淤泥而不染，坚守高洁。认为自己没有走错。“不吾知其亦已兮”不理解我就算了。 离骚的第一个抒情主旋律：面临人生“进”、“退”选择，也是离骚的第二部分，从“余既滋兰之九畹wn兮”到“岂余心之可惩”第八段：女嬃x劝告，鲧守节不变遭杀身。“薋菉葹”是三种恶草，“盈室”指小人充满朝廷。“服”指选择应用。第九段：不能以鲧的事例作为价值标准要以古圣贤的标准判断是非。作者先用乱君暴君不守正道、失政身死的事例。天启夏，夏后代康娱自纵，致五子家哄，羿（夏时的一个诸侯）好游无制，寒浊杀羿。浇（浊之子）自持武力，放纵自流。商纣王残暴失国。再引用圣君得国的经历，大禹、商汤、文王、武王论道莫差，以正道治国。然后叙写了圣君得国的经验：祗敬、论道、举贤授能、循绳墨。其中，“祗敬”指敬畏天命，有所节制;“论道”指以道治国;“循绳墨”指的是修明法度。“皇天无私阿习，览民德焉错辅”指上天公正无私，有德之士才可治理下土。“瞻前而顾后，相观民之计极”总结历史经验教训，展望未来，总结天下民心之所向，“民之计极”指人民考虑事情的准则。“夫孰非义而可用兮，孰非善而可服”表明主人公坚信人间正道，坚持正义向善。借鉴历史经验，理性思考后对前文进行回答，在变与守之间选择了守。 离骚的第二个抒情主旋律，面临“变”与“守”的选择。第三部分“女嬃之婵媛兮”到“沾余襟之浪浪”面对女嬃的劝告主人公向舜陈辞，对照历史上圣君得国暴君失国的经验表达了在变与守之间的选择，也表达了坚持理想，宁死不变的人生信念。第十段：上下求索御龙驾凤，上天追寻，阊阖不开，追寻无果。本段运用大量神话，体现浪漫主义色彩。第十一段：（三求女，最能体现香草美人的传统）首先，主人公追求宓妃，但其人乖戾，美而无礼，难以迁合；然后又追求有娀sng之佚女，令鸩为媒，但高辛先我。最后追求有虞之二姚，奈何理弱媒拙。诗人以三位美女象征贤政，求女象征追求美政理想中的君臣裕和。第十二段：诗人请灵氛为自己占卜，灵氛鼓励主人公离开故国，党人当道，美丑不分，是非颠倒，政治局面堪忧。第十三段：请巫咸降神。“勉升降以上下”“ 汤禹俨而求合兮，挚咎繇（go yo，通“皋陶”）而能调”“ 挚”指的是商汤时贤臣伊尹，“咎繇”指的是大禹的贤臣皋陶，表明敬畏天命，以道相和，历史上圣君贤臣裕和的例子是有的。中情好修，则无需媒人。说为武丁所用，吕望为文王所用，甯戚为齐桓所用。 离骚中的第三个抒情主旋律，面临“去”与“留”的选择。第十四段：对现实又进行一番思考。反思人才变节的原因，莫好修之害，容长无实，委美从俗，华而不实，放弃追求美而与世俗同流合污。“既干进而务入兮”“干进而务入”指钻营以求进。人才纷纷变节，自身处境孤危，但理想美德犹在。第十五段：远游，最后见到故国不愿离开。文章第四部分，从“跪敷衽以陈辞兮”到“蜷局顾而不行”抒写坚持上下求索，虽多次失败，仍不忍离开故国，在“去”与“留”的矛盾中，表现对祖国深厚的眷恋与热爱第十六段：乱辞。乱辞，是古代乐曲结束时的最后一段。主人公上下求索，亦无知遇，理想失败的极度失望与悲哀，但任然修道，追求自我人格完美，显示了光辉峻洁的人格。 离骚中抒情主人公的形象特点（1） 出身高贵，出生传奇，理想远大。文中的主人公是“高阳之苗裔”，与楚王同姓同祖。“惟庚寅吾以降”出生时刻神圣。“名余曰正则兮，字余曰灵均”，主人公名字中蕴含了先辈对他的期望，也表明了他的远大理想。（2） 有远大的抱负，有“存君兴国”的“美政”理想。坚持美政理想，上下求索。国家政治黑暗，党人当道，主人公心系国家，希望通过举贤使能，修明法度来实现美政，却遭馋被疏，即便如此，主人公依旧坚持理想，不断追求自身人格的完美，不与世俗同流合污，坚决与黑暗势力作斗争。（3） 坚持人生信念，独立不迁的峻洁人格。屈原志洁行廉，正道直行，即怀内美，又重修能，即使在长期参政实践中屡经风波，依然坚持忠于理想，坚贞不屈，洁身自好。在离骚中，体现了主人公九死不悔的坚定意志和不与奸佞馋邪同流合污的进度坚强决心“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服，虽不周於今之人兮，愿依彭咸之遗则。”（4） “存君兴国”的“美政”理想。战国七雄争霸，国家内忧外患，主人公树立美政理想，希望通过举贤使能，修明法度来使国