《宫之奇谏假道》.doc

文選教案宮之奇諫假道宮之奇諫假道教案晉侯復假道於虞以伐虢。 晉侯：指晉獻公。晉獻公，名詭諸，西元前676年前651年在位。 復：副詞。再，又。假：借。 虞：周代諸侯國，姬姓，武王所封，爲大（ti）王古公亶(dn)父（周文王之祖父）之子虞仲的後代，在今山西省平陸縣東北六十裏。 虢（gu）：指北虢。北虢，春秋時期諸侯國，姬姓，地在今河南省三門峽市。 按：虞國在晉國之南，而虢（北虢）又在虞之南，故晉需向虞國借路方能攻打虢國。晉國這次向虞國借路發生在魯僖公五年（西元前655年）。此前晉國曾於僖公二年第一次向虞國借路。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。” 宮之奇：虞國大夫。之：中綴。加在人的姓與名之間，先秦人姓名中常見。 表：外表。這裏指屏障。 從之：跟隨它。意思是跟著滅亡。 啓：幫助。 寇：入侵者。翫（wn）：同“玩”，疏忽，輕視。 一之謂甚：借道給晉國一次就已經是過分了。一：一次。指僖公二年第一次借路。之：結構助詞。這裏加在主語和謂語之間，使之變成一個偏正結構短語，以充當句子的一個句法成分。甚：嚴重，過分。 其：語氣副詞。表示反問語氣，難道。乎：疑問語氣詞。這裏與“其”配合表示反問語氣。 輔：頰輔，面頰骨。 車：牙車，牙牀骨。者：轉指後綴。這裏加在“輔車相依，唇亡齒寒”之後，構成“者”字結構，表示“的話”的意思。 其：語氣副詞。表示不肯定的測度語氣，大概。 之：結構助詞。標記並凸顯前置賓語。 公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？” 宗：宗族。晉也是姬姓國，是周成王弟弟叔虞的封國，與虞、虢同一祖先。對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府。 大（ti）伯、虞仲：大王之長子、次子。 大王之昭：意思是大王之子。“昭”和下文的“穆”都是宗廟神主的位次。古代宗廟裏，始祖的神主居中，以下各代昭、穆相承，分列左右：左爲昭，右爲穆。 周之始祖爲後稷，大王是後稷的第十二代孫，爲穆，故其子爲昭。 也：表示判斷。 不從：不跟隨在側。 不嗣：沒有繼承王位。 按：據史記吳太伯世家記載：大王要傳位給小兒子王季，大伯就和虞仲一起出走到吳地，爲吳國之始祖。 虢仲、虢叔：王季的次子和三子，文王的弟弟。 王季之穆：王季的兒子。王季在周爲昭，故其子爲穆。 為：動詞。表示判斷，是。 卿士：輔佐文王執掌國政的大臣。 盟府：主管功勳賞賜的官府（依楊伯峻說）。 將虢是滅，何愛於虞？ 這二句連上文是說：論宗族關係，虢在姬姓中地位比虞要高，虢和晉比虞和晉更近，而且虢還有功于周王室，晉連虢都要滅掉，對於虞還有什麽愛惜的呢。 將虢是滅：等於說“把虢滅掉”。將是：一種強調賓語並含有處置意義的格式。將：表示處置意義，可以翻譯爲“把”。是：結構助詞。標記並凸顯前置賓語。 何愛於虞：對於虞國有什麽愛惜的呢？ 於：對於。且虞能親於桓、莊乎？其愛之也？ 且：提起連詞。再說。 能親於桓、莊乎：（虞國與晉國的關係）能比晉獻公的同祖兄弟更親近嗎？桓、莊：晉獻公的曾祖桓叔和祖父莊伯，這裏指桓、莊之族，即桓、莊的非嫡長子孫，晉獻公的同祖兄弟。 其愛之也：難道愛他們嗎？其：語氣副詞。表示反問語氣，難道。也：語氣詞。表示論斷語氣。注意：這裏“也”不表示反問語氣，反問語氣由“其”表示。桓、莊之族何罪？而以爲戮，不唯偪乎？ 以爲戮：等於說“以之爲戮”，把他們（桓、莊之族）殺掉了。魯莊公二十五年（西元前669年），晉獻公爲加強自己的權力，把同族羣公子全殺了。 不唯偪乎：難道不僅僅是因爲關係太近（而産生威脅感）的緣故嗎？唯：副詞。僅，祗。偪（b）：同“逼”，過分接近或密切而產生的壓迫感和威脅感。親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？” 親以寵偪：因爲可引以爲榮的血親關係而使對方産生了壓力。以：介詞。因爲。寵：榮耀，榮寵。這裏指值得榮耀的血親關係。 猶尚：尚且。 況以國乎：何況因爲一個國家給對方以壓力呢？ 按：這句承上省略了謂語“偪”。公曰：“吾享祀豐絜，神必據我。” 享祀：祭祀。享：用食物供奉鬼神。 豐：盛多，豐盛。 絜：同“潔”。 據：依（依王引之說，見經義述聞）。這裏有保佑的意思。對曰：“臣聞之：鬼神非人實親，惟德是依。 鬼神非人實親，唯德是依：等於說“神鬼非親人，惟依德”。實、是：都是結構助詞，標記並凸顯前置賓語。德：指有德行的人。故周書曰：皇天無親，惟德是輔。 周書：尚書的一部分，是記載西周初年歷史的史書。此處所引周書早已亡逸。 這兩句今見僞古文尚書蔡仲之命。 皇：大。 惟德是輔：等於說“惟輔德”。惟是：表示強調的固定格式。惟：語氣副詞。表示強調語氣。是：結構助詞，標記並凸顯前置賓語。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。 這兩句今見僞古文尚書君陳。 黍稷：祭祀用的穀物。黍：黏黃米。 稷：不黏的黍子。 馨（xn）：遠處可以聞到的香氣。 明德：光明的德行。 惟：語氣副詞。表示強調語氣。這裏可以翻譯成“纔是”。又曰：民不易物，惟德繄物。 這兩句今見僞古文尚書旅獒：作“人不易物，惟德其物”。 易物：指改變祭物。 繄（y）：語氣副詞。表示強調語氣，可譯爲“纔是”。 如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。 和：附和。這裏是“依附、歸順”的意思。 矣：肯定語氣詞。表示肯定語氣，了。 所馮依：保佑的人。所：前綴，與後面的動詞構成一個名詞性的“所”字結構，表示動詞涉及的對象。 馮（png）依：這裏是“保佑”的意思。馮：後來寫作“憑”。 若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”明德：使德明。 薦馨香：指祭神。薦：獻。馨香：指馨香的祭品。 其：語氣副詞。表示反問語氣，難道。 吐之：指不食祭物。弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。” 許：答應。晉使：晉國的使者。使：舊讀sh。 以：帶領。行：離開。 臘：年終的一種祭祀，這裏是舉行臘祭的意思。 晉不再次興兵了，即用滅虢之兵即可以滅虞。八月甲午，晉侯圍上陽。問於蔔偃曰：“吾其濟乎？” 晉用夏曆，魯用周曆。此處“八月甲午”爲周曆之十月十七日。 上陽：虢國都城，在今河南省三門峽市南。 蔔偃：名偃的蔔人。 其：語氣副詞。表示測度語氣，可譯爲“會”。 濟：成功。對曰：“克之。”公曰：“何時？” 克：戰勝，攻破。對曰：“童謡雲：丙之晨，龍尾伏辰； 丙之晨：指丙子日的早晨。 龍尾伏辰：意思是說太陽運行到尾宿，由於日光的照耀，尾宿諸星隱伏不見。龍尾：星宿（xi）名，即東方蒼龍七宿之尾宿，由九顆星組成，均屬天蠍座。伏：隱伏。辰：指日月交會之所。夏曆每月的朔日（初一），月亮運行到太陽和地球之間，與太陽同時出沒，古人叫做辰。 均服振振，取虢之旂。 均服：均同之服，指戎服。杜預注：“戎事，上下同服。”又楊伯峻注雲：“均，字或作袀。袀服，戎服也，黑色。” 振振（zhn zhn）：疊音聯綿詞。威武的樣子。 旂（q）：一種有鈴的旗。說文部：“旂，旗有衆鈴以令衆也。”按：“旂”字聲符是“斤”，上古屬文部，與晨、辰、振、賁、軍、奔爲韻，這裏應讀qn。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。 鶉（chn）：指鶉火，古代天文學上的十二次（黃道附近一周天由西向東的十二個等分）之一，包括南方朱雀七宿的柳、星、張三宿。賁賁（bn bn）：疊音聯綿詞。鮮明的樣子。 天策：星名。杜預注：“天策，傳說（yu）星”。孔穎達疏：“傳說，殷高宗之相，死而託神於此星，故名爲傳說星也。” 按：據星經，傅說星在尾宿第二顆星東面二寸處。焞焞（tn tn）：疊音聯綿詞。暗弱無光的樣子。杜預注：“時近日，星微。焞焞，無光耀也。” 火中：鶉火出現在南方正中。 成軍：意思是軍事有成功。 其：時間副詞。將。 其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。” 其：語氣副詞。表示測度語氣，可譯爲“恐怕”“大概”。 九月、十月：此處是用夏曆，周曆爲十一月、十二月。 丙子旦：丙子日的早晨。 太陽在尾宿的位置。 月亮在天策星位置。按：杜預注：“是夜日月合朔於尾，月行疾，故至旦而過在策。” 鶉火處於南方正中位置。 是時：那個時候。也：表示判斷。冬十二月丙子，朔，晉滅虢。虢公醜奔京師。 十二月丙子，朔：周曆十二月丙子，是初一。按：此句用周曆。晉用夏曆，則爲十月初一。 醜：虢公名。 京師：春秋時期周之都城，地在今河南省洛陽市。師還，舘于虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，且歸