第四章 广播电视的传播共性与社会功能.doc

第四章 广播电视的传播共性与社会功能n 电视传播与“地球村” 广播电视有那些传播共性? 广播电视的社会功能（正、负两面） 广播的永恒魅力?第一节 广播电视的传播共性n 一、 传播的快速性、易受性与声音画面的易逝性n 二、 传播的广泛性与视听的随意性n 三、 内容的丰富性与视听的被动性n 四、声画并茂与信息的传真性一、 传播的快速性、易受性与声音画面的易逝性、各种符号插上了“电翅膀”，使“大众传播”真正能够同时面向大众，使各地的大众真正能够同时获得同一信息；信息可以以与事物的发展变化相同的速度广泛传播，使人们能够耳闻目睹瞬间万变的大千世界；2、各种符号因素，经过精心处理、合成以后，可以更加真实、准确、清晰地传递信息，更易于人们接收。如声音中的语言和音响、音量和音调，图像中的景别、光线和色彩等等。3、人们可以在自己选择的环境和条件下接收信息，有利于排除或减少外部干扰缺点：广播电视瞬间即逝，不留痕迹，收听看广播电视没有思考的余地；必须使用一些录音、录像设备，把内容节目有意识地保留起来，增加了听众或观众时间和经济的支出；广播电视只能单向、线性传播。（朝向双向、互动发展）一、 传播的广泛性与视听的随意性地域、受众收听的随意性-精力不集中 频繁转台三、内容的丰富性与视听的被动性1、内容丰富2、表达手段丰富电视具有双通道的传播特点。 广播电视以声音画面为表达手段，而声音画面具有丰富的表现力，可以传言外之意，意外之情。被动选择性-线性传播二、 声画并茂与信息的传真性电视为观众提供了“身临其境”真实性。新闻的滚动报道现场报道第二节 广播电视的社会功能广播电视是一把双刃剑。广播电视的正面功能一、传播新闻的功能二、舆论监督的功能 三、传授知识的功能四、提供服务的功能五、愉悦身心的功能一、传播新闻的功能重大事件的现场直播，使人们能用第一时间如亲临其境一样去获取最新的新闻信息。通过新闻报道和对时事的评述，广播电视迅速而直接地反映客观实际，宣传党的政策、方针、路线，向受众解难释疑，起着桥梁与纽带的作用。二、舆论监督的功能简单地说，舆论就是公众意见（Public opinion)。具体地讲，“舆论是社会上值得注意的相当数量的人对一个问题表示的个人意见、态度和信念的汇集。”舆论所代表的是民心民意，是社会公众对于当前问题的整体知觉和集合意识。舆论一旦形成，就会形成一种无形的社会力量，对有关的事态发展产生重要的影响。广播电视本身，形成了一种传播制度 一种社会制度。不论是资本主义形式的广播电视，还是社会主义的广播电视，它们都是广播电视文化形成的社会制度 广播电视在进行舆论监督的同时，要注意舆论的引导工作，把握正确的舆论，防止错误的导向。（隐性采访）三、传授知识的功能“秀才不出门，能知天下事”。广播电视是一种知识信息传播的良好媒介。它形、声俱全，并能克服时、空限制，因而对很多知识题材的内容，电视手段传送优于面对面的文字印刷媒介的传送方法。广播电视的社会知识教育功能主要表现在两个方面：一是通过各种节目，为受众提供所需要的知识。一般称这种节目为知识性节目。二是教学，进行系统性教育，如举办广播电视大学，知识问答，受众参与等节目。第三节 电视传播与“地球村”n 地球村，著名传播学家麦克鲁汉最早提出。n Meaning :电视和卫星等新兴技术的出现，使地球“越来越小”，人类已跨越空间和时间的限制，使信息在瞬息之间即可传送到世界的每一个角落，因而，地球已变成了一个小村庄。n “村民”即指人类互相之间的信息传播和思想交流的传播者，人们不因距离的遥远而疏于联系且日益紧密，几乎成了 “四海一家”,“天涯若比邻一、电视的负面功能一）、 电视出现使“地球村”成为可能，但同时也疏远了人与人之间的关系（亲和力）二）、 电视帮我们开拓视野，但同时导致社会麻醉（电视机器人）三）、电视提供了丰富的精神食粮，但同时也混沌了社会风气（）、当前电视台播出的儿童电视节目对儿童产生的负面影响（）、暴力电视节目对青少年以至成年人产生的负面影响四）、电视台进入市场经济，有可能导致文化沉沦（皇粮）（媒体购买）五）、电视虽为人们提供了方便，但却影响了人们的身心健康发展二、电视传播与文化的相互关系n 电子媒介的杰出代表电视的出现，从根本上改变了人类文化传播的模式，但同时，文化又对电视的传播起着至关重要的作用。n 没有文化的内蕴，电视只能是好看不中用的东西，没有电视的出现，人类的文化传播也没有今天如此辉煌的业绩。n 电视浅显易懂的图像为观众提供了视觉上的文化共感和思维理念，突破了时空的界限，同时这种图像信息的设计和安排又是以文化理念为先导，受社会文化的重大影响。n 电视与文化不可分离的状况，表明了他们两者之间相辅相承、互动、共枯共荣的血肉关系。三、“地球村”的形成对世界文化的影响一）、“世界一元文化”不可取也是不可能的 “西方文化中心论”强调了西方文化的先进性和科学性，认为西方文化最适合时代发展的要求，代表了后工业发展时期的文化发展趋势，要求世界其它各国接受西方文化，以适应时代发展的要求。而“东方文化中心论”主义者认为，东方最完善，最符合人性的发展1、电子空间中的责任人（电视、网络上有行为能力、能通过网络形成社会效果、并能够对自己的行为负责的责任主体）存在于一定的地理位置上。2、政治经济因素的影响，阻碍了全球的广播电视节目卫星转播。3、由于经济发展水平不同、文化不同、意识形态不同，各国都有自己独特的国家利益。二）、 世界政治、经济、文化等因素的客观存在，能够保护世界文化的多样性（）、 以法国为首的西欧对文化侵略的心态（）、 美国对世界文化一体化的心态（）、 以中国为首的东方文化对世界文化一体化的态度（新儒学）中华传统文化在现代历史上并没有生长出现代科学技术、民主政治和市场经济，她在逻辑上也与之无直接的连续性，那么，她对人类当代文明和未来文明进步能否做出新的贡献呢？回答是肯定的。理由概述如下：一个民族的有生命力的文化，总是产生于特定的时代，并随着时代的发展，通过调节自身（或重组、或顺应），以适应文化领域内的生存竞争规律。中华传统文化是一个复杂系统，其中所凝聚的基本的生活、实践智慧，审美的魅力和情趣等等，可以具有超越时空的普遍性和世界性。如同解释学家所说，人们对一些古老的或外来的文化或思想，总是从自己的“语境”或文化背景出发去解读它们。这些被解读的文本，由于读者的参与而被理解和解释，由此生成新的意义或启发性，可以说，它们也就由此而获得新生命。四、为了保护世界多元文化，世界必须积极寻找对策“一个人不能两次踏进同一条河流”。变动的社会，要以变动的思维去思考。第一， 在电子空间里，电视传播的超地域性向国家提出了建设和保护自己国民的经济、文化、政治利益的新任务第二， 应该建立和维护电子空间的国家意识。第三， 要促进国际横向合作。第四， 国家应该促进电子空间的有益团体增长。第四节 广播的永恒魅力一、 坚持新闻的传播，注意新