马哲期中作业读书报告.doc

读书报告路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的完结在短短两万字的文章里，恩格斯既有力的驳斥了古典哲学中荒谬的不符合现实的理论，又很好的从古典哲学中汲取合理的精华成分，使马克思主义哲学思想既有逻辑依据又不失哲学传承的凸现在世人面前，无疑这正是这位天才思想家、革命家、理论家的高妙之所在；这种探囊取物并扬弃的方法，使人们觉得这种理论既新鲜又有祖辈哲学的影子，而且这样也就更容易为人所接受。一 内容剖析 恩格斯在行文中有很清晰的逻辑，即一边对古典哲学进行审慎精到的剖析，一边又在这种鲜见的荒谬旁边建立起真正的马克思主义的理论。恩格斯首先从黑格尔哲学盛行一时的原因进行了分析。黑格尔的哲学在德国作为官方哲学，在一定程度上助长了德国的专制统治。但同时它却也成为政治革命的前导，是当时德国的哲学革命。但是如果按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定灭亡。恩格斯由此得出：黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。由此，恩格斯从黑格尔哲学的保守性和封闭性中提炼出了黑格尔哲学的辩证思想。这种辩证哲学否定了永久的绝对的真理及与其相对应的决定的人类状态，它同时也具有保守性，它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由。这种观察方法的保守性是相对的，它的革命性质是绝对的这就是辨证哲学所承认的唯一绝对的东西。 恩格斯为系统阐明马克思主义的观点，同时又在第三章中分析费尔巴哈的两个方面，即宗教和道德。在道德层面，人们有追求自己幸福的权利，但在资本主义的生产方式下，这种权利无法得到满足。由此，恩格斯提出了政治斗争和阶级斗争的实质以及国家和法律的决定因素。恩格斯认为，一切政治斗争都是阶级斗争;而一切争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式，归根到底都是围绕着经济解放进行的。而国家和公法是由经济关系决定的，于是，私法也不可幸免。恩格斯同时指出,当国家对社会来说是一股独立的力量时，马上就产生了另外的意识形态。这就是说，在职业政治家那里，在公法理论家和私法法学家那里，同经济事实的联系就完全消失了。因为经济事实要以法律的形式获得确认，必须在每一个别场合都采取法律动机的形式；而且，因为在这里，不言而喻地要考虑到现行的整个法的体系。所以，现在法律形式就是一切，而经济内容则什么也不是。在第四章中，恩格斯阐明了马克思主义哲学产生的深厚的理论来源和坚实的自然科学基础，指出了马克思主义的辩证法同黑格尔的辩证法的本质区别及其对后者的改造，从而实现了辩证法同唯物论的有机结合，在自然观上实现了根本变革。接着，恩格斯就“更高的即更远离物质经济基础的意识形态，采取了哲学和宗教的形式”发表了自己的看法。他认为宗教一旦形成，总要包含某些传统的材料，因为在一切意识形态领域内传统都是一种巨大的保守力量。但是，这些材料所发生的变化是由造成这种变化的人们的阶级关系即经济关系引起的。最后，恩格斯阐明了历史唯物主义的任务是发现社会发展的一般规律，把唯物主义贯彻到社会历史领域，创立科学的历史观。由此，恩格斯系统地论述了历史唯物主义的一些基本原理。在辩证法和唯物主义达到有机结合为一股潮流之后，自然科学的突飞猛进和社会运动的风起云涌更是将这股潮流推向高潮，旧唯物主义在此刻黯然失色。至此，恩格斯将马克思主义的历史唯物主义阐释完毕。二 个人理解 首先我认为黑格尔曾经建立的哲学体系是他不得已做出的选择，在他之后的学者都对他的哲学体系提出了不同程度的批判，有的凭借黑格尔的哲学中的一个方面进行阐释，也有的抛弃了黑格尔哲学。虽然他们一度使唯物主义登上了王座，但他们都未能突破黑格尔哲学内部的双重矛盾。恩格斯认为，要对黑格尔哲学做出评价，就必须从它的本来意义上“扬弃”它，就是说，要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式获得的新内容。这说明凭空割断事物之间的联系，对新事物的成长是无益的。要想在向旧事物的挑战中取得胜利，就必须从旧事物的尸体上踩过去。如恩格斯通过对黑格尔“绝对精神”的剖析，建立了唯物论；通过对费尔巴哈的解读，吸收了其合理的“形式”即辩证法；又通过对机械唯物主义的反思，肯定了历史唯物主义。马克思主义理论的创立是有其历史必然性的。其科学性与斗争性直接脱胎于当时的社会现实，即自然科学的跨越式进步（尤以细胞学说，能量守恒定律，进化论贡献突出），它的发展直接了当的揭露了唯心主义的部分荒谬性，而其他的不合理部分就呼唤有像马克主义理论这样科学性的东西为哲学正名；随着第一次工业革命在大部分资本主义国家的逐步完成，生产力的巨大进步引起了生产关系的变化，这就是无产阶级的出现以及壮大，这两个阶级一个是剥削阶级，一个是被剥削阶级，当然其阶级斗争就在所难免。随着资本主义经济的不断发展，其社会弊端日益暴露，阶级矛盾日益激化，无产阶级在此过程中逐渐提高了思想觉悟，因此在当时爆发了一系列的无产阶级的反抗，但是均付出了惨重的代价，这就在客观上要求有一种科学的理论来指导无产阶级的斗争，马克主义理论就应运而生了。当然，这与马克思、恩格斯的个人主观努力是分不开的。自此它变成了无产阶级的指导思想。但是有一个问题，为什么马克思主义主义理论会经久不衰呢？就我个人理解这基于两个现实：第一是马克思主义理论本身是扎根在科学的现实和实践之上的。我们不得不再提一下当时的现实，那一时期是自然科学取得前所未有成就的时期，其大部分理论都已经接近了科学的本质（三大发现），这些发现在后来的科学进程中本身就没有什么颠覆性的改变，因此马克思主义理论直到现在还依旧不衰，而不像恩格斯用来作比较的古典哲学或者之前更早的其他哲学，它们的理论大部分源于就像恩格斯在文章中说的“梦幻式的猜想”，其扎根的现实（科学的发展）本身就不可靠，当自然科学有颠覆性的发现的时候，其理论的不合理性也就自然暴露出来了。第二是现实的需要。虽然时代变迁，但是时代的本质内容和马克斯恩格斯所处的时代没什么区别，资本主义社会的根本矛盾依然没有解决，无产阶级这个社会的主体依然受少数资产阶级的剥削，这就在客观上保有了一贯的阶级矛盾，虽然资产阶级采取了一些缓和阶级矛盾的措施，但是意识形态的差别，经济利益、经济水平