仙鹿长寿意义考辨.pdf

54 中华文化中 鹿经常具有长寿的特征 东晋 葛洪称其寿命非人类可比 虎及鹿兔 皆寿千 岁 寿满五百岁者 其毛色白 能寿五百岁者 则能变化 抱朴子内篇 卷三 至南朝任 昉 述异记 这一功能再次被细化 鹿千年 化为苍 又五百年化为白 又五百年化为玄 述异记 卷上 由于苍青色的千年鹿观念的 盛行 宋代的祝寿词便常以 青鹿 指称长寿 如 横舟竹下凭青鹿 庆生朝 称觞蔼蔼 履珠 簪玉 石麟 贺新凉 寿处州刘守 元 来崧岳生申旦 会群仙 献长生箓 岁寒堂上 冰壶影里 长跨青鹿 无名氏 桂枝香 寿 赵运管 等等 鹿为何被仙化 成为长寿的象征 这与上 古的图腾崇拜相关 上古 鹿因其角随太阳的运 动 季节的变化定期生长与脱落 因而被视为太 阳的使者 大地的母神 有死而复生的能力 这 种象征观念在欧亚大陆 乃至美洲部分地区广泛 存在 比如在西伯利亚 人们常将金色鹿角视作 太阳光芒的象征 斯拉夫民族和古印度也将鹿视 为一种太阳动物 在另一则埃文克人的神话里 宇宙树从鹿母神的身体中生长起来 宛如一顶鹿 皮帐篷 鹿母神化身为一位年长的女性 居住于 此帐篷之中 对于鹿的这种神性 我国先秦时期 多从物候历法出发 崇拜其非凡的生殖能力 商 周青铜器上大量的柱状角 古时男孩头上的总角 发饰 均是模仿春天鹿角初萌的状态 以此祈祷 宗族昌盛 子孙茁壮 但是先秦观念里似乎尚未强调鹿的长生特 质 这或许是因为其时人生之追求仅在于 祈黄 耇 诗经 行苇 考终命 尚书 仙鹿长寿意义考辨 李 佳 洪范 而不敢奢望长生 至春秋时期 齐 国及其邻近地带的居民提到 难老 诗经 泮水 的要求 随后战国时代又有神仙之说 这样 鹿角的再生能力逐渐演化出长生不死的涵 义来 魏晋以后 伴随神仙道教兴起的笔记小说 中 多有长寿鹿的故事 如 述异记 还载 余干县有白鹿 土人皆传千年矣 晋成帝遣人 捕得 有牌在角后 书云汉元鼎二年临江所献白 鹿 述异记 卷上 又 太平广记 卷 三十记有张果老事 云唐玄宗咸阳狩猎获鹿 张 果老见之 称此为千年仙鹿 是汉武帝元狩五 年于上林苑擒获并释放之兽 张果老同时指出 武帝舍鹿之时 以铜牌志于左角下 玄宗命 人验之 果获铜牌二寸许 但文字凋暗耳 这则故事与晋成帝事如出一辙 捕获之鹿均项挂 铜牌 以标志其年代久远 这种表达似成一种套 路 宋代谢维编撰的 事类备要 中有 毛中铜 牌 一条 亦是以铜牌刻字显示白鹿之长寿 又 有 蹄下铜环 条载鹿蹄下贯铜环以记其岁的方 式 而且 这些笔记杂录中所记的长寿鹿 其铜 牌或铜环刻字所记时间均集中于汉晋时期 这 也是神仙道教逐渐成熟的时期 汉晋以来 各种 成仙方式和途径被系统化固定下来 鹿的象征意 义亦由上古的太阳崇拜和生殖崇拜向神仙信仰的 长生追求转变 与长寿相关 仙鹿往往会有一些其他的灵 异功能 比如 有些仙鹿具有先知先觉的能力 苏洵 题仙都山鹿 诗序中即描写了一只长寿山 鹿预报客至 将有客来游 鹿辄放鸣 故常 以此候之 而未尝失 嘉祐集 补遗 诗 二十四首 作为仙鹿 是不可侵犯的 酉阳 杂俎 记陆绍弟为卢氏县尉 率人狩猎时遇见 五六头 毛斑如画 的仙鹿 猎人指出 此仙 鹿也 射之不能伤 且复不利 偏偏陆绍弟不 信 勉强猎人射之 猎者不得已发矢 鹿带箭而 去 归途中 射鹿者坠崖 折断左足 酉阳杂 文化百花园 55 文化百花园 俎 前集卷十六 还有 仙鹿即使死亡 也 会有奇特的消失方式 汉武洞冥记 记有飞骸 兽 翕韩国献飞骸兽 状如鹿 青色 以寒青 之丝为绳系之 及其死 汉武帝怜惜 以绳 系其足挂于苑门 再前去观看时 唯见所系处 存 而头尾及骨皆飞去 这种青色的飞骸兽 有点类似于 元史 中所提的绿色角端神兽 其 最终骨骸飞去无踪迹的结局应该是仿照得道成仙 者的尸解方式 鹿既能长寿 同时所食是郊野的苹藻之 属 诗经 鹿鸣 呦呦鹿鸣 食野之 苹 因此必能判断草药是否有毒 是否延 年 范晔 后汉书 南蛮西南夷列传 云 云 南县有神鹿两头 能食毒草 本草纲目 专 辟一节 引 后汉书 及 博物志 华阳国 志 荆州记 以及 酉阳杂俎 等典籍 记载 这种双头鹿的药效 此类双头鹿形象可溯源至上 古神话 屈原 天问 云 撰体协胁 鹿何膺 之 汉代的王逸将之解释为 一身八足两头 的鹿形象 学者姜亮夫认为这就是风神飞廉 战 国以降 上古神话有个仙化的过程 诸如飞廉这 样的鹿形神兽为神仙信仰所吸纳 也顺利转变为 能辨毒的仙兽 由于修仙过程中常要服食一些草药以益寿 故而有些仙鹿干脆头戴灵药 如 酉阳杂俎 引 南康记 云 合浦有鹿 额上戴科藤一枝 四条直上 各一丈 仙鹿的神性 再加上植物 的药力 这种仙兽的延寿能力绝对非凡 而一枝 四杈的科藤鹿角 似乎又与麒麟等独角鹿形神兽 暗暗相合 在求仙所服灵药中 犹数灵芝药效最 大 因此 唐以后的仙鹿主要就是头顶灵芝的 造型了 在传统民间绘画中 灵芝冠饰的仙鹿往 往陪伴在额头高耸的寿星身旁 带给人间富贵寿 考 作者 湖南省长沙市中共湖南省委直属机 关党校讲师 邮编410001 八年抗战 作为抗战首都的重庆 历尽了日 寇飞机大轰炸的痛苦劫难 在十分险恶的局势下 坚韧乐观的重庆各界人民 一方面在没日没夜的造 枪造炮 无休无止的捐款交粮 一次又次的欢送川 中子弟兵上前线打鬼子 另一方面也十分注重舆论 宣传工作 增强抗日信心 激励抗日斗志 除了官方运用广播电台 报刊杂志 电影戏 剧 文艺作品 大幅标语进行抗战宣传之外 在 民间还流传着各种各样的抗战对联 被当地百姓 津津乐道 相互传诵 对联历来为文人墨客附庸风雅之作 大多作 为客室书斋的装饰之物 或作为贺喜吊唁之用 但重庆人民却把对联作为投枪 利器和火把 在 大庭廊柱 门楼小院 街巷里户张贴 表达抗战 决心 宣传抗战精神 瓦解敌人意志 激发群众 激情 对坚持抗战起到很好的鼓舞推动作用 由于日寇占领南京 迫使国民政府迁都重 庆 市区民众闻讯后 立即在一所职业学校大门 上贴出一副对联 言简意赅 一目了然地反映出 政府西迁的目的和人民群众的殷切盼望 元首来川 坐镇民族复兴根据地 中央驻渝 准备长期抵抗日本人 蒋介石1937年在庐山发表 最后关头 的 演说 我们知道全国应战以后之局势 就只有牺 牲到底 无丝毫侥幸求免之理 如果战端一开 那就是地无分南北 年无分老