作文——敬畏规则.doc

_敬畏之心 子曰：“君子本性，在乎敬畏。”人之所以有君子与小人之分，全在于君子对规则有着敬畏之心，能照章办事，自律于心，绝不心存侥幸。正如“让校规看守哈佛，远比其他东西更为有效。”一名哈佛学生将擅自带离图书馆的书归还，是出于良心的驱使，但哈佛校方对该生给予开除处分，才是敬畏规则的君子之行。规则是一面镜子，常怀敬畏之心才能洞悉自我缺陷，养成良好品行。中国的“菲尔普斯”孙杨，因蝉联金牌而名声大噪，但不免也有反对的声音。那声音正是出自于对规则的尊敬，对敬畏之心的呼唤。酒后驾车、无证驾驶、训练缺席、动用权势，孙杨的种种劣行是对规则的蔑视，是敬畏之心消失殆尽的“反馈”。正因为缺失了敬畏之心，他无视规则，造成了个人名誉的败坏，遭到了社会舆论的指责。可见，孙杨在规则这面镜子的反射中不仅失去了奥运冠军的光环，更反映出了个人素质与道德底线的缺失。对规则常怀敬畏之心不仅能让我们养成良好的品行，避免出现类似孙杨有才无德的恶果；更能让我们融入社会，形成良好的风气，促进社会的和谐。规则是一轮明月，常怀敬畏之心才能欣赏社会美善，形成诚信之风。中国人经营的首家“诚信餐厅”月亏损25万元。这无疑是对中国国民的一大考验，为何西方国家餐厅的经营体制到了中国便“水土不服”？答案只有一个不明规则，无所敬畏。“诚信餐厅”本着自愿买单的经营理念，本想以“诚之心”换“诚之行”，但却给了许多人钻空子、吃霸王餐的机会，这无疑成为国民的羞辱。中国人的智慧是无法估量的，但有些人的道德却难以与之相匹。中国要想真正崛起，并不是简单的GDP的攀升，一国的强大力量还在于其强大的国民。可见，敬畏之心之于社会是何等重要，而规则恰好正是这轮明月。但规则并不等于陈规，敬畏规则无可非议，但死守陈规，又势必会有所损失。文学中的人物虽占尽人间至美，但过于死守陈规，反而误了才子佳人。西厢记中的莺莺本有着情爱之意，但却苦于封建礼教的牢笼无法直面追求幸福；红楼梦中的薛宝钗本是晶莹的可人儿，但却固守于家族礼制，唯有独叹空闺，终酿“金簪雪里埋”的悲剧。可见，面对规则，善于把握，坚守本心，才是敬畏的真实内涵。常怀敬畏之心，理性坚守规则。哈佛大学本着依章治校的理念，目的在于育人。这所世界名校以行动向世人展现了西方的法治内涵，而对于国力日益强盛的中国，是不是也有些启示呢？让我们从此刻起，心存敬畏，强大中国之少年，进而强大少年之中国！守一方明月青天白岩松曾尖锐地指出：“在一个缺乏道义的社会里，失去信仰的人便会丧失对自我的约束力，让现实变成自己和他人的炼狱。”在道德底线不断被“小人”冲破的今天，我们更要把原则留存，守一方明月青天。古云：“不以规矩，不能成方圆。”纵使那位哈佛学子归还了稀世珍本，他也是一个突破底线的人。而校长的做法，维护了哈佛校规，维护了处世底线，维护了君子心中最该坚守的道德原则的明月青天。守一方明月青天，弘一法师恪守“明镜止水以定身，青天白日以成事”的立身准则。当日军侵略的铁骑踏碎华夏的河山浩野，当中华儿女的鲜血染红海洋的碧蓝纯洁，他毅然拒绝日本的讲学请求，拒绝重金的撩人诱惑，拒绝原则的自我损毁，怒斥日本的罪恶行径，直言“鉴真东渡时海水是蓝的，和平的，而今全让你们的杀戮给染红了”，坚守中国人的傲骨气节以及求正求真的原则。谁言入佛不可怒？弘一法师的拒绝，源于日本对和平友好的毁灭，源于内心拒绝名利的操守，源于他身上的正气与道义。守一方明月青天，便是同他一样，在一己私利前仍遵守名族道义和处事准则。守一方明月青天，余秋雨恪守“为天地理本心，为往圣继绝学”的理想准则。当浮躁之气影响一代文风，当庸俗文学嗜食中国文脉，他毅然拒绝伪书斋里的柔声柔气，拒绝假沙龙里的酸声腐气，拒绝名利场上的利益勾结，决绝地选择离开，选择进发。因为坚守“文学的高贵”，他不与匍匐在地的庸俗之人合作；因为坚守“文化减法原则”，他不受巧言令色的功利干扰；因为坚守“大文在远方旷野”，他不顾咄咄逼人的权势欺压。让今日之文学多一分生机，多一分厚重，多一分积淀，多一分朴实。从文者的霸气，并不只显露于“星垂平野阔，月涌大江流”的笔墨江山里，也可以显露在于虚假浮夸、急功近利面前的固执坚守。守一方明月青天，余秋雨文学底线的坚守朗照了中国文化。守一方明月青天，蔡锷恪守“不去租界，不当汉奸”的准则。当革命成果被无情掠夺，当个人利益面临消失冲击，身为时任云南总督的他在“护法运动”前与同僚约定：“成功呢，则安心担任我们的官职；失败呢，就继续做我们的学问。总之，无论如何，不去租界，不当汉奸。”他为自己的生命做了严苛的定位，为自己构建的无限种可能中灌入一条必然，那便是，无论成功失败，无论个人荣辱得失，都要做一个国之利益至上，人之根本坚实的正人君子。守一方明月青天，便是同他一样，修身为本，立身行道。胡适先生曾说，如果人人只讲道义而不去行动，那么我们最终只有一个肮脏腐臭的社会；如果每个人少一点空谈，多一点坚守的践行，那么我们的社会便会多一丝光