除夕诗的意蕴.doc

除夕诗的意蕴除夕在新年之际，意味着生命流逝的界碑，最容易引发诗人的生命意识，引发诗人对于生命意义的思考，有关除夕的民俗，较早的记载见于南朝梁宗懔的荆楚岁时记，其中的庭前爆竹，以次拜贺，进屠苏酒，插桃符，守岁等，笔者就除夕诗的意蕴分析如下。1、 抒发热闹迎春之情 南朝梁徐君倩共内人夜坐守岁“欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。”这是作者和妻子一同除夕守岁时感怀而作，感慨时光易逝。共同欢度良宵，举杯庆贺，情真意切，不能自已。字里行间溢出新年的欢乐。唐代李世民守岁中有：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。”宫殿绮丽，梅素烛红，欢声笑语，直到天亮。“其欢新故岁，迎送一宵中。”豁达开朗，一石二鸟，充分表现了唐太宗豪放的个性，也从侧面反映出了大唐的时代气息。唐代杜审言除夜有怀中写道：“新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”描写了除夜的奏乐歌声、把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏等欢乐景象。李商隐在隋宫守岁诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。”燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。这些习俗，直到今天大多保留着。宋代陆游除夜雪：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。此诗正是这种风俗的生动记载。宋代范成大卖痴呆词中有：“小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。”作者大年除夕所作，描写了民俗厌禳卖痴呆，避除凶邪，招来智慧。平江记事有：“群儿绕街呼叫云：“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。”后写儿孙和诗人开玩笑，生活情趣极浓。白居易三年除夜：“晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。素屏应居士，青衣侍孟光。”这是诗人快七十岁时除夕所作。唐人以“除夕”“元日”等春节为题目的诗作，当以白居易的为多。如同王国维所说“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣”，说诗歌到了中唐，就像是春秋时代相互见面礼聘应酬的羔羊大雁一类的礼物。 二、描写思乡思家之状王维有句名言：“每逢佳节倍思亲。”节日又叫节令、节气。节日是纪念的日子，是举行庆典的日子，更是各种祭祀的日子。除夕“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”（孟浩然除夜有怀）这是一首除夕思乡之作。“守岁家家应未卧”写古时除夕守岁风俗。全诗情随景生，而景又烘托情，做到了情景交融，浑然一体。情飘逸而真挚，景清淡而优美。“事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。”（唐来鹄除夜）抒发了对远方亲人的相思之情。如同王国维所论，“入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”（高适除夜作）这是诗人客居异乡除夕夜不能寐所作，表达了诗人思乡之情。“旧国当千里，新年隔数更”（唐姚合除夜）言浅意深，耐人咀嚼。此诗是将抽象与具体、小我与大我结合很好的诗。“万里经年别，孤灯此夜情”（白居易除夜寄弟妹）表达了对亲人思念之情。这是白居易节日诗中的佼佼者。“守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。”（唐白居易客中守岁在柳家庄）尾联联想写家人对自己的思念。后人评道“回荡之气，至于此极。”（梁启超语）三、表现内心复杂之神 “今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。”（唐史青应诏赋得除夜）这是诗人在除夕应诏所作。抒发了时光易逝之感。“寒随一夜去，春逐五更来。”除旧迎春，欣欣向荣。此诗意境开阔，不落俗套。“故岁今宵尽，新年明日来。悉心随斗柄，东北望春回。”（张说钦州守岁）这是诗人在钦州守岁时所作。抒发时光易逝，盼望新春佳节的欣喜之情。此诗词浅情深，不尽之意，见于言外。“稚齿喜成人，白头嗟更老”，（宋梅尧臣除夕）书写了诗人除夕佳节中壮志不酬的心态。因此，在书写了自我情态的同时，也就为普天下具有相类感受者倾诉了他们的情怀，因之具有了大我的普遍意义。“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”（白居易除夜）这是诗人60岁时除夜所作。洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得的闲适和惬意。“老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。”（清赵翼除夕）抒发不凡的志向，此诗气势宏大，格调雄浑。和一般的节日诗不同。“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。”（明文徵明除夕）这是除夕之夜诗人挑灯拣旧诗时所作。诗人志趣不同于凡人。“莫笑”暗示出诗人不随波逐流，风格高标。四、慨叹社会现实之悲“荒城何独泪潸然，闻说今宵是改年。亲改睽携长已矣，幽缧寂寞镇愁煎。更深肠绝谁人念，夜永心伤穿自怜。为恨飘零无计力，空知日夕仰穹天。”（唐无名氏除夜）这是唐德宗建中四年（783），甘肃省无名氏诗人被俘于吐蕃后在狱中时所作的囚诗。此诗先埋于千佛洞，后被劫，现藏于巴黎图书馆。在除夕诗人想到新年改岁，泪水潸然，寂寞愁苦，更深肠绝，夜永心伤，但又无力自救。此诗在节日诗中情真意切，使人哀痛不已，令人伤感。“云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。”（孟浩然除夜乐城逢张少府）这是作者在乐城除夕遇到同乡张少府有感而作。在云海风潮中，十几年未见，均是怀才不遇，一生沦落不得志。此诗意境优美，独具一格。“今宵祝文上，重迭叙新年”（唐元稹除夜）写出除夜之夕对亡妻之思念。一年之前，还是花烛灯前，一年之后，却阴阳两隔，情思缈缈，哀情缕缕。“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”（清黄景仁癸已除夕偶成）诗人久立伫足观看如月的一粒星星，从那里产生了“忧患”的意识。 “世难久拚鱼雁绝，家贫常为稻粮谋。”（明金銮除夕）这是甘肃诗人金銮外出探亲访友，遇到灾难，除夕仍流落他乡有感而作。有家难回，故旧多已凋谢。楼外是江畔积雪，蒙蒙细雨，楼内是白头客子，孤灯作伴，而对着凄清的夜景，又怎能不愁绪满怀呢？“城上黄旗张幕天，元戎宅内鼓阗阗。底是邻悲并巷哭，云州明日是新年。”（明李梦阳云中曲这是明代甘肃省庆阳人李梦阳在除夕写的一首送别诗。作者是明代著名“前七子”的代表人物。诗人通过人民的苦难和将军们灯红酒绿的生活与飞黄腾达的前程做了强烈的对比。诗人的悲愤难以言喻。这是除夕节日诗中最为独特的。 “末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。”（文天祥除夜）颔联双关“风雨”让人联想到飘摇的祖国。颈联议论。除夕，除贴对联、换新衣、敬神祭祖、给家中长辈拜年、共进年夜饭、“守夜”不睡等与各地大体相同外，平凉旧俗还有三点特俗：一是“三十”早晨习惯吃“搅团”，寓意团结一体。和睦相处。二是有些村庄例行“巡香守夜”之俗。三是五服内晚辈于当晚结伴为宗族长辈逐户敬酒，以祝吉祥。蟋蟀诗经唐风蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。【解释】朱熹解释说：“聿，遂；莫，暮；除，去也。”【说明】光阴过去为除。“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，岁月其除。”这大概是有关除岁之“除”最早的使用。说当蟋蟀在堂的时候，一年之岁忽已晚矣。终岁劳苦，不敢少休，而当此除岁迎新之际，应该纵情欢乐。同时也抒发了征夫思乡之情。“当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣”。这也就是中国春节何以如此之长的历史文化方面的原因。此诗用比兴，一唱三叹，跌宕起伏，抑扬顿挫。除夜唐孟浩然迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。【说明】这是唐代著名诗人孟浩然在他乡除夕所作。“乱山残雪夜，孤烛异乡人”在工整的对仗中展示凄凉与孤独的心境。“渐与骨肉远，转于奴仆亲”则展示了久在异乡漂泊的怪异现象，在平淡的怪异现象的诉说中，展示无奈的心境。除夕，按照国人的风俗，一般是自家团聚的日子，而漂泊异乡的人，不能与家人团聚。次北固山下唐王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。【说明】这是诗人除夕游吴中时所作。“海日生残夜，江春入旧年”，具有盛唐气象，具有普遍意义，将次北固山下的具体场景升华为一幅阔大雄奇的海日除夕图，含蓄了生命新旧交替的哲理诗魂：初生的海日在残夜中早已孕育，春天的生命在旧年中就已依然存在。这是令后人涵咏不尽的妙趣所在。除夜唐白居易岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。【说明】此诗是白居易49岁除夕所作。白居易主张通俗晓畅，写诗近乎写日记，写书信。“岁暮纷多思，天涯渺未归”这两句，虽然是个体化的语境，但因为有了“天涯渺未归”的悲哀和“岁暮纷多思”的国人于除夕之夜共同的感受，也就有了感人之处。除夜寄微之唐白居易鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。老校于君合先退，明年半百又加三。【说明】此诗是诗人53岁的除夕所写。写出了白居易与元稹“一事无成百不堪”的共同人生经历。岁晚三首馈岁宋苏轼农功各已收，岁事得相佐。为欢恐无及，假物不论货。山川随出产，贫富称小大。置盘巨鲤横，发笼双兔卧。富人事华靡，彩绣光翻座。贫者愧不能，微挚出舂磨。官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无人和。【说明】这是苏轼在风翔