13《我善养吾浩然之气》.ppt

我善养吾浩然之气 孟子 选读 字音 恶乎长塞于天地馁也不慊于心闵其苗揠之者槁矣耘苗 w ch ng s i n i qi m n y g o y n 公孙丑问曰 敢问夫子恶乎长 曰 我知言 我善养吾浩然之气 敢问何谓浩然之气 曰 难言也 其为气也 至大至刚 以直养而无害 则塞于天地之间 其为气也 配义与道 无是 馁也 是集义所生者 非义袭而取之也 行有不兼于心 则馁矣 译文 公孙丑问道 请问 冒昧求教 夫子擅长什么呢 孟子 说 我懂得言辞 我善于培养我的浩然之气 公孙丑又问 说 请问什么叫浩然之气 孟子 说 很难讲清楚 它作为一种气 最为宏大 最为刚强的 用正义去培养它而不加损害 就会充满在天地之间 它作为一种气 跟义与道相配合 没有这些 就会委靡不振了 这气是积累义而产生的 不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的 做一件问心有愧的事 这气 就疲软了 什么是 浩然之气 呢 孟子谈了两个特点 第一 至大至刚 塞于天地 即最伟大 最刚强 可以充满于天地之间 这是从 浩然之气 的形态上说的 第二 配义与道 即要用义和道去配合它 这是从 浩然之气 的性质上说的 所谓 义 即正义 孟子 离娄上 云 义 人之正路也 所谓道 既事物的规律和符合规律的方法 孟子虽未直接解释什么是 道 但从其谈到 道 的一些言论可以看出 道就是事物的规律和方法 朱熹 四书集注 浩然 盛大流行之貌 气 即所谓体之充者 本自浩然 失养故馁 惟孟子为善养之以复其初也 至大 初无限量 至刚 不可屈挠 盖天地之正气 而人得以生者 其体段本如是也 惟其自反而缩 则得其所养 而又无所作为以言之 则其本体不亏而充塞无间矣周振甫先生 孟子 所说的养气就是培养一种正义感 思考1 何谓 浩然之气 补充 提升 浩 从水 气 无形 为什么以 浩然 来喻 气 人格或美德 提示 浩 从水 字典义 水大 引申为大和多 然 的样子 气 天地之正气 即孟子所云 义与道 因为河流无私地涌流 给予灌溉和生活之便 似德 所到之处民众得以生存 似仁 水流奔腾而下 遵循着自己的路线 似义 水有深浅变化 似智 波涛奔涌而激荡高山峡谷 似勇 水也柔弱细微 润物无声 似察 水也能接纳污浊的东西 并且加以净化 似善化 还有水万折必东 似意 等等 可见水的形象蕴涵着德 仁 义 智 勇以及坚定的意志等美好的品德 所以至圣孟子愿意以水比德 我故曰 告子未尝知义 以其外之也 必有事焉而勿正 心勿忘 勿助长也 无若宋人然 译文 我因此说 告子不曾懂义 因为他把义看成是心外之物 一定要做集义养气的事却不要预期 所达到的效果 心中不要忘记 它 也不要促使它生长 不要像宋国人那样 宋人有闵其苗之不长而揠之者 芒芒然归 谓其人曰 今日病矣 予助苗长矣 其子趋而往视之 苗则槁矣 天下之不助苗长者寡矣 以为无益而舍之者 不耘苗者也 助之长者 揠苗者也 非徒无益 而又害之 译文 宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人 很疲倦地回家 对他家里人说 今天累坏了 我帮助禾苗生长了 他的儿子快步跑去一看 禾苗已经枯萎了 天下不帮助禾苗生长的人太少了 认为 集义养气 没有益处而放弃它的人 是种庄稼而不锄草人 违反自然规律 助苗生长的人是拔苗助长的人 不仅没有用处 还损害了它 思考 关于寓言 本文中孟子假托 揠苗助长 的寓言故事想要说明的又是什么道理呢 请用本文中的话来概括 提示 明确 苗 喻指什么 培苗 喻指什么 揠苗 又喻指什么 明确 养气不能急于求成 否则 非徒无益 而又害之 浩然之气 的定义对我们人格的修养有什么启发 点拨 浩然之气是由平时积累道义而产生的 一个人只要做事合乎道义 问心无愧 就可以养成这种气 此为 直养 若行事无道和义 气则萎靡不振 就会丧失气 此为 害 课堂小结 义与气的关系 气一定要有 义 和 道 的辅助配合 要在内心长期积累 不要停止 不要忘记 内心真正有了 义 才可能有浩然之气 什么是大丈夫 第二课时 1 生丈夫 二壶酒 一犬 生女子 二壶酒 一豚 国语勾践灭吴 2 丈夫之冠 父命也 孟子 本段 3 有妇人惊觉欠伸 其丈夫呓语 口技 1 指性别 男性 2 指成年男子 3 指女子的配偶 2 景春曰 公孙衍 张仪 岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 孟子曰 是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也 父命之 女子之嫁也 母命之 往送之门 戒之曰 往之女家 必敬必戒 无违夫子 以顺为正者 妾妇之道也 译文 景春说 公孙衍和张仪 难道不是真正的大丈夫吗 他们 一旦发怒诸侯们就会害怕 他们安静下来 天下就没有战事 译文 孟子说 这些人哪里能够算得上大丈夫呢 你没有学过礼吗 男子举行加冠礼 的时候 父亲训导他 女子出嫁 的时候 母亲训导她 去送 她 到门口 告诫她说 去到你婆家 一定要恭敬一定要谨慎 不要违背 你的 丈夫 把顺从作为正道 是妾妇的道 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志与民由之 不得志独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 译文 居住在天下最广大的居所 即仁 里 站立在天下最正的位置 即礼 上 行走在天下最广阔的道路 即义 上 实现志向 的时候 就和民众 一起 遵循仁义道德 不能实现志向 就独自践行自己的主张 富贵不能扰乱他的心 贫贱不能改变他的节操 威武不能压服他的志 这才叫大丈夫 研习 1 本章关键词是什么 论题是什么 2 讨论 何谓大丈夫 用原文回答 3 本章开篇提到非常厉害的两人 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 的公孙衍和张仪 他们称得上 大丈夫 吗 明确 大丈夫 何谓大丈夫 明确 有浩然之气的人 坚持道义就像磐石一样 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 女子从人 以顺为正道也 盖言二子阿谀苟容 窃取权势 乃妾妇顺从之道耳 非丈夫之事也 朱熹 四书集注 何叔京曰 战国之时 圣贤道否 天下不复见其德业之盛 但见好巧之徒得志横行 气焰可畏 遂以为大丈夫 不知由君子观之 是乃妾妇之道耳 何足道哉 朱熹 四书集注 浩然之气与所谓大丈夫的气节 它的共同点在哪儿 明确 浩然之气也好 大丈夫的气节也好 凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履 思考 孟子认为人才是艰苦环境造就的 有了艰苦环境的磨炼 才能使人性格坚韧 顽强 才能担负重大的使命 下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的 解题 孟子曰 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之中 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 孟子说 舜从田间劳动者中兴起 傅说 yu 从筑墙的奴隶中被提拔出来 胶鬲 g 从鱼盐贩子或劳动者中被提拔出来 管子从狱官的手中被释放并且得到提拔 孙叔敖被从海边提拔出来 百里奚被从做买卖的场所提拔出来 所以上天将要把重任给予这个人 一定先使他的心意和志气痛苦难受 使他的筋骨劳累 使他的肚子饥饿 使他的身子穷困 使他所做的事情不能如意 不能成功 通过这些来惊动他的心 坚韧他的性 增加他以前不具备的能力 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患而死于安乐也 人常常犯点过错 此后能接受教训 痛改前非 心中困苦 思虑横塞胸中 然后发愤振作 表现于脸色 传达以声音 然后才能明白 内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士 外没有敌国干涉与侵略的忧患 这样的国家常常会灭亡 由此可以知道忧虑祸患可以使人生存 安宁快乐可以使人死亡 齐读 孟子 告子下 思考 1 孟子列举的舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚这些人有什么共同点 作者举例想说明什么 都来自社会底层 都出身贫贱 都经过艰苦磨练 最终都大有作为 成就一番大业 说明了要想成才必先经历磨练 只有经过磨练才能有所作为 齐读 孟子 告子下 思考 2 请你举出古今中外同类型的事例 韩信受胯下之辱成将军 爱迪生经历上千次实验发明了电灯 诺贝尔发明炸药 实验中多次被炸伤 贝多芬耳聋后写出 命运交响曲 居里夫人发现了镭元素 毛泽东 周恩来 朱德 邓小平等领导人开创了新中国的历史 张海迪高位截肢自学了四国外语 齐读 孟子 告子下 思考 3 文章的中心观点是什么 作者主要用了什么论证方法 生于忧患 死于安乐 例证法 道理论证法 4 孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发 培养不怕吃苦 勇于吃苦的精神 增长才干 有所作为 小结 这章通过举例 讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点 激发人们克服困难 锐意进取 孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发 王国维 人间词话 中谈治学三境界 古今之成大事业 大学问者 必经过三种之境界 昨夜西风凋碧树 独上高楼 望尽天涯路 此第一境也 衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴 此第二境也 众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在 灯火阑珊处 此第三境也 胸存大志 孜孜以求 功到事成 概括起来 用通俗的话讲 这三种境界就是 立下大志 不懈努力 终获成功 而关键在于第二境界 这不纯粹是意志的磨练 还是一种人生的考验 引用路遥的一句话 只有初恋般的热情和宗教般的意志 人才可能成就某种事业 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 所以动心忍性 苦 使动用法 使 痛苦 苦其心志 使他内心痛苦 劳 使动用法 使 劳累 劳其筋骨 使他筋骨劳累 饿 使动用法 使 饥饿 饿其体肤 使他身体饿瘦 动和忍都是使动用法 重点记忆 人恒过 然后能改 困于心 而后作 然后 这样以后 内心忧困 表承接 出则无敌国外患者 国恒亡 敌国 敌对的国家 外患 外来侵略的忧患 恒 往往 然后知生于忧患 而死于安乐也 然 代词 这 而 表并列 于 舜发于畎亩之中 天将降大任于是人也 困于心 衡于虑 征于色 发于声 生于忧患 而死于安乐也 从 给 在 某方面 从 在 中 课文分析 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之中 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先 苦其心志 劳其 筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 举例论证 过渡 承上启下 修辞 排比 道理论证 课文分析 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患 而死于安乐也 对偶 层次 个人 国家 结论 在历史上 在现实生活中 有着许许多多一身浩然正气 忠心为国 为民造福的英雄人物 就此写一段话 拓展延伸 鞠躬尽瘁 死而后已的诸葛亮精忠报国 收复河山的岳飞留取丹心照汗青的文天祥挺身而出 挽国家于狂澜的毛泽东不恋异国繁华 为中国航天事业做出巨大贡献的钱学森在山崩地裂之时 奋力一撑挽救四个孩子生命的谭千秋 我们要吸取这些民族之光 并把它发扬光大 做一个顶天立地的大丈夫 通假字 1 行有不慊之心 2 往送之门 戒之曰 3 曾益其所不能 4 困于心 衡于虑 5 入则无法家拂士 6 往之女家 通 惬 快心 满意 通 诫 告诫 通 增 增加 通 横 横塞 通 弼 辅佐 通 汝 你 重点实词 1 敢问夫子恶乎长 2 我善养吾浩然之气 3 以直养而无害 4 非义袭而取之也 5 以其外之也 6 宋人有闵其苗之不长而揠之者 7 今日病矣 8 非徒无益 而又害之 9 丈夫之冠也 10 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 哪方面 adj v擅长 盛大流行的样子 正直 偶尔 意动用法把 看成心外之物 忧虑 拔 n v举行加冠礼 疲倦 仅 均为使动用法 使 扰乱 使 改变 使 屈服 今日病矣丈夫之冠也故天将降大任于是人也 古今异义 疲累 倦困 男子 给这个 1 以其外之也2 丈夫之冠也3 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈4 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性5 人恒过6 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 词类活用 名作动 把 看成心外之物 名作动 行加冠礼 使动 使 乱 使 改变 使 屈服 使 困苦 使 受累 使 挨饿 使 受穷 使 混乱 使 惊动 使 坚韧 名作动 犯过错 动作名 内 外 特殊句式 助之长者 揠苗也以顺为正者 妾妇之道也舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间困于心 衡于虑 而后作然后知生于忧患而死于安乐也 判断句判断句状语后置被动句状语后置状语后置 答案 C 士 狱官之长 课堂练习 答案 B 两个 焉 字都是疑问代词 哪里 答