2014届高三现代文阅读下学期一.doc

襄阳三中2014届高三下学期现代文阅读之一 编辑 ：张莉 （2014/2/11）1、 父亲的隔年花仲达明母亲的离世，让他变得沉默寡言。回到教室，他周围的气氛一落千丈。他再也没有了往日的欢笑，甚至，他不允许别人在他面前大吵大闹。课堂上，他除了睡觉就是打盹。老师关心地把他叫起来回答问题，他就面条一样地耷拉着头站着，不说会，也不说不会。有一次课间，因为同桌和别人大声讨论问题，他红着眼站起来要和同桌打架，理由是打扰了他趴在桌子上睡觉。班主任带着他，坐到香气四溢的紫藤长廊下面。两个人就那么静静地坐着，一直坐到一节课下课，彼此什么话也不说。到另一节课上到一半的时候，他再也忍不住了，趴在班主任的肩膀上，一直哭到下课。好多天，他的眼泪一直窝在心里。在家里，看到原本滴酒不沾的父亲每天喝得酩酊大醉，看到从不抽烟的父亲一根接一根地抽烟，好几次，他都差一点和父亲发生冲突。夜晚，他一个人躺在床上，辗转反侧。他知道，这个残缺的家，也许再也没有以前的温暖了，而他，必将从这里走出去，走出这个曾经给他无限幸福如今却又给他无尽痛苦的家园。离家的前一天，父亲拿出母亲在世时准备春天播种的那半盆花种，放到夕阳下的磨盘上散潮，然后又一个人出去找酒喝了。他气极了。在那半盆花种上做了手脚之后，他收拾收拾行李，回学校去了。两个星期以后，当班主任陪他再回到家的时候，看到的却是紧闭的家门。邻居把他父亲留下的几百元钱塞到他的手里，告诉他，父亲种下一亩多地的花种，竟没有发出一个芽，一气之下，出去打工了。接下来的几个月，在班主任的照顾下，他情绪好多了。放假前的一天，窗口的同学告诉他有人找他，出去一看，竟是几个月不见的父亲。那一刻，他想告诉父亲所有的真相，但在父亲面前，他却说不出半句话。父亲只是用力地搂着他。寒假，他和父亲聊起外出的原因，父亲再次提到那些没有发芽的种子。他安慰道，也许那些种子太过悲伤了，要等悲伤消尽才能长出芽来。父亲“嘿嘿”地笑了一阵，说也许是吧。人也一样，你看前一阵子我不是又喝酒又抽烟嘛。春节过后，他说服父亲，不要出去打工，和邻居们一起种花，这两年花的行情看好。他再三提醒父亲，那块没有出芽的花地不要动，再给它一次机会，如果还不出芽，到秋天再从其他地里移小苗栽上。父亲听从了他的建议，没有出去打工，也没有动那块没有发芽的田地。几场春雨过后，那块空了一年的地上，竟长出一片郁郁葱葱的绿意。父亲在一个雨天，挽着裤管，披一件白色塑料雨衣，骑着一辆半旧的自行车，到学校里找到儿子，欣喜地告诉他，那块地，终于发芽了。他看着激动不已的父亲说，那是隔年花。父亲根本不知道那块地里种子隔年发芽的原因。他在绝望的时候，把父亲准备第二天用来种的种子在锅里炒到半熟；第二年春天，又新买了一些花种，洒到那荒了一年的土地里。 他在一篇作文里说，自己就是一朵隔年花。作为语文老师的班主任，为他的作文打了最高分。因为，一朵隔年花盛开，一定要经历一个严寒的冬天。（选自小小说月刊，有删改） 【鉴赏】小说以“父亲的隔年花”为题具有深意。“隔年花”经历严寒的冬天隔年发芽盛开，隐喻了父子俩经历人生的严冬重新振作的经历；“隔年花”代表了儿子的忏悔，在儿子的鼓励下，父亲走出了丧妻的阴影，儿子就是“父亲的隔年花”，“隔年花”包含着父子间的深情；坚韧和真情使父子俩走出人生的严冬，“父亲的隔年花”形象地揭示了小说的主题。2、 画 菊高 军赵县长一回到家中就来到画案前，在一张洁白的宣纸上勾勒点染起来。在全县领导干部中，只有赵县长喜欢舞文弄墨。他除在家中画几笔，从不在公开场合显摆。当县长事情就多，有时回到家中还不等拿起画笔来就有人来拜访，他也会毫不客气地继续画他的菊花，有一搭没一搭地与来人敷衍着。这天，他刚刚在一张横幅上拉出整幅画的主枝和辅枝来，畜牧局的蒋局长就进了门。全县局级领导班子马上就要调整了，这次会提拔两名副县级干部，蒋局长这几年抓生态养殖很有特色。赵县长抬起头来，平静地打了声招呼：“来啦。”蒋局长显得热情多了，把腋下夹的那个小包拿到手中，迅速走上前来。赵县长不动声色地把正画着的那张宣纸拿到一边去，另换上一张方形宣纸，拿着画笔在纸的右部提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。墨色的菊花茎峻拔劲挺，立即显示出一股超凡脱俗之气。蒋局长站在那里，认真地盯着赵县长的手。赵县长聚精会神地看了一会儿这几杆花茎，然后用大笔头开始侧锋点染。几提几转几按，富有浑厚稳重之感的菊叶就画出来。再随意勾勒几笔，有弹性有节奏的叶筋画出后，整幅画的大体模样就出现了。蒋局长因为不懂绘画，有些忐忑地称赞道：“很好看。”赵县长轻微地笑笑，另拿起一支羊毫毛笔先蘸点清水，然后蘸点白色颜料点画出一个个菊花花瓣，接着用墨色在白色未干之时勾勒一下花瓣，色调与线条互相渗透，很快融为一体，生动韵味就溢出纸面来了。蒋局长赶紧又称赞道：“真好，真好，太像了。”赵县长任他随意说，并不搭理他。画面左边还有一大块空白，赵县长盯着这个地方，沉思着。过了半天，才蘸点淡墨开始快速皴擦，接着几笔勾勒，一块挺拔的山石就矗立在那菊花图中了。蒋局长看到这里，感到有一股超凡脱俗、清逸豪迈的夺目之气迎面而来，好像不由自主地被逼退了一步，身上竟然冒出一层细汗来。赵县长径自对着画面微微颔了几颔首，开始提笔题款。蒋局长看到赵县长的笔触又伸向画面，赶紧向前一步，随即小声念出来：“高情守幽贞，大节凛介刚。”赵县长抬头轻轻看他一眼，就又低下头题上时间和名字，然后慢慢钤印章。在这期间，赵县长听到蒋局长又念叨了几遍这两句题诗。因为作品已经完成，他身心放松下来，就接过话头和蒋局长交谈起来：“这是南宋诗人陆游的两句诗。陆公一生洁身自好，以菊花的品行养其性情，坚其意志，我最佩服。所以喜欢随意涂鸦几笔。”赵县长看到蒋局长把拿在手中的包又夹回了腋下，这才来到沙发前，指着另一个沙发：“来，咱们坐下说话。”“我该回了。赵县长，您也休息吧。”蒋局长神情轻松起来，转身要走。“也好，”赵县长走到画案前，把自己刚完成的这幅画折叠起来，“我信笔涂抹的，送给你了。天不早了，一路走好。”【鉴赏】小说详细描写赵县长作画的过程，这样安排别有用意。题目为画菊，画菊的过程自然应该重点描写；画菊的过程既是表现赵县长精神的过程又是蒋局长不断接受教育的过程；“菊花”象征着“高洁刚介”，正是本文所要反映的主旨，画菊的过程就是主旨的揭示过程3、 ？ 寒风嗖嗖地吹着，我跳下自行车，双手握拳抱在一起，哈着气，跺着脚，走到小亭子跟前。里面坐着一个五十岁左右的脸面上毫无表情的瘦高男子，头发白了一半，脸上的皱纹靠在一起，很拥挤，眼睛浑浊，但仔细看去，又透着一种倔强的光芒。我告诉他要买的报纸名称，他抽出一份递给我，我掏出五毛钱，随意一拍放在了亭子窗口前的平台上，我是告诉他钱在这里的意思。没想到，他突然把我手中的报纸抽回去，也啪地一声拍到了平台上。“没教养!”三个冷冰冰的字从他嘴里飞出来，一下子划到我的脸上，我感到好似一阵更大的寒风吹了过来，脸上感觉不到冷，却热辣辣地烧起来，心里又羞又恼，气愤地说：“你怎么回事，不就是买你一张破报纸吗?”他倒是声音平平的，但更冷了：“我把报纸递到你手里，你把钱拍在我面前，就是没教养的表现。报纸是新的，一点儿也不破。请你尊重自己，也尊重别人。”“不要了。”我抓起报纸一摔，气哼哼地拿起那五毛钱转身就走。“不买拉倒，你这样的人我还不卖给你呢。”我已经推起自行车，但又停下了脚步，本想再说几句损损他，可想一想，忍了，带着一股气，一抬腿，骑上车走了。从那以后，下班回家必定经过的这个亭子我就再也不去光顾它了。买报纸也是绕路，到别的报刊亭去买。但只要经过这个地方，还是不自觉地扭头看一下。大多时候亭子里坐着的是一位妇女，估计和他是夫妻。她倒是慈眉善目的，一见人就笑着热情地招呼着。这天下班，我又一次经过这个亭子，大老远就看见一个三十岁左右的男子，用右手食指戳着窗口里面，生气地大声嚷着。一看，又是那男子坐在里面，脸依然倔倔的。我抱着一种幸灾乐祸的态度，停下脚步，想看这人的热闹。听了半天，我听明白了，仍然是那么回事，这男子啪地拍下五块钱，要一本杂志，他不卖给他，竟非要他拿起来递他手里不可。这男子急着走，不昕他的，就跳了起来：“哪这么多酸事?我没工夫和你拽，快给我拿杂志!”虽然是两个人的争执，这男子起了半天高腔，那人却照旧冷着脸。周围人越来越多。这时，人群里走出一个中年男子，快步来到窗前打起了圆场：“您快消消气，别和他一般见识。老陈他是一头倔驴，从来就这样。”这时我才知道窗口里的男人姓陈。他又转向老陈：“快，给拿出那本杂志来。”老陈抬头看了一眼，头接着扭向了一边。看来这人和老陈关系不错，从侧门进去，拽出一本杂志，交到那人手上，赔了一大堆不是，终于把那人打发走了。这时他又转过身去，指着老陈斥责起来：“你呀，你真行，咱不是做买卖吗，和气生财啊，你怎么就这么犟呢?”老陈的脖子梗起来：“我伺候他，他就得尊重人。”这时，以前见过的那个慈眉善目的妇女来到了，看到有不少人在这里，就急步来到亭子跟前，焦急地问：“你说说你这死老头子，又跟人家吵架啦?”别人都不说话，她疑惑地眨眨眼睛：“今头晌怎么样，卖了多少?”“一分钱也没卖!”老陈的脖子继续梗着。她的嘴唇哆嗦起来，脸色逐渐变得蜡黄，眼睛越来越潮湿，泪水不断线地唰唰淌下来，声音带着哭腔：“你能你能就你能。”她似乎忍无可忍了，转身面向了众人：“您说说这死老头子，怎么就邪了门啊，不管自己的生意，左挑骨头右挑刺，动不动让人家尊重他，非把来买东西的人都气跑不可啊?”人又走散了一部分，她仍然气得不行，继续哭诉着：“你有本事也行啊，那样的话咱俩人也下不了岗。下了岗还改不了驴脾气，弄个儿子瘫在床上，又得了肾病，整天要花钱。好不容易弄起这么个亭子，抓紧挣几个钱。我在家里拾掇一下，洗巴洗巴儿子的衣服，让你看这一时半晌，你怎么又给我惹是生非啊?你说说，你说说啊。”有人劝她：“嫂子别生气了。”又转过去哄他，“老陈啊，得改一改了。”“死老头子，快滚，快滚吧。”她气呼呼地拉开侧门，哭着把老陈拽了出来。老陈也气哼哼的：“我、我”终于一跺脚，走了。我看到，他梗着的脖子一点儿也没有弯曲，照样直直的。下午路过时，我看到那妇女已能满面笑容地招呼着从亭子跟前走过的每一个人了。可很多人根本不理她，更没有停下光顾的意思。不知为什么，我的心突然抽动了一下。以后的日子里，要是这位妇女在，我也又过来买东西，并特意把钱递到她的手上。但只要老陈在，我是宁愿绕道也不在这里买的。不过，我不得不承认，老陈的指斥使我的一些毛病逐渐得到了改正。由于对这些事印象深刻，别人的一些议论很容易进入耳朵，不久就知道了他们儿子的病情在不断加重着，已经发展成了尿毒症，他们需要花的钱更多了。这天由于我急需买一本文学杂志，在其它亭子里没买到，尽管走到这里时老陈坐在窗口里，我为了不漏掉这期刊物，还是硬着头皮走了过来。老陈那一头直竖着的头发更白了，里面仅存很少几根黑发，脸上的皱纹更深，皮肤也更粗糙了，人好象也矮了一些。我刚在窗口站定，老陈猛地站了起来，脸上突然堆满了笑容，讨好地问道：“您要点儿什么?”说着，往一边闪了一闪，好让我看得更全面一些。我要了杂志，把钱递到他的手上，他没有立即找零，而是紧紧地攥着，又向另一边侧了侧身子：“您还需要点儿什么?”眼前忽然阴了一下，老陈的热情竟让我心里产生了一种恍惚感。看着老陈那讨好的笑容，我眼睛一热，好似有一股水要决堤【鉴赏】 小说中老陈是一个下岗职工，孩子重病，家庭生活窘困，却拥有着强烈的自尊，为人本分、执拗、倔强。迫于生活压力，最终不得不向现实生活妥协的一个小人物形象。文中作者运用第一人称，使故事具有强烈的真实感、抒情性，拉近小说主人公与读者的距离，产生强烈的情感共鸣。小说使用双线结构，一是老陈卖报的态度转变，一是我对老陈的态度转变，主次偕行，相辅相成。 这篇小说的标题新颖独特，文题“？” 初读起来，给读者很强的冲击力，能制造一种悬念的效果，吸引读者阅读。文题“？”符合人们对主人公并不恰当（并不适合卖书人）的言谈举止的质疑心理。文题“？”符合人们对主人公后来突然转变的结局的质疑。文题“？”符合读者和“我”对（事件）小说主题的深度思考。 4、 无关岁月蒋勋时间其实是一条永不停止的长河，无法从中分割出一个截然的段落。我们把时间划分成日、月、年，是从自然借来某一种现象，以地球、月球、太阳或季节的循环来假设时间的段落。时间，也便俨然有了起点和终点，有了行进和栖止，有了盛旺和凋零，可以供人感怀伤逝。“抽刀断水水更流”，在岁月的关口，明知道这关口什么也守不住，却因为这虚设的关口，仿佛也可以驻足流连片刻，可以掩了门关，任他外面急景凋年，我自与岁月无关！今日的过年是与我童年相差很大了。在父母的观念中，过年是一件了不得的大事。1951年，我们到台湾，不仅保留了故乡过年的仪节规矩，也同时增加了不少本地新的习俗，我孩童时代的过年便显得异常热闹忙碌。母亲对于北方过年的讲究十分坚持。一进腊月，各种腌腊风干的食物，便一一吊晒在墙头竹竿上。用土坛封存发酵的豆腐乳、泡菜、糯米酒酿，一缸一瓮静静置于屋檐角落。我时时要走近去，把耳朵俯贴在坛面上，仿佛可以听到那平静厚实的稳重大缸下酝酿着美丽动人的声音。在忙碌与兴奋中，也夹杂着许多不可解的禁忌。孩子们一再被提醒着不准说不吉祥的话。在腊月间打破器物母亲也十分忌讳，如果不慎失手打碎了盘碗，必说一句：“岁岁（碎碎）平安。”这些小时候不十分懂，大了以后又有点厌烦的琐细行为，现今回想起来是有不同滋味的。远离故土的父母，在异地暂时安顿好简陋的居处，稍稍歇息了久经战乱的恐惧不安，稍稍减低了一点离散、饥饿、流亡的阴影，他们对于过年的慎重，他们许多看来迷信的禁忌，他们对食物刻意丰盛的储备，今天看来，似乎都隐含着不可言说的辛酸与悲哀。孩童时的过年，对我便有着这深重的意义，而特别不能忘怀的自然是过年的高潮除夕之夜了。除夕当天，母亲要蒸好几百个馒头。数量多到过年以后一两个月，我们便重复吃着一再蒸过的除夕的馒头。而据母亲说，我们离开故乡的时候，便是家乡的邻里们汇聚了上百个馒头与白煮鸡蛋，送我们一家上路的。馒头蒸好，打开笼盖的一刻，母亲特别紧张，她的慎重的表情也往往使顽皮的我们安静下来，仿佛知道这一刻寄托着她的感谢、怀念，她对幸福圆满简单到不能再简单的祝愿。在母亲忙着准备年夜饭的时候，父亲便裁了红纸，研了墨，用十分工整的字体在上面写一行小字：“历代本门祖宗神位”。11父亲把这字条高高贴在白墙上，下面用新买的脚踏缝衣机做桌案，铺了红布，置放了几盘果点，两台蜡烛，因为没有香炉便用旧香烟罐装了米，上面覆了红纸，端端正正插了三炷香。香烟缭绕，我们都依序跪在小竹凳上：向这简陋到不能再简陋的宗族的祖先神祠叩了头。虽然简陋到不能再简陋，但在我的记忆中，却如同华贵庄严的神庥俎豆，有我对生命的慎重，有我对此身所有一切的敬与爱，使我此后永远懂得珍惜，也懂得感谢。12我喜欢除夕。年事增长，再到除夕，仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、珍重，和一点点的快乐。而这些，封存在簇新的红纸袋中，递传到孩童子侄们的手上，那抽象无情的时间也仿佛有了可以寄托的身份，有许多期许，有许多愿望。（有删改）【注】神庥（xi）：神灵护佑。俎豆：俎（z）和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。【鉴赏】本文以“无关岁月”为题，却又处处表达对时光的感怀伤逝，对年关岁月的感悟，耐人寻味。除夕时母亲要蒸几百个馒头，这不仅寄托了母亲对简单生活的感谢和祝愿，也暗含思乡之情。 第段中作者认为，时间本是不可分割的，但人为地把它分出段落，时间便富有了人的情感。 文章第11段中划线部分，生动细致地描写了父亲祭祖的情形，说明父亲祭祖非常慎重、虔诚，表现了他对先祖的怀念和崇敬，对先祖或神灵护佑的祈求；父亲的行为也让我懂得了对生命的慎重，懂得敬与爱，懂得珍惜和感谢。5、 不可忍潘向黎“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”今天读它，我仍能清晰地听到易水边那萧萧的风声，和那个叫作荆轲的侠士苍凉的歌声。他答应了燕太子去刺秦，但是并不等于他天生喜欢送死，他也本能地希望制定更周密的方案，使自己有哪怕微小的可能生还；重然诺爱名节，更使他希望增加刺秦成功的胜数。而这一切太费心思，所以他拖延了下来。但燕太子丹不理解，开始怀疑荆轲是不是因为对虎狼之秦的恐惧，而有意拖延时日。怀疑，是荆轲不能忍受的。于是直接奔赴死亡而去。死亡是可以忍受的，对人格的怀疑是不能忍受的。这就是荆轲用行动告诉我们的，一个简单的价值观。这么傻的还不止荆轲一个人。还有一个渔夫。请听渔父歌：日月昭昭乎寝已弛，与子期乎芦之漪。日已夕兮，予心忧悲。月已弛兮，何不渡为？事寝急兮将奈何？芦中人，其非穷士乎？这首诗显得很急促是一种催促，也是一种呼唤，呼唤迷失的人性。据吴越春秋记载，伍子胥逃往吴国，后有追兵。在江上遇到一个渔父，向他求救。渔父将他渡了过去，伍子胥藏身芦苇荡中。渔父看见他面有饥色，就说去给他拿点吃的来，伍子胥起了疑心，当渔父拿来饭菜，他却躲进了芦苇深处。渔父于是“歌而呼之”。“芦中人，其非穷士乎？”这个“穷”，应该是日暮途穷的“穷”，但我分明从伍子胥后来的行为中，看出了他内心更具深刻意味的“穷”。在渔父的一再呼唤下，在饥饿求生的本能催促下，伍子胥从芦苇丛中出来了。吃完渔夫送来的饭，政客的本能又抬头了，先是“解百金之剑以赠”，渔父不受。他又自作聪明地问渔父的姓名他认为对方不要谢礼，一定是希图钱财之外的好处，等他日伍某人得了天下，给你弄个官当当。“渔父不答”。伍子胥疑心更深，反复叮嘱对方要保密，不要泄露他的行踪。“渔父诺。”“诺”的意思很简单，就是“答应”，但是这个答应的代价却让人不寒而栗伍子胥走了几步，渔父就自己把船弄翻，沉入了江中。曾经很不明白，即使救了伍子胥，看到竟是这样不知好歹的人，而且一再侮辱自己，渔父为什么要答应？为什么不怒斥，不径自离去？现在我开始明白了，或者说自以为明白了：那一刻，渔父是看到了人性本质中最丑陋的东西，在他毫不设防的情况下，尘世的肮脏劈头盖脑地掩杀而来。他的心，死了。这样的大义凛然，这样的不屑一顾，这样的深哀大痛。我相信那绝不是一个普通的渔父，而是一个隐士，他坚守着自己的清洁，也坚守着无边的寂寞。当他看到伍子胥，这个被追杀的人那时伍子胥的神情一定很仓皇吧？他不禁动了恻隐之心，也许就是这恻隐使他的心打开了门，处于没有防备的境地。他还以为这是上天送来一个可以彼此明白的人，好给他寒冷的生涯带来一星温暖。但是他错了。对不同境界的人，任何解释都只能带来误解，而且需要这样的人来理解是何等无聊，所以他什么都不说了。只用最后的行动还击了对清洁精神的污蔑。江水滔滔，天地无言。失去性命是可以的，但是对人格的怀疑是不能忍受的。还是同一个简单的价值观。然而正是这个简单的价值观，让我在生死相隔、苍苍茫茫的两千余年之后，冰炭置肠，悲从中来。（选自潘向黎看诗不分明，有删改） 【鉴赏】“冰炭置肠，悲从中来”“冰”，寒冷之意。指像燕太子、伍子胥一样内心污浊的人（或他们的行为）带给作者的寒冷之感。“炭”，温暖之意。指像荆轲渔父一样内心清洁的侠士、隐士（或他们的行为）带给作者的温暖之感。“悲”，指“冰炭”对比之下冷热在胸的感慨。荆轲不能忍受怀疑而赴死,渔父看到了丑陋的人性而自沉,他们坚守了“简单的价值观”,还击了对精神的污蔑。“江水滔滔，天地无言”，作者以独立成段的形式写江水的有声和天地的沉默，凸显了隐士自沉带给自己的情感激荡。6、 精英与荣誉梁文道在“我爸是李刚”那件事刚传出来时，我曾经问过自己一个很傻很天真的问题。假如那位在河北大学飞车撞死人的年轻男子出事之后，马上下车查看情况，然后说的不是“有本事你告去，我爸是李刚”，而是“大家赶快帮忙救人，一切责任由我承担，我爸是李刚”，整件事的走向会不会有什么不同呢？我这么问的理由很简单，因为我想像中的那句“一切责任由我承担，我爸是李刚”其实也很符合“常理”；只不过它和真实情况中的“我爸是李刚”依循的逻辑不一样。李刚也算社会精英了吧。自古以来，各个社会的精英都享有大小不一的特权；但这种特权不是没有代价的。去过剑桥和牛津的人大概都见过他们纪念二战阵亡校友的碑志，那里有多少年华正茂的青年呀，更不乏父荫广被的权贵之后。本来等着他们的，是美好的人生前景；然而战火一启，他们要率先参军，在长空与怒洋间抵抗纳粹，为国捐躯。这正是古代贵族传统的最后霞光。那些贵族平日养尊处优，接受平民献税纳贡，战时就得挺身上马，迎敌护国。这种传统没有中西之别，我们的“士”比这些欧洲贵族还要古老。既然你享受了那么多，凭什么你不用付出？这不只是赤裸的交换，它还演化成了荣誉的一部分。著名伦理学家阿皮亚在其近著荣誉规条中定义荣誉为“值得尊敬”，当我们说一个人是“尊贵的”或者称他“有荣誉”的时候，意思就是他具有值得尊敬的品质。这种品质往往具体表现为一套规范、一组规条，凡是享有荣誉的人都应遵从这套规条，并做到最好。那都是些什么样的规条呢？英国绅士阶层一向被认为是有荣誉且值得尊敬的，身为绅士，他就应该诚实不欺、保护弱小、尊重妇女、言行得体只有完全达到这些标准，他才是一位真正值得尊敬的绅士，不辱家声，也不负他人的尊重。假如有人指控他违犯规条并且全都属实的话，他就应该感到羞愧；要是他人的批评乃无中生有的诽谤，他就得奋力捍卫自己的荣誉，甚至不惜决斗。历史上大部分的绅士决斗都和荣誉受到冒犯相关，而不是通俗剧中常见的感情纠葛。看似卑之无甚高论，阿皮亚对荣誉的定义却点出了一项关键，那就是荣誉与尊敬的联系。财富、权力甚或直接的暴力都能胁迫他人对你折腰，你应该晓得这个不叫做荣誉。“士可杀不可辱”，中国古人对精英荣誉的讲究甚至更加严苛，哪怕是到了别人根本看不见你在干什么的境地，君子仍要“慎独”。然而，从“我爸是李刚”到一连串精英后代惹出的祸事中，我们看到的是一番完全不合理想的景象。这批中国精英不讲究荣誉，却期待尊敬；他们拥有配得上精英身份的财富和权力，却不具备精英引以为荣的品质。【鉴赏】本文围绕“精英与荣誉”展开论述，表达了自己的观点：自古以来，社会精英的特权都是以他们对社会、国家的责任和关键时刻的付出为代价的；社会精英只有遵从一套为世人推崇的规条才具有值得尊敬的品质，获得社会的尊重；批评当下中国所谓的精英不讲究信誉，不具备精英引以为荣的品质。7、 报恩于万一美鲁思本尼迪克特“恩”是债务，而且必须偿还。但在日本，“报恩”被看作与“恩”全然不同的另一个范畴。在我们的伦理学中，这两个范畴却混在一起，形成中性词汇，如obligation（义务、恩义）与duty（义务、任务）之类。日本人对此感到奇怪，感到不可理解。对日本人来讲，称之为“恩”，一经接受，则是永久常存的债务；“报恩”则是积极的，紧如张弦，刻不容缓的偿还，是用另一系列概念来表达的。为报恩而积极献身之时就是行有美德之始。美国人要想理解日本人的这种德行，一个有效的办法就是经常把这种德行与金钱交易作比较，并且要看到其幕后对不偿还的制裁。犹如我们在财务交往中都要求履行合同，谁要是巧取豪夺，我们决不宽容。你对银行有债务，就必须偿还，不能还