情动于衷方能真正学好古诗.doc

情动于衷，方能真正学好古诗安徽省巢湖市二中 汤迪摘要：在诗歌教学中可采用知人论世、比较分析 、扩写诗句、 就近取譬等教学方法去调动学生的真情实感，让学生能用心读诗，真正融入诗境，领悟诗情、诗性。关键词：知人论世 比较分析 扩写 就近取譬每次古诗教学前，我内心总有一份担忧，担心自己的教学无法调动学生的情感，无法引领学生真正进入诗境。情感是诗歌的精髓。诗歌教学中，无论学生习得多少答题的手法和技巧，如若他不能感受到诗中的情感，不能带着一颗虔诚的心去和作者对话，教学都是失败的。诗歌教学中学生那情动于衷的表情是我最大的慰藉。而每当学生露出无动于衷甚至味同嚼蜡、百无聊赖的神情时，我真有一种“伤不起”的感觉。因此，我不断思考与总结，如何才能在诗歌教学中让学生情到深处。1、知人论世以入情当下诗歌教学中“知人论世”这一环节常常只是被形式化地走一个过场，无重点，不深入。然而，诗人情感的生发与他的人生经历和具体的人生境遇密切相关。不“知人”、不“论世”就无法知晓诗歌中情感之流的源头，又怎能真正读懂诗歌呢？因此，在走入诗歌文本前，教师必须有的放矢，让学生充分了解诗人的相关生平和诗歌的相关写作背景，让“知人论世”真正能为解读诗歌的情感做铺垫。如在教授陶渊明的归园田居（其一）时，学生若要真正读懂诗中陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的那份如长吁一口闷气的如释重负，则必须了解陶渊明在做出抉择之前的那份纠结。因此，课上，在和所有老师一样介绍陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”这个典故时，我会进一步追问：陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”是一时意气用事还是长期压抑、纠结、挣扎后的抉择？从而引导学生关注陶渊明早年“猛志逸四海，骞翮思远翥”的远大理想。正因为质朴的他也像当时所有读书人一样本着“学而优则仕”的宗旨，有着难以割舍的“治国、平天下”的政治理想，所以在面对东晋官场的黑暗现实时，在备感压抑、痛苦的同时却没有轻易“振衣而去”，而是置身其中，“一去三十年”，经历了多次出仕与罢官的反复。那是他在政治理想与人格独立之间的艰难权衡与取舍，正是取舍的不易才会有最终做出取舍后的那份难以言喻的解脱。学生只有明白了这些，而不仅仅只是了解陶渊明的质朴、高洁这一个侧面，才会明白人生、人性、人情往往是矛盾的，才会明白在重大人生矛盾面前去权衡、取舍的不易与庄重，也才会明白在最终毅然选择“舍”后，转身拥抱“得”的那份畅然。呜呼，“久在樊笼里，复得返自然”!2、比较分析以入情在诗歌学习中，为了让学生深刻感知抒情主人公的精神特质，可以对不同抒情主人公以及他们的作品展开比较，在比较中突显出彼此的精神特质。离骚是高中古诗文教学中较难的一篇，因屈原时代的渺远以及诗中众多生僻繁难的字词，学生往往望而却步，连了解的愿望都消失殆尽更别说用心和动情。然而，若学完离骚后，学生并未能真正被屈原的执着与爱国精神所打动，那么教学无疑是遗憾的，是失败的。那么如何在教学中让学生情到深处，被打动，被熏陶，我有一些心得。先请同学们自主疏通文句，我再解难释疑。接下来，我和同学们一起分析屈原的执着精神。我请同学们比较阅读陶渊明的归园田居（其一），并进一步启发学生：中国文人受儒道两家思想的影响，秉持着“达则兼济天下，穷则独善其身”的原则。如此，即使在怀才不遇，仕途困厄之时亦可选择寄情田园，高洁自守，如陶渊明，以此实现某种程度上的自我解脱。可屈原为何在楚国的都城郢被攻破之后，在自己的国家灭亡，自己的政治理想破碎之后，拒绝渔父“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”的劝慰，毅然抱石自沉汨罗江？你如何看待屈原最后的选择？学生在思考和讨论后最终得出结论，屈原之所以如此选择是因为他“放不下”，即使他自己也曾在离骚中劝说自己“回朕车以复路兮，及行迷之未远”、“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，但他最终无法割舍下自己的祖国和理想，他无法以“独善其身”来自我解脱，他选择与祖国和理想同生死。这更可见出屈原对祖国的赤子之心和对理想的执着，也正是如此，斯人已逝，千古流芳。后世杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，周恩来“为中华之崛起而读书”，邓小平“我是中国人民的儿子，我深情爱着我的祖国和人民”都是对这种精神的传承与发扬。课上到这里，同学们的脸上都现出肃然起敬的神情，我知道，我可以不带遗憾的下课了。3、扩写诗句以入情诗歌的语言是凝练的，在品读诗歌的过程当中常常有这样一种体验，初读并无甚滋味，但若静下心来，咀嚼诗句，发挥联想与想象，则会慢慢走入诗中，融入诗境，感叹一句诗中有一个世界。可见发挥联想与想象对品读诗歌的重要性。调动学生的联想和想象是诗歌教学中让学生“动情”的关键。如何调动学生的联想和想象呢？课堂时间如此短暂，考试重压下，学生的情感日渐干涸，眼神越发疲惫，老师课堂上一声令下：下面大家对这句诗展开联想和想象，恐怕大部分学生不会冥神想象而是闭目养神。那该如何让学生的联想和想象这一思维过程落到实处？归园田居（其一）中有一段对田园生活的白描。当我读到教参上诗歌鉴赏部分对这一段白描展开想象进行扩写的那段文字时，不禁感叹，这一段文字，这一片田园原来殊有趣味。整个人完全被带入诗中，深深地被感染。同时，我也发现，扩写可以成为调动诗歌读者的联想和想象的好方法。无论是自己扩写诗句还是品读他人对诗句的优秀的扩写，都是发挥联想与想象以深入诗境的过程。于是在这一课的教学中，我布置学生课前对这一段白描文字合理发挥联想与想象并展开扩写。课堂上小组推荐展示优秀的扩写作品。陶渊明的田园在同学们的想象中、妙笔下那样的趣味盎然。当联想与想象被真正调动起来，学生也就能自然而然地入情、入诗。蜀道难全篇洋溢着李白浪漫主义的想象，尤其是第二自然段，堪称奇绝。如何让学生充分领略到这份奇绝？我仍然选择课前布置扩写任务。其中一位同学的扩写作品如下：行走在蜀道之上，古老的树木立于道旁，高大地可怖。树干胡乱地伸张，仰头望去，如张牙舞爪的老妖。那粗大的灰黑的树根肆意蔓延，紧紧吸附于泥土中，如一条条入土的蟒蛇。四围一片死寂，鸟儿偶尔投下几声悲号。这样的深山老林，连路过的鸟儿都雄飞雌随，相伴而行，唯恐失散。月夜之下，只有杜鹃在声声哀啼，愁苦回荡在寂寥的空山之中。绵延的山峰直耸入云，枯老的松树倒挂斜倚在绝壁悬崖上。奔腾的水流迅疾如飞，一泻千里。瀑布自天而降，如俯冲的白龙，它们冲击着山崖，石块滚滚而下，千山万壑间响声如雷当这位同学在课堂上读罢他的扩写作品时，同学们仿佛亲历了蜀道的艰险，由衷地发出与李白一样的感叹：“蜀道之难，难于上青天！”是扩写行之有效地培养了学生展开联想与想象的能力，并在联想与想象中领悟到了诗情、诗性，受到了感染与熏陶。4、就近取譬以入情在学习古诗时，由于古今历史跨度大，古诗中的一些手法、意象、典故等难免会让今天的同学感到陌生。那么在教学过程中，如何让学生摆脱这种陌生感，从而真正走入诗境、感受诗情？除了培养学生的古典情怀外，就近取譬，即贴近学生的现实生活举例也不失为一种方法。如一位老师要向学生介绍诗歌中的“兴”这一手法。先言概念，“兴”即先言他物以引起所咏之辞。但是概念过于抽象，学生对于“兴”缺乏形象的感知。教师接着举诗经中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”为例，诗歌中先言雎鸠鸟求偶的叫声再言君子对淑女的爱慕，这便是使用了“兴”的手法。此时，学生虽能理解“兴”但感觉并不亲切。教师进一步阐释，“兴”这一艺术手法不仅停留在古典诗歌中，现实生活中也广为常见。如一位小学老师在课堂上从容注视着两位正嬉闹的学生，不紧不慢地说：“窗外两只麻雀闹喳喳，屋内两位孩童笑哈哈。”这便是运用了“兴”的手法，先言“麻雀”再言“孩童”来含蓄地批评不认真听课的两位同学。这一举例非常贴近学生生活，形象生动又亲切，一下子拉近了学生与“兴”的距离，使“兴”走下了古典的神坛，让学生在会意的笑声中结识了“兴”。杜甫的秋兴八首（其一）中有“急暮砧”这一意象。学生们对这一意象感到陌生，毕竟古代的捣衣声离我们太遥远。这样学生在接受“急暮砧”这一意象所蕴含的“思乡”的情感内涵时便有些困难。这时老师便可就近取譬：捣衣声是古代家庭中的妻子为丈夫或母亲为儿子捶捣刚制出的冬衣以使其松软所发出的声音。这声音就好比同学们放学回家在家门口所听见的锅碗盆勺碰撞的声音，它代表了家的关爱和家的温暖。设想一下，岁暮日晚时，如果过我们漂泊在一个陌生的城市，行走在一个陌生的小区，耳畔传来家家户户锅碗盆勺碰撞的声音，我们怎么能不想念远方的家，不渴望家的温暖呢？古人与今人的情感是相通的，有些古代的意象虽已消失，然其出现的情境，其承载的情感内涵却是可以用今天的意象来类比的。锦瑟中颔联“庄生晓梦迷蝴蝶”使用了“庄周梦蝶”这一典故。李商隐借此典故表达“沉浸在物我混同的美好境界中”这一内涵。很多同学对此难以理解，教师可这样阐释：海伦凯勒曾说过“忘我的就是快乐的。”物我混同即是一种因痴迷而忘我的快乐境界。当同学们沉浸在自己所喜爱的事物中时是否会暂时忘却自己？如阅读一本酷爱的小说，你沉浸在小说的情节中忘却了自己，仿佛和书中的主人公混为一体，这便是一种物我混同的美好的境界。冯骥才也曾说过，人生分为时间和时光，那些忘我的快乐的时段就属于美好的时光，而余下的便是时间了。李商隐大抵想通过这个典故来追忆