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趣谈立意范围转载独家秘宗之四：考场的立意范围不外乎格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八大理想 大学、论语、孟子、中庸是儒学经典。其中大学开篇所说三纲八目，是儒学立教之本。八目包括内修和外治两大方面：前面四级格物、致知，诚意、正心是内修；后面三纲齐家、治国、平天下是外治。其中修身是连结内修和外治两方面的枢纽，所谓穷则独善其身，达则兼善天下。大学中讲：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。格物：认识、探讨、研究天下万事万物。致知：了解和掌握其事物的现状、常识，以及其发展运动、发展、变化的规律。正心：就是指一个人做什么事，首先应该端正心态和动机与心理出发点；就是心要摆得正，要端正，就不能偏了，既不能偏向自己，也不能偏向某人。这就是正心。诚意：就是指心正了以后，还要时时内化、把持，还要具体深入落实到意念、意图上去，还要时时提醒、检查、监督自己，还要时时在言语行动上流露表现出来，还要让别人感觉到和理解，把这个正了的心化为意传达给别人。修身：则比格物致知、正心诚意又更进一层，它考虑的不再是单一的对内或对外修炼，而是把它们对内、对外两者充分统一和结合起来，格物致知与正心诚意完全结合、融会贯通在一起，并将其综合融化，进一步地磋磨修炼，提高能力。齐家：就是要处理好自己个人与整个家庭及相关亲戚、朋友、邻里之间的利益与私人、社会情感。在齐家的过程中，一个人必须学会恰如其分地处理好感情因素和利益因素及道德因素，并学会如何遵从外部现存的社会规范，创造和维护好整个家庭和相关家庭并相关社区的和谐、稳定与融洽。治国：就是理顺国家内外部利益关系，以个人的才能和品德，解救国人，教育国人，提升精神世界，提高生活质量。平天下：就是要使天下所有人类社会和人类成员都幸福、安定，乐业安居。就是指要造福全人类社会，要创造和治理出共同幸福的大社会。再发挥点说，平天下，就是一种灵魂的净化和提升，就是一种大自我实现，一种大彻大悟，和一种大解脱。这句话大意是：事物的原理一一推究明白，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，就能心诚意实，言行一致，内心端正无邪念。即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，提高自身的品德修养。经过学习实践，不断提高能力素质，就能管理好家庭。以强烈的社会责任感、使命感与自我牺牲精神，去教化人民，治理国家。尔后以天下兴亡为己任，努力创造人人平等、个人幸福的大同社会。本大侠研究后发现，话题作文的题眼，大都集中在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八目，根据古人的表述，我们可以将八目归结为五个大的眼题。下面是本大侠分析以往高考中考作文题型，结合一些当前的社会热点和时尚，列举出的一些题眼，供大家参考。一，格物、致知：不断学习探索，正确认识外部事物和客观世界题眼：刻苦学习，掌握知识角度：1.学习是提高能力的重要手段，现代社会强调终身学习。2.学贵以恒，坚持不懈才能有所成就。3.学习不仅限于学校，生活就是大课堂，人人都可能成为老师。4.学习不仅要态度端正，还要方法正确，只有讲求方法技巧，才能事半功倍。论据：无知是不幸的根源。-柏拉图无知是祸害漫游的黄昏。-雨果无知是迷信之母。-巴尔扎克求知是人类的本性。-亚里士多德书是人类进步的阶梯。-高尔基理想的书籍是智慧的钥匙。-列夫托尔斯泰书犹药也，善读之可以医愚。-刘向敏而好学，不耻下问。-孔子勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。-华罗庚知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。-李大钊题眼：惜时进取，敬业守责角度：1.时间不可重复，稍纵即逝。2.只有惜时进取，才能有所作为。3.珍惜别人的时间，合理利用自己的时间，是现代人的基本素养。4.大到一个国家，一个民族，小到一个单位，一个人，都必须珍惜时间。5.只有惜时，才能更好地进取，只有不断进取，才能敬业奉献，恪尽职守。论据：失之东隅，收之桑榆。-范晔东隅已逝，桑榆非晚。-王勃惊风飘白日，光景西驰流。-曹植人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。-陆机枯木逢春犹再发，人无两度再少年。-增广贤文不积跬步，无不至千里；不积小流，无以成江海。-荀子浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。-列宁年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了。-爱默生青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。-李大钊人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。-巴尔扎克人生的快乐和幸福不在金钱,不在爱情,而在真理。-契诃夫任何节约归根到底是时间的节约。-马克思日月忽其不淹今，春与秋其代序。惟草木之零落今，恐美人之迟暮。-屈原山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。-李峤少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。-刘向时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。-高士其时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。-郭沫若时间乃是最大的革新家。-培根忘掉今天的人将被明天忘掉。-歌德辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。-布莱克业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。-韩愈在所有的批评家中，最伟大，最正确，最天才的是时间。-别林斯基志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。-魏源志士惜日短，愁人知夜长。-傅玄居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。-范仲淹三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。-颜真卿题眼：理想抱负，雄才大略论据：燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。-曹植心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。-鲁迅血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。-鲁迅大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。-李白苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。-屈原生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。-李清照运筹帷幄之中，决胜千里之外。-刘邦壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。-陆游抱负是高尚行为的萌芽。-英格利希不畏浮云遮望眼，只缘身中最高层。-王安石国有贤良之士众，则国家之治厚。-墨子居高声自远，非是藉秋风-虞世南路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。-屈原木秀于林,风必摧之。-沈日句有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。-贾谊题眼：注重实践，学用结合论据：试玉要烧三日满,辨材须待七年期。-白居易博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。-子思操千曲而后晓声,观千剑而后识器。-刘勰独学而无友，则孤陋而寡闻。-学记非学无以致疑，非问无以广识。-刘开器不饰则无以美观，人不学则无以懿德。-徐干天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。-彭端叔读万卷书，行万里路。-钱泳杰文斯看到壶开了，高兴得像个孩子似的叫了起来；马歇尔也看见壶开了，却悄悄地坐下来造了一部蒸汽机。-凯恩斯如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。-爱迪生题眼：追求幸福，创造生活论据：美产生于对女人的爱。-高尔基如果你希望成功，当以恒心为良友、以经验为参谋、以谨慎为兄弟、以希望为哨兵。-爱迪生幸福，就在于创造新的生活。-奥斯特洛夫斯基一切悲剧以死亡结束，一切喜剧以婚嫁告终。-拜伦题眼：热爱劳动，肯于吃苦论据：成功艰苦劳动正确方法少说空话。-爱因斯坦人生在勤，不索何获？-张衡体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。-马克思题眼：尊重知识，重视教育角度：1.教育是国家富强、国民素质提高的前提条件，可以使人摆脱愚昧,走向文明,维护社会安定。2.教育是一项回报丰厚的投资，多向教育投入是明智之举、功德之行。3.尊师既是传统美德，也是现实需要。尊师不仅要提高教师的社会地位，还要提高教师的物质待遇。4.人与人的根本差别在于受教育的程度和质量，改变农村贫困地区落后面貌的根本出路在于发展教育。论据：国将兴，心贵师而重傅。-荀子教学合一。-陶行知一日之师,终身为父。-关汉卿君子隆师而亲友。-荀子落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍培育良知，教化人类。-雨果捧着一颗心来，不带半根草去。-陶行知任何一个国家，不管它多么富裕，都浪费不起人力资源。-罗斯福善之本在教，教之本在师。-李觏师道既尊，学风自善。-康有为师者，所以传道、授业、解惑也。-韩愈一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。-管仲二，正心、诚意：端正人生态度，塑造和改造主观世界题眼：意志坚强，迎难而上论据：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。-苏轼故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。-王阳明老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。-王勃老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。-曹操两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观贫不足羞，可羞是贫而无志。-吕坤生活就是战斗。-柯罗连科绳锯木断,水滴石穿。-罗大京世事洞明皆学问,人情练达即文章。-曹雪芹燕雀安知鸿鹄之志哉！-陈涉余将董道而不豫兮，固将愁苦而终穷。-屈原志不强者智不达。-墨子志当存高远。-诸葛亮过去属于死神，未来属于你自己。-雪莱男儿不展风云志，空负天生八尺躯。-冯梦龙千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。-郑板桥千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。-刘禹锡人无刚骨，安身不坚。-施耐庵石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。-吕氏春秋行动是治疗忧愁的唯一方法。-里维斯题眼：道德情操，品质操守分析：由思想和感情综合起来的，不轻易改变的心理状态。它是评价一个人高尚伟大与否的一个重要标志。论据：爱情-这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。-伊萨柯夫斯基丹青不知老将至,富贵于我如浮云。-杜甫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。-孟子君子喻于义，小人喻于利。-孔子在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。-伊索宝石即使落在泥潭里，仍是一样可贵；尘土纵然扬到天上，还是没有价值。-贾比尔不以穷变节，不以贱易志。-桓宽国家用人，当以德为本，才艺为末。-康熙好人常直道，不顺世间逆。-孟郊君子忧道不忧贫。-孔丘名节重泰山，利欲轻鸿毛。-于谦贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。-后汉书宋弘传人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。-刘鹗刑罚之源，生于嗜欲好恶不节。-大戴礼记学而不能为善人君子，则是有文采之惰夫，有声名之痴汉。-宋教仁一生无媚骨，至死不饶罪。-陈毅饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。-礼记题眼：正直坦率，为人正派分析：待人接物必须作风正派，坦诚直率。这是一种高洁的操守，不为金钱、名利、淫威、权势所左右，历来是中华民族的传统美德。角度：1.正直是为人处世的基本之道。2.正直代表着良知，是一个人精神境界的体现。3.正直能带动社会风气向好的方向转化。4.正直能教人胸怀坦荡。论据：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。-刘禹锡巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。-白居易防民之口,甚于防川。-国语口是祸之门，舌是斩身刀。-冯梦龙路见不平，拔刀相助。-施耐庵挚友如异体同心。-亚里士多德跟着好人学好人，跟着巫师跳大神。-俗语故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。-付玄命运是一个善良的女神，她不愿让小人永远得志。-莎士比亚众怒难犯，专欲难成。-左传襄公十年题眼：讲求诚信，注重声誉分析：诚实守信，尊重事实，言行一致，胸怀坦荡，表里如一。无论在学习，工作、生活，还是人际交往中，都必须做到诚实守信，只有这样，才能受人尊敬，也才能被人坦诚相待。角度：1.诚信是做人之本。2.言必信，行必果。3.说惯了谎的人，即使说真话也没人信。4.诚信使人轻松。5.无诚信，无尊严。6.诚信固然有成本有付出，但收获和回报更大。论据：蝮蛇口中草，蝎子尾后针，两般犹未毒，最毒负心人。-冯梦龙许愿如欠债，说了要兑现。-英国谚语人之操履，无若诚实。-王曾信用像一面镜子，一有裂痕，就难以复原。-亚美路言多变，则不信。-欧阳修以实待人，非惟益人，益己尤大。-杨简题眼：心胸豁达，宽厚大度论据：桃李不言,下自成蹊。-司马迁不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。-陶渊明此情无计可消除，才下眉头，却上心头。-李清照如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。-陶铸泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。-李斯一花独秀不是春，百花齐放春满园。-雷锋赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。-荀子沉默是对诽谤的最有力回击。-本琼森屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。-林逋生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。-苏轼事修而谤兴，德高而毁来。-韩愈水至清则无鱼,人至察则无徒。-礼记思想越狭隘，自负越膨胀。-伊索治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。-王豫题眼：谦虚质朴，谨慎办事分析：谦虚指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种品德，是进取和成功的必要前提。角度：1.谦虚能让人学到更多的知识，提高自己的修养。2.谦虚是进取和成功的前提条件。3.谦虚会使人学到人生经验和处世方法。4.谦虚受人敬重，骄傲自满是无知的表现。5.居功自傲是自我毁灭，会丧失正确的目标和方向。论据：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。-荀子傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。-魏徵不傲才以骄人，不以宠而作威。-诸葛亮不以长者病人，不以能者傲人。-赵谦短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。-聂大年放荡功不遂，满盈身必灾。-张咏居高常虑缺，持满每忧盈。-简文帝麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头。-蒙田念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。-魏徵气忌盛，新忌满，才忌露。-吕坤千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。-韩非子谦固美名，过谦者，宜防其诈。-朱熹谦虚其心，宏大其量。-王守仁盛满易为灾，谦冲恒受福。-张廷玉一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。-别林斯基自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。-徐特立题眼：乐观自信，笑对人生论据：沉沉的黑夜都是白天的前奏。-郭小川冬天已经到来，春天还会远吗？-雪莱慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。-曹操看破红尘的人是最自私的人。-丁玲青山遮不住,毕竟东流去。-辛弃疾三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。-白居易希望是厄运的忠实的姐妹。-普希金希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。-鲁迅撰写历史是摆脱过去的一种方式。-歌德步出东城风景和，青山满眼少年多。-李端挫折是智慧的保姆。-波义尔罗奇工作是一种乐趣时，生活是一种享受！工作是一种义务时，生活则是一种苦役。-高尔基恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。-诸葛亮见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。-战国策君子坦荡荡，小人长戚戚。-孔丘苦难对于天才是一块垫脚石，对于弱者是一个万丈深渊。-巴尔扎克逆境是达到真理的第一条道路。-拜伦逆境是磨炼人的最高学府。-苏格拉底人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。-艾青人们的灾祸常常成为他们的学问。-伊索人们没有权利单单记住人的眼泪，而看不见眼泪化成彩虹。-阿拉贡人生直作百岁翁,亦是万古一瞬中。-杜牧天寒知被薄，忧思知夜长。-汉乐府古辞天有不测风云，人有旦夕祸福。-无名氏笑是一种没有副作用的镇静剂。-格拉索三，修身、齐家：加强锻炼提高，注重道德修养，增强公众意识和实践能力题眼：正视失业，提倡竞争分析：为了某一方面的利益或目标而与别人争胜。竞争就斗志斗力，而人的智慧只有在竞争中才能发展。角度：1.竞争有利于人的成长。2.竞争是社会发展的动力。3.竞争可以给人以压力。4.竞争必须通过正当手段。5.竞争能筛选出真正的人才。6.竞争必须具备良好的斗志。论据：物竞天择，适者生存。-达尔文题眼：人生苦短，唯有奋斗分析：人的一生或一个人的为人历程。如何度过人生,决定了他的生存价值和生存意义。角度：1.人生要有奋斗目标,应是一段不断追求的历程。2.人生应是对他人,对社会做出贡献的一生。3.人应充分走好人生旅程中的每一步,使其更具价值与意义。4.人要对自己负责,人生是珍贵的，要把握好自己的人生。5.人生总是充满坎坷的,要用乐观勇敢的态度对待它。6.人生应是一段自我挑战与超越的历程。论据：工作撵跑三个魔鬼：无聊、堕落和贫穷。-伏尔泰平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。-列别捷夫人生是一段疲倦地走过的漫长旅程。-巴特拉不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。-荀子滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。-罗贯中临渊羡鱼不如退而结网。-班固不满足是向上的车轮。-鲁迅绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。-李大钊题眼：正视祸福，辩证分析分析：人生中顺逆、苦乐、祸福同生共存，需要用对立统一方法正确对待。角度：1.福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。福祸可以互相转化。2.幸福靠自己创造，福不靠天，祸不怨地。3.祸福都是暂时的，不因得福而盲目快乐，也不因遇祸而气馁。4.奉献就是幸福，拥有爱是幸福之源。5.最大的幸福莫过于实现了自己的人生价值。论据：功名富贵若长在，汉水亦应西北流。-李白祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。-老子梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。-罗梅坡人无害虎心，虎有伤人意。-纪君祥无可奈何花落去,似曾相识燕归来。-晏殊放债的比借债的记忆好。-富兰克林金钱是善仆，也是恶主。-培根哪里缺乏热情，哪里就不会有勤奋。-约翰洛克题眼：勤俭持家，艰苦朴素分析：节俭是勤劳和俭朴，指厉行节约、反对浪费，珍惜劳动成果，用钱有节制，不铺张浪费；自己动手创造劳动财富。勤俭是中国劳动人民的优良传统，也是我们进行社会主义建设所必须的优秀品质。角度：1.勤劳俭朴是中华民族的优秀传统和美德。2.成由勤俭破由奢。3.勤俭能磨炼人的意志，培养人的品德。4.勤能补拙，俭能养廉。5.个人应该勤俭，国家更是如此。6.节约是穷人的财富，富人的智慧。论据：富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。-程颢溺爱者不明，贪得者无厌。-朱熹侈而惰者贫，而力而俭者富。-韩非子九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。-陈毅勤能补拙，俭以养廉。-金缨一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。-朱柏庐忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。-欧阳修题眼：家庭和睦，美满安宁分析：家庭是指以血缘或感情关系为基础组成的社会生活单位。它是大社会的缩影，是人生的第一课堂。角度：1.家庭是社会的细胞。2.家庭是爱的港湾，没有爱的家庭是没有意义的。3.家庭是人生旅途的加油站。4.家庭是人生航船远航的港湾。5.好的家庭与坏的家庭都会影响下一代的成长。论据：家，在中国，是礼教的堡垒。-老舍家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。-古德所有幸福的家庭都十分相似，而每个不幸的家庭则各有各的不幸。-列夫托尔斯泰金窝、银窝，不如自家的草窝。-佩恩幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。-培根无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。-歌德四，治国：治理组织或国家，胜任组织或国家领导题眼：社会责任，历史使命论据：采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。-罗隐沧海可填山可移，男儿志气当如斯。-刘过风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。-荆轲捐躯赴国难,视死忽如归。-曹植你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。-歌德山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。-文天祥社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。-易卜生我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。-谭嗣同忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。-欧阳修科学没有国境，但科学家有祖国。-巴斯德题眼：民主公平，政治文明论据：不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。刚失其正，则为强梁；柔失其正，则为诣媚。-张伯行天行有常,不为尧存,不为桀亡。-荀子在瞎子的国度里,独眼龙就是国王。-莫泊桑题眼：农民增收，服务三农论据：仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。-管子春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。-李绅昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人！-张俞父耕原上田，子削山下荒；六月禾未秀，官家已修仓。锄禾日当午，汗滴禾下山；谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛；不照绮罗筵，只照逃亡屋。-聂夷中五，平天下：平衡安定组织内外关系，创造幸福人类社会题眼：计划生育，控制人口分析：人口状况直接关系到生存质量，中国人口众多，人均占有资源少，必须控制人口增长，提高人口素质。角度：1.人既是生产者，又是消费者，人口过多，导致生活水平下降，影响社会稳定。2.由于人口多，我国人均资源占有量远低于世界平均水平，直接导致受教育的程度降低。3.计划生育基本国策必须长抓不怠，而且要倡导优生优育，全力提高人口素质。论据：人口繁殖力和土地生产力这两个力，自然是不平衡的。而大自然法则，却必须继续使其结果平衡。-马尔萨斯题眼：保护环境，持续发展分析：自然的与社会的周围的情况和条件。环境为人们提供了活动的空间，人们的劳动创造也改变着环境。角度：1环境保护是关系到国家可持续发展的重要保障2环境保护是全世界人民共同的责任3保持环境是每一个人的义务。论据：桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。-晏子。没有无用的垃圾，只有放错的资源。-环保宣传语趣谈话题作文(2008-10-26 15:15:12) 转载标签： 趣谈写作画皮金融危机阎崇年诺贝尔奖杂谈分类：写作训练营话题作文的写作技巧 近些年高考及中考的作文，大都是话题作文。本大侠根据一些老师、家长及学生的意见，专门谈一谈如何写好话题作文。本大侠认为，话题作文的特点是四个不限：第一，主题不限。所供的材料只限定方向，不作明确要求，考生可以根据自身的实际，确定不同的主题。第二，选材不限。可供选用的材料比较广泛，只要与话题相关即可，不要求丝丝入扣。题目中所提供的材料，用不用随你便。第三，体裁不限。前些年有规定不得写成诗歌，现在似乎没有这种规定了。什么体裁都可以写。第四，题目不限。一般不限定题目，考生自拟题目。但题眼并非就是题目。如近年高考题中的转折杂等都是题眼，却有考生将其理解为题目，或非要在题目中出现不可，这实在是一个美丽的错误。下面本大侠向你传授几门独家秘宗。独家秘宗之一：考题的范围不外乎金、木、水、火、土五行纵观近些年来的高考作文，本大侠发现，不管题目如何变换，题眼如何迥异，始终有一些不变的东西在里面，都可以用阴阳五行学说来涵盖。阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。当然，事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。用阴阳五行学说来概括话题作文的范围，是本大侠的独创观念，没有宣扬神秘主义和封建迷信的意思，其目的是为了帮助同学们直观、形象地把握话题作文的类型。金-金钱与物质、诱惑与操守的艰难抉择金，主义,金盛刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁，刻薄内毒,吝啬贪婪。范围：为人金钱名利享受贪婪妒忌木-人才与国运、伟人与凡夫的同根并蒂木，主仁,木盛有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰鄙下吝啬。范围：惜时智慧机遇拼搏竞争追求实践兴趣才智禀赋修养尊卑水-单一与纷繁、全局与一隅的哲学思考水，主智,水旺深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则好说是非,飘荡贪淫。不足则性情无常,胆小无略,行事反复。范围：创新发展协作成败责任乐观言行表里磨难迷信火-热血与冷静、青春与老成的步调一致火，主礼,火盛精神闪烁,为人谦和恭敬,谆朴急躁。火衰语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。范围：尊重理解宽容爱憎荣辱自负谦逊礼貌美德土-爱国与爱家、小我与大我的和谐共振土，主信,土盛忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不足则不讲信用,不通情理。范围：国土主权故乡亲情理想人生正义诚信爱心友谊奉献自信自强自主你还可以列举出一些，看看是不是可以归纳到五行里去。独家秘宗之二：考生的文化渊源不外乎儒、道、法、墨四大学派中国古代哲学，曾出现诸子百家，最具代表性的是儒、法、道、墨四家。上面所说的五行，是阴阳家的学说。不管是刻意还是无意，如今的一些高考中考优秀作文的作者，大都深谙中国文化内核，传承了某一学派的衣钵，或接受了其思想文化的濡染。儒家思想儒家是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔丘（公元前551前479年）首创。孔子的言论经门人整理为论语，是研究孔子思想的主要依据。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的委吏和管理牛羊的乘田。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已成为当地一位博学多才的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。35岁时，因鲁国内乱而奔齐。约51岁时，任鲁国中都宰(今汶上西地方官)。52岁升任鲁国司空、大司寇。55岁时，孔子弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间干七十余君，终无所遇。前484年，鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。孔子回到鲁国，虽被尊为国老，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。公元前479年夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。孔子思想核心是仁，仁即爱人，他把仁当做人生最高生活准则和最高道德境界，认为在必要时须用生命来捍卫它，把礼作为行仁的规范和目的，使仁和礼相互为用。提倡祖述尧舜，宪章文武，崇尚礼乐、仁义，倡导忠恕和不偏不倚的中庸之道。政治上主张实行仁政、德治，重视伦理道德教育。主张统治者对人民道之以德，齐之以礼，从而再现礼乐征伐自天子出的西周盛世，进而实现他一心向往的大同理想。汉武帝采纳董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议后，儒家从此就成为中国封建统治思想的正宗。此后，儒家为适合各个时期封建统治阶级的需要，总是从孔子的学说中演绎出各种应时的儒家学说来。五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落而日渐丧失其作为正统思想的地位。儒学统治中国学术思想二千余年,它的经典曾是封建统治阶级的最高信条,成为中国封建文化的主体，也为后代保存了丰富的民族文化遗产。道家思想道家学派是春秋战国时期以老子、庄子为代表的学派。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，东周时曾任守藏史，掌管图书典籍。相传孔子曾向他问过礼，他却给孔子讲述许多深奥的道理，使孔子折服于他。李耳一生修行道德，晚年才著书言道德之意，是为老子，又名道德经。全书分为上下篇，共81章，有5000余言。在道德经一书中，老子以道为核心，创建了他的哲学体系，包括世界本原说、朴素辩证法及认识论等等。老子哲学体系的核心是道，他认为道先于世界万物存在并且是产生世界万物的神秘本原，有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道，就是说在天地没有形成时就有一个浑然一体的东西存在。以道为基础，老子又提出他的朴素辩证思想。他认为不管是自然界还是人类社会，随时都在运动变化之中，并在这运动变化之中形成一系列相互矛盾的范畴，如福祸、有无、美恶等。他还指出这些矛盾范畴的两个对立面是相互依存和相互转化的，天下皆知美之为美，斯恶已。在认识论方面，老子对人的知识来自于感觉经验表示否定，他认为体认道，完全不需要感性认识，只需要虚静、玄鉴的认识方法，便可达到闻道的目的。老子的哲学思想，到后来大体发展为两个方向。一是庄子将老子的世界观发展为虚无主义；另一就是将道解释为规律，以道为礼、法的思想依据，形成了法家学派。除了这些外，老子的思想对后来道教哲学也有重大的影响，被奉为道教教主。老子的哲学体系完整，由道可生出万物世界，即道生一，一生二，二生万物，可以说由道化生出元气，由元气产生阴阳二气，再由阴阳二气和合而产生天地万物。道是真正的纯粹哲学，他的行为哲学也完全从关于道（理）的理论中引出，因此他是中国真正唯心主义的先驱与代表。战国中期，庄子继承并发挥了老子的思想。他与老子同为道家学派的代表人物，世称老庄。庄子在承认道是天地万物本源的基础上，对道的非物质性作了更为夸张的描述。在他看来，道是自本自根，自己生出自己；是无为无形，即为超感觉的，不受时间和空间限制的。从这种认识出发，他把万物都看成是虚幻的物化，从而提出了齐物论的观点，泯灭了事物的差异性，齐万物而为一；用相对主义的认识论看待世界，试图达到物我两忘的精神境界，构成一种逃避现实的人生哲学。老子与庄子有所区别的是，老子主张以道观物，认识出于主观自在，是先验论的认识论。受道家影响，战国晚期的一些名家和法家学者，提倡天道，把自然现象牵附到人事上，称之为黄老刑名之学；魏晋时期清谈渐盛，老庄思想与儒学融合，而外来的佛教更依附于玄理，促成儒、佛、道三家合流，形成了后来的中国传统文化三大思想框架的大体轮廓。从整体而论，道家对中国古代文化思想的影响巨大而深刻。他所设想的道，由于过分强调无和无为，主张废除现有的复杂文化而返依于谆朴的自然状态，因此主张政治上的无为之治和小国寡民的理想蓝图。这些思想不仅为历代的封建统治阶级所采用，而且它的严谨的哲学类比方法、奇妙恍惚的想象力，夸张优美的文学描写，对中国数千年的传统文化，包括文学、宗教、医药、哲学和美学等，均产生了极为广泛和深远的影响。直到今天，人们还在不断从中读出新意来。法家思想战国时期百家荟萃，法家思想最盛，原因主要在于：唯法家思想得以在各诸侯国落实于政治实践，各国佐政要臣几乎全为法家弟子。法家是后起之秀，是综合诸子百家思想的混成体，它源起于实践，目的在治国。法家思想的来源主要有三方面：一是古人治理国家的政治经验；二是儒家的礼制传统；三是道家的方法论。当然，法家还包容了其他学派诸如墨家、名家、纵横家等派的思想。战国初期的李悝是法家的开创者，他虽然出现的年代较早，但其地位与儒、道、墨等先秦显学的创始人不同，他并不是类似于孔子、老子、墨子的思想大师，也并未留下值得后人百般推敲的复杂著述。称李悝是法家的发起人，是因为他在魏国推行了较为系统的法治政策，并且公布了中国古代第一部成文法典法经，但他对法家学术的贡献并不大。韩非作为法家的代表人物，出现在战国末期，他在对既往政治经验和百家思想进行总结的基础上实现了法家思想的系统化。韩非不仅主张性恶，而且把人性和兽性混为一谈，认为人和野兽的本性都是以夺利为中心的，这种恶根本无法改变。因此，推行礼教道义对人来说简直就是对牛弹琴，根本无法使人们弃恶扬善，唯一有效的方法只能是通过严刑厉法使人们意识到如果放任本性之恶，就可能招致更大的不利，因此只有屈服于法的压力抑止本性，才能勉强实现兽统治兽的秩序。韩非认为鼓吹礼教的儒生乃是祸国殃民的五蠹之一，唯有兵、法、刑等暴力工具才是切实有效的政治资本。韩非构建了法、术、势三大板块，作为君王的统治方法。法，强调法令的公开性和正义性。术，强调秘密性和任断性，达到法所不具有的威慑力。势，就是强权和暴力。韩非将其老师荀子的法家倾向发挥到了极限，大大强化了君主个人的权力，为日后秦始皇建立中央集权的专制政府打下了理论基础。墨家思想墨子的消费经济思想，在中国消费经济思想史上独具一格。墨子的消费经济思想以节用论为核心。墨子主张：一，实行贤人政治。使贤者治国为官，则国家治而刑法正，官府实而财不散，民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。二，统治者应节约费用。短丧薄葬，停止乐舞。遇有灾荒，当削减官俸，精简国家机构，加强社会救济。他主张遏制消费的两极分化，提出饮食、衣服、房屋、交通、用品等五方面普遍的消费标准，警告统治者要全面实行节用，以保证多数人的长远消费，保证普通百姓的生存。认为消费水平的提高要以生产发展为基础，主张以发展生产保证消费，加强消费品的积累而应时之急。三，实行平均互补的消费模式。社会各阶级、各阶层各尽其能，有利者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。做到饥者得食，寒者得衣，劳者得息，社会安定，百姓乐业。墨子的消费经济思想，反映了战乱时代广大人民企盼衣食无亏、安居乐业的强烈愿望，表现了墨子深味时艰、忧国忧民的博大胸怀，以及关心人民疾苦、以拯救百姓、兼利众生为己任的人道主义精神。在今天，墨子的消费经济思想，对发展经济、建设社会主义物质文明和精神文明，仍有启发意义与借鉴价值。今天，在市场经济条件下，勤俭节约作为一种经济法则和道德规范，仍然是必要的。独家秘宗之三：考卷的才识情思不外乎文、史、哲三大学科本大侠认为，一些优秀作文的才识情思来自于文、史、哲三大学科。用的是文学的底子，史学的料子，哲学的路子。第一项简单提一下，第二项次重讲，第三项侧重讲。文学的底子这一点不言自明。孔子说，言若无文，行而不远。优秀的作文，大都文采斐然，颇富才情。写得如诗如画，读得如痴如醉。本大侠在前面要求大家背诵一些字词句段，要求掌握一些表现手法、修辞方法，目的都是为了提高同学们的文学素养。这一点，老师也经常强调，不多说了。请看本大侠1996年写的散文诗想当初：想当初想当初壮士一去不复还地去军区空军招飞中心过关斩将通过体检，高考后一个月收到比清华北大还气派的飞行学院的录取通知书，踌躇满志走进北方的军校；想当初在北方的冰天雪地间穿着短裤背心打旋梯转滚轮，天旋地转时往雪里一趴定格成拥抱大地，让相机喀喀嚓嚓端详照片大呼小叫美其名曰白云苍狗；想当初面色苍茫刚毅木讷，在高压环境下拒异性于千里之外偶有机会不免窥视觊觎，鬼使神差后拿内心信念兴师问罪呵斥自己儿女情长；想当初因身体因技术因心理品质飞天梦被上峰的嘴唇忽地咬破后脑中轰然作响心里清泪长流，人前人后却要说飞行员有啥了不起，努力装作处处泰然；想当初想得再多也是当初，为打翻的牛奶哭泣沉湎于昔日的荣光是愚人更是懦夫，告别梦中情人在蓝牌部落中以年轻的身躯作笔军旅生涯为笺，筚路蓝缕悉心描绘新的图腾方是当务之急；想当初有留恋有失落唯独没有悲观，自弃现在文武双修将来作尉作校作北朝南让飞行的兄弟们铁翼神剑炼得更利蓝天长城筑得更牢。当初后悔一时，不当兵后悔一世，生命中有了当兵的历史，当兵中有了飞行的历史，一辈子无怨无悔！请看本大侠1996年写的调侃某些文人：调侃某些文人所谓文人，就是小学时读了几本杂书有了写作的兴趣，作文被老师表扬于是数理化不学专写东西，某年某月被推荐上大学或自考作家班或仍在田间地头车间班组劳作十天半月，与文学的哥们姐们老少爷们聚到一起吹一通牛抬一次杠的那帮人；所谓文人，就是从小受文章千古之大业，不朽之盛事，教育受才华横溢，前途不可限量赞扬自我感觉良好之至，总认为天下英雄唯我与耳的那帮人；所谓文人，就是遇到漂亮女子不敢说我爱你尔后想入非非，在文字中与之交合性起之时还要流点眼泪营造一回爱情乌托邦，一旦壮思云飞连朋友的妻子都敢玩的那种男人，就是见到英俊男子含情脉脉浪漫风雅，一旦思如泉涌便什么都敢说什么都敢做什么都敢写，让男人也要自愧不如都要面红心跳的那种女人；所谓文人，就是特别敏感特别自尊特别士可杀不可辱特别爱面子，而一旦没有了责任感使命感一旦面皮被人撕破或自己不小心蹭破就会无所顾忌，敢骂大街敢叫嚣东西隳突南北敢写帐摆流苏被翻红浪敢脱光衣衫露出屁股的那帮人；所谓文人，就是什么事都能侃一通什么大牛都能吹一通什么江山都能指点一番什么万户侯都能视做粪土，可拎到桌面上却又啥都干不来，除了码几个文字别无长物的那帮人；所谓文人，就是不会做饭不会收拾房子学不会五笔字型花几个月时间也不一定能掌握DOS基本语句买台电脑只能当打字机使，固守自己的那份写作自留地从不想另外开些田亩种些稼穑，尝一尝出力流汗和秋收滋味的那种人；所谓文人，就是将社会痛苦个人化而又不能将个人痛苦社会化，心理负担过重表情木讷目光浑浊心脏跳动严重不规则心理轻微变态的那种人；所谓文人，就是生性不受羁绊骨子特别孤傲总认为自己比政客政治家聪明，而一旦在政治上有所得立刻又会安顺乖巧胁肩谄笑的那帮人；所谓文人，就是没有当官时痛恨入仕者说话和作文蔑视官人，而当了官之后又轻车熟路地驾驭其他文人双目如炬，既见秋毫又见舆薪地观察其他文人的那种人；所谓文人，就是站在社会舞台之外观看他人演出，好人失败了洒一把也许带了感情的泪，坏人成功了发一通世风日下牢骚从不轻易登台当一回演员的那种人；所谓文人，就是骨子里有强烈表现欲想暮登天子堂想一举成名天下知想出尽风头占尽风骚心态浮躁从不安分，但羽毛未丰之前或才力不逮之后就用清高淡泊隐掩内心失落的那种人；所谓文人，就是可以在政治家面前表露软弱在农民面前表露无能就是不能在其他文人面前表露笨拙和恭顺，即使心里很有苦楚脸上还要溢出笑容微笑着走向生活的那种人；所谓文人，就是不会不屑不愿讲冠冕堂皇的话不愿鞍前马后跑腿，顽固坚守不卑不亢酸了吧唧那帮人；所谓文人，就是游离于官人与百姓之间，既当不了官又不甘心做平头百姓从来都找不到自己位置有点像韩非五蠹里游侠的那种人；所谓文人，就是看了所谓文人之后勃然大怒或黯然神伤唯不能心气平和德性坚定的那种人。文人的性情无常表明其在心智上是个孩子，文人的好学