学习剑术的心得体会.doc

学习初级剑术的心得体会在这个学期的体育课中，我选择了剑术。原因有很多。在武侠电影或者电视剧中，剑是一个必不可少的元素。看着男女主角衣袂飘飘，仗剑走天涯不经让人羡慕，然而在剑在唐诗中也出现的很多，还有传说大诗人李白就是一名出色的剑客。下面我就由剑和唐诗来说说我的感想. p8 D: I4 X0 V5 Z$ t在唐诗中，说起剑与功业豪情关系的话题，最有代表性的无疑是李白。自身会剑术并且喜爱剑这一兵器的诗人，他对于剑情有独钟，在诗中时不时地提到剑，而且赋予剑意象以不少深刻寓含。如结客少年场行中，塑造了一个学剑于白猿公，纵横江湖的侠少年形象。他剑术高强，但是一直未能得到施展的机会，以致发出了愤慈激越的郁闷的不平之鸣:紫燕黄金瞳，啾啾摇绿豢。平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌栋白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，抉此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。燕丹事不立，虚没秦帝宫。武阳死灰人，安可与成功!8 1 U! _2 8 C; u) S5 Y0 m$ R5 这首诗与一般的咏叹荆柯刺秦的诗不一样，全诗没有出现荆柯的名字，但“缺场”的荆柯事实上是诗中的主角 诗人抒情主人公自己。诗人傲脱谋划行刺秦始皇失败的燕太子丹，是因为他没有给荆柯创造一个良好的施展身手的条件，反倒找来一个进人秦宫就面如死灰的秦武阳，帮了倒忙，给剑客造成干正事的掣肘。实际上，这是借咏剑客艺术化地提出了一个人才观的问题。- a7 e ( W$ T1 z i8 ) p/ l0 X; T6 z3 |. c# T& QR; h李白侠客行也颇为动情地吟咏侠少:“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持筋劝侯赢。”借助于剑这一沟通古今侠客特殊兵器，诗人仿佛与千载之上的战国侠士侯赢，以及他所介绍的那位刺杀赵国大将晋鄙的侠客朱亥，进行交往，于是信陵君窃虎符救赵国的故事，被李白重新感受和表达，抒发出仰慕豪侠的深情。司马将军歌，写的是这位将军“手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开”，指挥水战，而后又再次称:“将军自起舞长剑，壮士呼声动九该。功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。”将军的功勋，简直就是离不开这把“倚天剑”，剑成为将军建功立业不可缺少的利器，也是将军功勋卓著审美形象中的核心道具和动态画面上的亮点。1 o4 |+ R c* c82 B+ 3 W2 p% m有时，豪侠形象和情怀偏偏被提示为缺少了剑，竞也是堪为让人深感缺憾而大为动情的。李白中山王孺子妾歌，按捺不住怀才不遇的郁闷，描绘出一个利剑不在手的“节士”形象:“洞庭白波木叶稀，燕鸿始人吴云飞。吴云寒，燕鸿苦，风号沙宿潇湘浦。节士感秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。”阐发豪侠壮志沉埋，深愿幸遇明主施展抱负的期许。; n0 e6 y) U 与上面的这首诗相映成趣，李娇剑则写出了利剑在手者的踌躇满志:“我有昆吾剑，求趋天子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。愕上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。”一种饱满的激情跃动在字里行间。“昆吾剑”可以看作是报国立功的个人才能，因为，在唐代这样以武功立国的时代，武勇就意味着最大的最有成效的能力。万齐融仗剑行也有此思路:“昨夜皇宫动紫微，今年天子用武威。登车一呼风雷动，遥震明山撼巍巍。胡骄子，当见旎头蚀应死。愿骑单马仅无威，摄取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子，匈奴头血溅君衣。”按说，这样的一个思路，往往不一定是诗人的独创，很可能来自于杜甫(后出塞五首)的诗句:“遂使辘虎士，奋身勇所闻。拔剑击大荒，日收胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。”以宝剑作为建功立业者非凡的能量，也是因为的确人们每多夸耀宝剑的一种震撼力量，其中有着某种神秘崇拜的原因，据某些传闻，有时神剑的威力确乎可以超常，以至于产生了国威大振的新闻效果: 0 Q L0 o6) B- ) ?7 e0 F% M* d德宗皇帝，英明果断，无以比德。上将欲幸奉天，自携火精剑出内殿。因叹曰:“千万年社攫，岂为狗鼠所窃那?”遂以剑祈槛上铁狡貌，应手而碎。左右皆呼万岁。上曰:“若碎小寇如斩狡貌，不足忧也。”及乘典遇夜，侍从皆见上伏数尺光明，即火精剑也。建中二年，大林国所贡云。其国有山方数百里，出神铁，其山瘴毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁即自流溢，炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金玉如泥，以朽磨之，则生烟焰;以金石击之，则火光流起。 + b8 6故事的象征意趣是明显的。在先秦时代，讲究的是君子“以玉比德”，玉的质地温润，具有很好的装饰作用，也是高贵、高洁的人格象征。而在唐代，尽管人们也喜欢美玉，但是，尚武的唐人更喜欢剑，而且，这已经不是先秦时代那种佩剑之风，这里更讲求的是剑的实用性。值得注意的是，唐德宗毫不掩饰这可以研碎铁狮子的宝剑，是大林国贡献的宝物。这显示了唐人博大的心胸，对于外来的宝物是“拿来主义”，虚心向外国的长处学习。当然，也不排除一种以利剑显灵来炫耀“中国之君有道”的心理。 ) Fg- w5 ; C5 v,李咸用剑喻，也将剑比作有生命的灵物:“黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。纵挺倚天形，谁是躬提掣。愿将百炼身，助我王臣节。”这说明相关的剑崇拜，不是偶然孤立的现象。& E1 c9 Pd+ o9 E 白居易古剑一诗，仿佛是一个寓言:“龙泉闲古匣，苔醉沦此地。何意久藏锋，翻令世人弃。铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知传犀利。”诗的表面意义似乎在咏叹沉埋地下的宝剑，但是宝剑本有精魂，它期待着“倘遇拂拭恩”的价值重现的机遇，这好比世间的英雄豪杰，虽然一时不幸“久藏锋”，遭到“世人弃”，但是，只要保持自己“宝刃犹可试”的价值，还是有重见天日时机的，至少可以这样期待。 q R3 ?3 s& D: F$ ! 3 T5 l2 q, r9 G! f9 j李贺走马引，则是围绕着宝剑来作为情感气概抒发的核心意象:“我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑光静，暮嫌剑花冷。能持剑向人，不解持照身。” 1 S7 V& u( h2 d/ * i Z$ 9 k7 t5 G 李益古别离咏:“双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临涕苦相连。”则以宝剑双双对对相互伴随，而又因变故不得不分开的典故传说， _1 v* c h. J耿湋人塞曲羡慕的是长剑的威力，这威力一半是实用，一半还带有对于持剑将军英武风貌的烘托:“将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。”3, R4 d( ?$ o3 | m; p而曹唐和周侍御买剑则把宝剑的实用性，理解为不能缺少的利器:“将军溢价买吴钩，要与中原贼寇仇。试挂窗前惊电转，略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜惊鬼魅愁。见说夜深星斗畔，等闲期尅月支头。”温庭绮侠客行中，侠客手中的宝剑，似乎刚刚用过:“欲出鸿都门，阴云蔽城网。宝剑黯如水，微红湿徐血。白马夜频嘶，三更溺陵雪。”& b; i% Y- ) k0 总之，剑意象在唐代诗人尤其是初盛唐