韩雪屏《语文课程的知识内容》.doc

韩雪屏.语文课程的知识内容.语文建设,2003(3)知识是人类生存和发展的智力工具。人类的教育是通过知识进行的，离开了知识就没有课程，也就没有了教育和教学活动。因此，人们对知识状况的认识，对知识的选择和组织，就成为编制课程和实施教学的一个重要前提。所以，无论在什么情况下，课程和教学都不能弱化“知识”的目标。“对于教学实践而言，无论什么时候，扎实的知识功底、广博的知识视野、合理的知识结构和良好的知识素养，都是不可忽视的目标。”1 语文课程有没有必需的语文知识?语文能力的养成需要不需要语文知识的指引?与其他课程相比，语文课程的知识有哪些特殊的性质?不同性质和类型的语文知识需要哪些不同的教学过程和方法?不解释这些问题，不廓清语文课程的知识范围、内容和类型，就不可能真正提高语文教学的质量和效率。 语文课程的教学目的体现了当今社会对于语文课程的价值观念和立场，制约着语文课程对于相关知识的筛选、传播和分配，因而，也从根本上决定了语文课程的知识内容和类型。全日制义务教育语文课程标准(实验稿)(2001年7月)、全日制普通高级中学语文教学大纲(2002年4月)，都对“课程目标”“教学目的”做出了清楚的表述，为我们研究和认识语文课程的知识范围、内容和性质提供了依据。据此，我们可以把语文课程的知识内容划分为以下几个方面： 一、社会的语言言语规律 我们之所以采用“语言言语”这样一个概念来表述，是因为“语言”不等同于“言语”。言语是个体的说写活动和说写结果，而语言是人们用以说写的工具和存在于说写结果中的音义结合的系统规律。 (一)语言规律 语言是社会成员的“公器”，是语言社团中人们相互联系的纽带。语言见之于声音，有共通的发音规则：见之于文字，有共通的书写规则：语言表达意义，有共通的组词和造句规则。社会的语言规律对于每一个社会成员都具有绝对的强制力。在基础教育阶段。汉语拼音方案、异读词表、异体字表、汉语词汇和短语的构成、单句和复句的基本类型等等，就是对青少年语言规范化的最基本的要求。为此，语文课程标准对各个学段都提出了不同的教学要求；而且在它的附录中明确规定了有关词的分类、短语的结构、单句的成分、复旬的类型等四种语法知识要点。 应当强调的是：汉语是我们的母语，是当今世界上使用人口最多的语言。汉语在语音、词汇、语法等方面都独具特色。汉语的独特规律，应该成为语文课程中的语言知识的重要组成部分。 (二)言语规律 我们已经知道了语言是说话和写作的工具，说写是个人运用语言进行交际的行为，话语和文章是人们运用语言工具生产出来的产品。用这个观点来审视语文课程和教学，我们就会发现在语文教学中花费时间最多的是阅读范文，而范文是作者个人的言语行为和产品；教学见效最慢的是学生作文，而作文是学生的言语行为和作品。因此，我们也可以说，语文课程和教学旨在用他人成熟的、典范的言语成品去指导学生的言语实践，引导他们的言语从不规范走向规范，从幼稚走向成熟。因此，语文教学不是教学生认识语言，而是让学生运用语言。说到底，语文教学应当属于言语教育范畴。由此可知：语文教学和修辞学、语用学有着天然的内在联系。据此，从语文教学的目标出发，我们可以提出如下一些有关言语规律的教学内容：(1) 言语要与语境相适应。为此，语文课程中就要适时地依据例文的表达经验，提出有关语境的基础知识。(2)言语要善于从语言体系中选择成分。为此，在语文课程中就需要依据选文了解汉语的语音、词汇、语法的基本知识。(3)言语要组成相对完整的语篇，完整的语篇才能表达比较复杂的语义。语篇不是句子的简单相加，它具有组织句群、结构段落和铺排篇章的内在规则。这些规则也应当是语文课程的基础知识内容。(4)言语要与交际目的和任务相适应。为了更好地完成交际任务，人们还往往采用修辞手段，使言语更加明白、生动、得体，以便最大限度地发挥言语的效果。因此，必要的修辞手段和格式、基本的语体特征和方法、基本的语用规律和规则，也应当是语文课程的重要的基础知识。 二、他人的言语经验 语文教科书中编选了许多古今中外经典文篇，这些内容自身就是一种文化形态，就是一种知识。为了具体说明什么是他人的言语经验，我们以余秋雨的散文都江堰中的几段为例，做一点具体分析： 但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前。四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。 有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一幅老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历。长城还只是它的后辈。 它，就是都江堰。 从狭义的修辞学角度看，这个片断时时处处呈现出作者的对比意识和排比手段。作者把世人皆知的长城与鲜为人知的都江堰做比较，从时间、空间和社会功用等方面说明了都江堰的价值，又以一连串排比的句式突出了它的价值。在做了充分的铺垫之后，用单独成段的语句点出了“它，就是都江堰”。但是，这种习以为常的理解，仅仅是从作者言语的表层着眼。如果能够从广义修辞学的角度看，我们还可以看到以下两个特点：第一，修辞言语促进了文本的建构。这里的文本既可以是完整的篇章，也可以是一个相对完整的言语片断。从修辞言语和建构文本的关系上看，或是从句到篇，或是从篇到句。从句到篇是修辞言语延伸为文本整体，从篇到句是文本的整体设计激活了局部的修辞言语。上面所引的这个片断显然属于后者，即作者从文本的整体设计出发，引领起一个语句、几个句群或若干段落的修饰。全文首句“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”就已经开门见山地为全篇文章，也为这一片断奠定了立意基础，揭示出行文思路。第二，言语隐含着作者的文化价值观念。在余秋雨心目中，“山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水”，“而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上”。因此，他“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹”，“结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交织在一起了，于是有了写文章的冲动”。2在这种文化价值观念的支配下，作者认为：长城只是“苦难的民族竟用人力在荒山野漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲”，而都江堰却“像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献”。这就是作者的“人文山水”价值观。这种观念投射到言语之中，就产生了与众不同的见解。 以上从广义修辞学的角度入手，研究了修辞作为言语建构的方式，修辞作为文本建构的方式，修辞参与主体的精神建构等三个层面，3 目的在于说明如何从现成的言语片断中提取他人的言语经验。应该进一步说明的是：他人的言语经验，虽然从总体来说，也必然符合前面说过的社会言语规律，但它毕竟保留了活生生的个人言语风格，而有别于抽象的规律条文；它毕竟是属于个人的言语经验，而受到具体语言环境的制约。而且，这种经验是无比丰富、难以穷尽的。另外，从不同的研究角度着眼，可以提取出不同的言语经验。具有不同的文化水平和生活经验的人，也可以从同一言语现象中提取或接受不同的言语经验。 三、个体的言语规则 语文课程和教学的最终落脚点是提高学生的言语能力和养成学生良好的言语习惯。因此，培养学生符合言语客观法则的行为方式，就是语文教学的主要目的之一。学生的言语行为主要表现在听、说、读、写、思等领域。因此，有关个体言语行为的规则，就必然成为语文课程重要的知识内容。现择其要者列述于下。 (一)阅读行为规则 从不同的角度看，对阅读行为有不同的要求。从阅读的基础方法看，需要掌握朗读与默读、精读、略读、浏览等方法。从文本的结构单位看，需要掌握词语释义和品评、读解句子和句群、读解段落和段群，以及理清思路、解析文篇等方法。从阅读的不同目的看，需要掌握感受性阅读、理解性阅读、积累性阅读、鉴赏性阅读、探究性阅读和创造性阅读等方法。从阅读思维加工看，需要掌握感受言语、联想和推理、具象和抽象、概括和分类、分析和综合、汇兑和换位、体验和审美等方法。 (二)写作行为规则 从不同的角度看，对写作行为有不同的要求。从写作的基础能力看，需要掌握观察和调查、比较和筛选、言与意的转换、借鉴与评价、书写与标点等方法。从写作过程看，需要掌握聚材与选材、立意与安章、选词与炼句、起草与修改等方法。从写作的基本类型看，需要掌握供料作文、话题作文、命题与半命题作文、自拟题作文等方法，以及写实作文、想像作文、虚构作文等方法。从写作思维加工看，需要掌握广泛发想与聚合发想、正向思维、逆向思维与连锁思维、分析与综合、具象与抽象、分类与比较、联想与想像等思维方法。 (三)口语交际行为规则 倾听与解意、复述与陈述、独自与答问、应酬与交谈、致辞与讲演、申辩、反驳、辩论等。 应当说明的是： 以上每一项行为规则都还可以展开为一系列更具体的方法。个体在言语实践中掌握了这些行为方法和规则，必将逐渐形成熟练的言语技能和良好的言语习惯，最终形成言语能力。 四、人类的语言文化 语文课程对于学生也是一种泛文化教育。语文教科书中聚积了人类丰富的文化因素，不论是古希腊、古罗马的文化遗产，欧美大陆的人文科学精神，还是亚洲古老的文化积淀，都是全人类宝贵的文化。仅就汉语文化说，语文教材所选文篇从上古到当今，这些选文不仅是古代的文章精华、文学遗产，而且贮存了丰富而深厚的中华民族优秀的传统文化 它涉及到古代社会的道德型文化、政治型文化、应用型文化、心理型文化，以及观赏型审美文化等等，还涉及到传统的人生观、价值观、爱国主义精神、民族性格和意志品质等等。可以说，一本语文教科书就是一个中华文化传统的集锦。即便是当代的优秀时文，也处处浸润着民族优秀传统文化的乳汁。当然，学习语文课程不同于学习专门的文化学、文化史。学生在语文课程中只是随着阅读文选，接受文化知识 受到文化的熏陶。因此，语文课程的教学，就要求语文教师树立明确的文化观念，既要自觉地意识到语文课程中文化传统的存在，有的放矢地给学生传播优秀的传统文化，又要能够运用马克思主义的观点和方法，批判地继承文化遗产，让学生受到正确的文化传统教育。 综上所述，我们不难看出：语文课程的知识内容，当前正面临着这样一个发展趋势：即从单一的静态的社会语言规律，向多重的动态的社会言语规律延伸；从读解一篇范文，向从范文中提取有益的言语经验升华：从一般的语言练习，向掌握学习语文的基本方法深化；从一个个孤立的文篇，向大文化观念扩充。这种变化不仅极大地丰富了语文课程与教学的知识内容，而且必将促进语文课程整体知识类型