继承优秀传统音乐+弘扬中华民族文化.doc

继承优秀传统音乐 弘扬中华民族文化（一）2008-02-20 10:58的音乐机构，乐府集中了数千名乐工。唐代发明了琴的减字谱、琵琶谱和管色谱等。在音乐中出现了“旋宫”（即各种转调）的广泛运用，同时出现了雅乐八十四调和俗乐等二十八调的音乐理论。享誉国内、外的著名唐代大曲即是这个时期的大型歌舞曲。此外，音乐理论也大量出现，如刘贶的太乐令壁记、崔令钦的教坊记、段安节的乐府杂录、徐景安的乐书等。在这里需要对比的是，西方的音乐文化自上古期至公元900年依然处于单音音乐时期。当我国于宋末和元代初期（12世纪末和十三纪初），出现了中国戏曲艺术-即北杂剧和南戏，也就是西方称谓的opera（歌剧），当时的欧洲歌剧尚未出现。据史料记载，欧洲歌剧于十六纪末诞生于意大利的佛罗伦萨，从时间上来看，晚于中国戏曲四百年左右。作为音乐最高形式的综合性艺术歌剧，中国的opera（戏曲）在世界的戏剧音乐领域中，处于音乐文化先新，在以传统文化的前提下，既具有海纳百川的宽广胸怀，同时又具有抵御敌对文化的入侵能力。我们要了解祖国的悠久历史和璨烂文化，从中汲取力量和陶冶情操，继承优秀传统音乐，弘扬伟大民族精神。我们要高举“民族的科学的社会主义文化”旗帜，为人类文明继續做出卓越贡现！（待續）继承优秀传统音乐 弘扬中华民族文化（上）地域文化 张 士 魁 中华文明的内涵极为丰富，包括了社会科学、文学艺术、科学技术、军事医药、天文地理等诸多方面。中华民族传统文化博大精深、源远流长，为人类文明作出了巨大贡献。 音乐作为一种文化形态，在我国五千年的民族传统文化中占有重要位置。中国作为礼乐之邦，历史上各朝各代的政府莫不提倡以乐治国，以礼乐教化庶民百姓，音乐在历史上有着极其辉煌的成就。据古代传说，伏羲女娲的时期，已有琴、瑟、萧的发明。进入黄帝时代（约公元26世纪至22世纪），音乐进入了发展时期。据史料记载，黄帝曾命令“伶伦自大夏之西，昆侖之阴，取解谷之竹，制十二律，定黄钟宫，并铸钟造鼓，作咸池之乐于洞庭之野，奏以阴阳之和，烛以日月之明”，这段记事足以反映当时的音乐盛况。黄帝之后，虞、禹对于音乐做出较大贡献，诸如改良乐器和整理乐律。此间，曾命令一位叫“夔”的乐官，作大韶合奏曲。据论语记载，孔子在齐国听了韶乐之后，竟然达到“三月不知肉味”，赞叹的说：“尽善尽美矣”。此后的“禹”时代出现的大禹之乐、殷代的大护之乐，直至周代的著名雅乐，标志着中国的音乐已进入了一个光大时期。 中国音乐的历史，大致分为四个时期：一、上古时期（公元前3300年-246年），即远古时期至春秋战国；二、中古时期（公元前246年至公元后907年）即秦代至唐代末期；三、近代时期（907年至1911年）即五代至清代末期；四、现代时期，即1911年至现在。中国的音乐文化在上古期，在世界上处于领先位置。在当时能够与中国相媲美的只有古埃及、古希腊和阿拉伯少数国家。埃及的金字塔建于公元前2500年，塔的石壁上雕刻有音乐演奏的行列，其中有弦乐器和笛子演奏。古希腊音乐历史也很早，公元六世纪的大哲学家、数学家毕哥达拉斯，他用一种单弦乐器，解释出纯律学的理论。此外，阿拉伯和以色列的音乐文化也有记载。中国音乐文化在中古期，在世界上依然处于前沿位置。诸如，由官方设置的音乐机构“乐府”，始于秦代（公元前221年）并将全国各地音乐机构和人才集中在一起。此后，汉武帝时期（公元前221年），改组和扩大了“乐府”。在“乐府”里吸收了来自各地的相和歌、鼓吹、百戏等，以及西北、西南各地的少数民族音乐得到了广泛的交流和提高。历史上著名的相和大曲，即是这个时期的音乐作品。唐代的音乐文化是我国音乐史上一个非常辉煌的时期。从中央到地方的各级政府都设有专门的音乐机构，乐府集中了数千名乐工。唐代发明了琴的减字谱、琵琶谱和管色谱等。在音乐中出现了“旋宫”（即各种转调）的广泛运用，同时出现了雅乐八十四调和俗乐等二十八调的音乐理论。享誉国内、外的著名唐代大曲即是这个时期的大型歌舞曲。此外，音乐理论也大量出现，如刘贶的太乐令壁记、崔令钦的教坊记、段安节的乐府杂录、徐景安的乐书等。在这里需要对比的是，西方的音乐文化自上古期至公元900年依然处于单音音乐时期。当我国于宋末和元代初期（12世纪末和十三纪初），出现了中国戏曲艺术-即北杂剧和南戏，也就是西方称谓的opera（歌剧），当时的欧洲歌剧尚未出现。据史料记载，欧洲歌剧于十六纪末诞生于意大利的佛罗伦萨，从时间上来看，晚于中国戏曲四百年左右。作为音乐最高形式的综合性艺术歌剧，中国的opera（戏曲）在世界的戏剧音乐领域中，处于音乐文化先进行列；而西方的音乐文化于十七纪末才进入黄金时期，也就是音乐理论界公认的“巴罗克时期”。 中华民族在五千多年的发展中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种精神自古以来培育出一代又一代的音乐杰出人才。据史料记载，春秋战国时期，著名歌唱家就有韩娥、秦青等数人。成语中的“绕樑三日”和“响遏行云”即出自韩娥和秦青两人的传说。韩娥是一位女歌唱家，列子一书中曾记记述她到过齐国的临淄并在雍门一代卖唱。她那美妙而婉转的歌声，深深地打动了人们的心弦，令人陶醉不已，给人们留下了难已磨灭的印象。韩娥走后了三天，当地的人们还感到她的歌声余音在房樑之间缭绕，由此就有了“绕樑三日”的成语典故。与韩娥同时代的歌唱家秦青，他有个学生叫薛谭，很有才华却非常自负，自已为已经掌握了老师的歌唱方法和奥妙，于是向老师辞行准备返回故里。秦青十分了解他，并没有挽留。薛谭临行时，秦青到大路旁为他送行，满怀惜别之情为他演唱了一曲。秦青的声音响亮、情感饱满，远处的树木被歌声打动的瑟瑟作响，天上的白云也被歌声感动的停了下来。此时的薛谭被老师的歌声所震摄，方知自己的不足，于是向老师请求留下来继续学习。由于这段故事，后来就有了“响遏行云”的成语典故。又如“知音”的成语典故，也源于春秋战国时期。俞伯牙是当时的著名古琴演奏家。据史料记载，俞伯牙在弹琴时所表现的内容是高山，听琴者的钟子期说：“巍巍乎若高山”；弹琴在表现流水时，钟子期感叹地说：“荡荡乎若流水”。俞伯牙感慨地说:“知音者钟子期也！”。从上述三人的事例，则反映出先秦时期的音乐文化所达到的高度。在音乐方面，如九歌、离骚等都是当时的大型乐曲（词作者屈原）。九歌的音乐结构，有序曲东皇太一，中间部分由九首短歌联缀构成，尾声为礼魂。乐队伴奏由编钟和建鼓作为主奏乐器，其它乐器有芋、瑟等管弦乐器，即所谓的“钟鼓之乐”。 我国历史上西汉时期，有一位著名音乐家叫李延年，汉武帝任命他为“协律都尉”，是掌管音乐的官员，他在“乐府”里领导著上千名乐工。在历史上著名的相和大曲就是在这一时期产生的。东汉时期的著名乐曲广陵散、胡茄十八拍都是在“乐府”中诞生的代表作品。三国时期的著名音乐家杜夔，曹操任命他为太乐令，他为“鼓吹乐”的发展做出了卓越的贡献。西晋时期的荀勖，他精通律学并制成了符合“三分损益法”的十二支竹笛。隋代时期的著名音乐家万宝常，首创了八十四调的理论。唐代音乐之盛况。“乐府仍袭隋民旧制，到武德九年，曾命太常少卿祖孝孙斟酌南比，考以古音，以十二律顺其用旋相为宫的法子作大唐雅乐”（引自黄自的中国音乐的起源）。盛唐时期的唐玄宗，他酷爱音乐，擅长演奏、作曲和指挥。史料记载中曾记述：“音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之”，这充分表明他的耳音敏锐和音乐造诣之高。他对唐代音乐文化的繁荣发展作出了历史性的贡献。唐代的著名歌唱家和演奏家可谓群星璀璨，诸如许和子、张红红、李龟年、段善本、裴神符、白明达等等，不胜枚举。唐代诗人白居易的叙事长诗琵琶记，受到历代音乐界人士的青睐，直至当今。全诗共86句，可分为三个段落：第一段由36句构成，主要描述琵琶演奏的情景。这里仅谈与音乐有关的第一段。前六句是描述生活中人与音乐的密切关系，如“举杯欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫将浸月”等句。其后的描述则是琵琶演奏情景：首先，诗人直抒胸臆的记述了音乐的功能，如“弦弦掩抑声声思，似述生平不得志。低眉信手續續弹，说尽心中无限事”，这里充分表明了音乐是表现人们思想感情的；其次，诗人在这里描述了音乐的丰富表现力，如“大弦嘈嘈急如雨，小弦切切如私语”，令人感受到音乐的震撼力；音乐的强烈表现犹如暴风骤雨、电闪雷鸣；音乐的细腻表现恰似“两个黄鸝鸣翠柳，一行白鹭上青天”的意境。另外，为大家所熟知的两句：“别有幽愁暗恨生，此时无声复有声”，则给人以浮想联翩、无限遐想的意境。由此可见，唐代的音乐演奏技艺的娴熟和高超的技巧，已达到何等之境地。北宋后期，民间音乐家孔三传创造了诸宫调，产生了巨大影响，而北杂剧就是在诸宫调基础上发展起来的中国戏曲艺术。宋代末期的北杂剧和南戏，对元杂剧以及后来的明清传奇的发展，起到了开拓性的作用。明清时期，以昆曲为代表的“雅部”和清代以梆子为代表的“花部乱弹”，是音乐走上综合性发展的高峰。由“花部乱弹”衍变出来的京剧，历经二百多年至今不衰，成为中国戏曲的国粹第一大剧种。在近代音乐史上，值得大书特书的一位音乐家、数学家朱载堉（1536-1611），他是朱元璋的九世孙，谁出身贵族却一生坎坷。他自幼喜欢数学，刻苦钻研，一生共有二十多部著作。其中的律学新说提出了“新发密律”的音乐理论，即当今世界上音乐通用的十二平均律，彻底解决了我国音乐律学史上长期不能解决的难题即“黄钟返始还原”。这一理论不仅在我国乐律学研究上具有划时代意义，既使在世界上也早于欧洲半个世纪。事实表明，我国在明代的音乐律学领域中也是处于领先位置。中华民族自强不息的伟大民族精神，在五千多年的历史长河中，从音乐文化不断发展和创新中也可以得到充分的展示。早在春秋战国时期，儒家学派的公孙尼子的乐记中，即论述了音乐与生活和政治的关系，他认为：“凡音者，生人心也。情动于中，故形与声；声成文，谓之音。是故治世之音安，以乐其政和；乱世之音怨以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困；声音之道，与政通矣”。胡锦涛总书记提出的“科学发展观”理论和在十七大中所提出的“文化大发展、大繁荣”的号召，具有鲜明的现实指导意义，是对中华传统文化的传承和创新。我们要在党的十七大精神鼓舞下，发扬民族文化优秀传统，温故知新，在以传统文化的前提下，既具有海纳百川的宽广胸怀，同时又具有抵御敌对文化的入