仁义礼智,我固有之.ppt

仁义礼智 我固有之 孟子 学习目标 1 继续积累文言实词 虚词和有关的文言句式 2 把握孟子的 四端 说的内涵 3 进一步学习孟子运用对比 举例和比喻说理的方法 朗读课文 熟悉内容 检查预习 字音孺子怵惕恻隐铄荑稗强 r ch t c shu t b i qi ng 借助课下注释 翻译课文 找出知识点 课外作业 文言实词 通 纳 收入 结交 通 邀 求取 空 使空闲 文言虚词 介词 到 介词 向 因果连词 结构助词 的 主谓之间取消句子的独立性 音节助词 代词 仁义礼智 文言句式 判断句定语后置 倒装句 状语后置 倒装句 状语后置 疏通文意整体感知 课题中 我固有之 的 我 和 固 应如何理解 课文开头的 人皆有不忍人之心 之中 不忍人之心 应如何理解 所以谓人皆有不忍人之心者 与 人之所以异于禽兽者几希 中的两个 所以 的意思是否一样 我 泛指我们每个人 固 本来 怜恤同情之心 第一个所以 引出结果第二个所以 的原因 非所以要誉于乡党朋友也 中的 要 和 乡党 该怎样理解 凡有四端于我者 知皆扩而充之矣 这句话是什么意思 其中的 扩而充之 应如何理解 第 段中 乐莫大焉 和 求仁莫近焉 中的 莫 和 焉 该怎样理解 要 通 邀 求取 乡党 家乡 所有具有这四种发端的人 知道了就会扩充它们 扩而充之 发扬 努力去做 莫 没有 焉 兼词 于之 于 比 之 代词 研习课文 孟子强调 人性本善 提出 性善论 那 性善论 具体表现在哪些方面呢 性善论 的最突出体现就在 四端说 把抽象化为具体 是我们 四端说 深刻理解孟子 性善论 的桥梁 所以 我们首先要来一起学习 四端说 四端说 恻隐之心 仁之端也 羞恶之心 义之端也 辞让之心 礼之端也 是非之心 智之端也 内涵 恻隐 就是怜恤 同情 羞恶 就是因自身的不善而羞耻 见他人的不善而憎恶 辞让 就是推让 谦让 是非 就是能明辨是非 端 就是发端 如何使 发端 成熟 思考 在孟子看来 作为 人 我们每个人生来都已经具备了 仁义礼智 四种发端了 是不是就已经具备了 仁义礼智 四种品德了 纵观全文 孟子认为 怎样才能达到 仁义礼智 的境界 孟子认为要达到 仁义礼智 的境界 要做到六个方面 要 扩而充之 在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实 孜孜不倦地追求 不断提高自己的仁德修养 要 存之 四端 人皆有之 只要用心追求 加以扩充就能得到仁义礼智 要 求 之 讲究仁义礼智 追求美好人性 就可以成为宽大为怀的仁者 遵礼作乐的长者 明辨是非的智者 要 反身而诚 强恕而行 反躬自问 诚实无欺 宽容大度 推己及人 要 熟之 仁的价值就在于使它成熟 要不 自暴自弃 仁是人安适的住宅 义是人正确的道路 怎能舍弃 小结 恻隐 羞恶 恭敬 是非 四心 是人与 非人 的分水岭 众生平等 每一个人最初都面临着两条路 一条是向上成为圣贤的路 一条是向下沦为普通人 小人甚至是衣冠禽兽的路 这两条路在起点处交汇 就看你选择哪一条路并且努力走下去了 孟子认为人人都可成为尧舜 关键是要有 不忍人之心 要有仁义礼智 孟子的观点无疑为人的人生发展指明了方向 从人性的前提推导政治 具体说 从人人都有 不忍人之心 的仁心推导仁政 由于这种 不忍人之心 是人本身所固有的 所以 仁政也应该是天经地义的 这就是孟子的思路 写作特点 正反对比 第一则例证法 第一则喻证法 第五则 课堂练习 1 下列红色词语解释错误的一项是 A非由外铄我也 自外而内熔化 B万物皆备于我矣 准备 C强恕而行 竭力 尽力 D舍正路而不由 走 2 下列红色词意义与例句相同的的一项 例句 我自去年辞帝京A无辞让之心 非人也B莫辞更坐弹一曲C故人西辞黄鹤楼D动以朝廷为辞 3 下列各句中红色的虚词的意义和用法与例句相同的一项的 例句 秦楚之王悦于利A王如知此 则无望民之多于邻国也B人之所以异于禽兽者几希C舜明于庶物 察于人伦D万物皆备于我矣 4 下列各句句式与例句不相同的一项 例句 恻隐之心 仁之端也 A谓其君不能者 贼其君者也B羞恶之心 义之端也C五谷者 种之美者也D臣诚恐见欺于王而负赵 下列句子中不含通假字的一项是 A 非所以内交于孺子指父母也B 非要誉于乡党朋友也C 若火之始然 泉之始达D 反身而诚 乐莫大焉 翻译下列句子 反身而诚 乐莫大焉 强恕而行求仁莫近焉 自暴者不可与有言也 自弃者不可与有为也 仁义礼智 非由外铄我也 我固有之也 弗思耳矣 反省自己 自己是