《庖丁解牛》翻译(上课版).doc

庖丁解牛翻译庖丁为文惠君解牛。 庖：厨师。丁：厨师的名字。（古汉语词典：丁：指从事某种职业的人）为：替。文惠君：梁惠王，魏国国君。他从安邑（今山西省运城县）迁都大梁（今河南省开封市）后，国号一度称梁。解：剖开、分割，即宰割。句译：（有个）名叫丁的厨师给文惠君宰牛。提出有关的人和事件。下文记事、说理，都以“解牛”为中心。 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（y），砉（x）然向（xing）然，奏刀騞（hu）然，莫不中（zhng）音。之：结构助词。所触：名词性“所”字短语，意思是接触的地方。下文“肩之所倚，足之所履，膝之所踦”三句中“之”和“所”的用法与此同。倚：靠。 履：踩。 踦：触，抵住，指剖牛时用一个膝盖顶住牛。砉：拟声词，指手触、肩倚、足履、膝踦发出的响声。 向：通“响”。奏：进。騞：拟声词，破裂声，比“砉然”更大的声音，指进刀解牛发出的响声。莫不：没有什么不。莫，无指代词，没有什么。中音：合乎音律。句译：他的手接触的地方，肩膀靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶住的地方，都哗哗地响，刀子刺进牛体，发出霍霍的声音。没有哪一种声音不合乎音律。合于桑林之舞，乃中经首之会。句译：合乎桑林舞乐的节拍，又合乎经首乐曲的节奏。乃：可译为“又”。会：音节，节奏。写所见，用触、倚、履、踦等动词描绘出庖丁手、肩、足、膝各具特色的动作，表现他解牛技术的熟练。写所闻，就解牛时各种合乎音律的响声进一步表现庖丁解牛技术的神妙。以上正面写厨丁解牛时的动作、声音，表现他异乎寻常的解牛技艺。文惠君曰：“嘻，善哉! 技盖（h）至此乎?”嘻：惊异赞叹的声音，可译为“嘿”或“啊”。善哉：好哇，表赞叹。盖：通“盍”，何，怎么。 乎：呢。句译：文惠君说：“嘿，好哇!（你的）技术怎么高明到这种地步呢?”通过文惠君的赞叹与询问，从侧面表现庖丁解牛技艺的高超。赞叹，紧承上文；询问，引出下文。庖丁释刀对曰：“臣之所好（ho）者，道也；进乎技矣。释：放下。 之：助词，可不译出。所好（ho）者：名词性“所”字短语，意即“爱好的”。道：规律，道理。 也：语气词，表判断。进：超过。 乎：与“于”相当，引出对象。 矣：了。句译：厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的是（事物的）规律，超过技术层面了。这两句暗示文惠君只看到技，不理解“道”，故庖丁有对他阐明“道”的必要。“道”字统摄全文。下面从三个方面加以阐述。 始臣之解牛之时，所见无非牛者； 之：前一个用于主谓短语的主谓之间以取消其独立性；后一个用于修饰语和被修饰语之间，可译为“的”。所见：名词性“所”字短语，意即“看见的”。无非：没有不是，用双重否定以加强语气。牛：意即下文的“全牛”，完整的没有缝隙可进刀的牛。者：表示肯定语气的助词。 句译：我开始宰牛的时候，看到的没有不是整头的牛；记解牛的最初阶段，对牛的认识与一般人相同。 三年之后，未尝见全牛也。 未尝：不曾。 句译：三年之后，就不曾再看到整头的牛了；第二个阶段，对牛的认识有了很大变化，看到的是构成牛体的可以分割的肌肉筋骨等，但仍不免于“见”。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。方今：副词性短语，相当于“当今”“现在”。以：都是“凭”“用”的意思。 神：精神。 遇：接触。而：却，表转折。官知：眼耳等器官的感觉，这里指视觉。 神欲：精神活动。句译：现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。第三个阶段，认识发生了质的变化，突出“以神遇”与“神欲行”。以上说明掌握道的三个阶段。严格地说，前两个阶段讲的是技，只是技艺高低不同；第三个阶段才算“进乎技”，掌握了“道”。 以下对此作具体说明。依乎天理，批大郤（x），导大窾（kun），因其固然，技经肯綮（qng）之未尝，而况大軱（g）乎!依：顺着。 乎：与“于”相当，表示动作行为的对象，这里可不译出。天理：指牛的天然的生理结构。批：击；砍。 郤：通“隙”，空隙。导：顺着，循着，这里有导入的意思。 窾：空处。因：顺着，依照。 其：它，代牛体。 固然：指牛体本来的结构。技经肯綮之未尝：见课本注释。而况乎：相当于“何况呢”，以反问语气加以强调，并引进一层。軱：大骨头。句译：顺着（牛体）天然的结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀；依着牛体本来的组织（进行解剖），不曾去碰脉络相连、筋骨聚结的地方，何况那粗大的骨头呢!先从正面着笔，说明如何“依乎天理”。再从反面着笔，说明如何“因其固然”。“因其固然”与“依乎天理”互文见义，都是顺着牛体本来的自然结构进行解剖的意思。这是对“道”的具体阐述之一。 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 良庖：优秀的厨师。良：优秀，好。岁：每年。 更：换。 族：一般，众。 月：每月。 岁、月，都是时间名词作状语。割：用刀割肉。 折：断，指用刀砍断骨头。两句的“也”，都表判断语气，译时可在谓语前添“是因为”或“是由于”。 句译：好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xng）。十九年：数量词直接作谓语，译时须添上动词“用”（了）。而：表转折。 刃：刀口。 若：好像。新发于硎：刚从磨刀石上磨出来。 发：出。 硎：磨刀石。句译：现在，我的这把刀用了十九年啦，宰杀的牛有几千头了，可是刀口像刚从磨石上磨出来一样。以上对比三种厨师用刀的情况，突出庖丁解牛的特点。 彼节者有间，而刀刃者无厚；彼：那（牛的）。 节：骨节。 间：间隙。 无厚：没有厚度，形容刀口薄而锋利。者：表提顿的助词，并有凑足一个音节的作用，可不译出。句译：（因为）那牛体的骨节有空隙，刀口却（薄得像）没有厚度；牛体所具的特点有利于进刀，刀刃所具的特点有利于解牛。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!以：用，拿。恢恢乎：很宽绰的样子。乎，形容词词尾。其：它，指代“有间”。 于：对于。 游刃：转动刀子。句译：把没有厚度似的刀口插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，它对于刀的运转必然是有余地的了。说明庖丁的刀用了十九年而仍然锋利的原因。 是以十九年而刀刃若新发于硎。 是以：因此。句译：因此，（它用了）十九年，刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。通过分析得出结论，并与上文“臣之刀十九年矣若新发于硎”句相呼应。以上通过对比，进一步说明庖丁解牛时如何“依乎天理”“因其固然”，是对“道”的具体阐述之二。 虽然，每至于族，吾见其难为（wi），怵（ch）然为（wi）戒，视为（wi）止，行为（wi）迟。虽然：虽然如此。表示肯定上文所说，下文将转换话题。族：（筋骨）交错聚结的地方。提出一种特殊情况。 其：它，代“族”。 难为（wi）：难以处理，意即难以用刀剖开。怵然：警惕的样子。为戒：因为它而警惕戒备。介词“为”后省宾语“之”，之，代“族”。下面两句介词“为”的宾语同样省略。视：目光。 止：集中地停留在一点上。 行：动作。 迟：缓慢。 句译：虽说是这样，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理，因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了。动刀甚微，謋（hu）然已解，如土委地。句译：使刀非常轻，（结果）它霍地一声剖开了，像泥土一样散落在地上。微：轻。 謋：拟声词，骨肉离开的声音。 委：卸落。从心理活动与行动特点写出庖丁处理“族”的情态，并成功地剖开了“族”。 提刀而立，为（wi）之四顾，为之踌躇（chu ch）满志，善刀而藏之。”而：表修饰。为之：介宾短语，因为它，为此。之，指代“謋然已解”的成绩。四顾：向四面看。踌躇：悠然自得的样子。满志：心满意足。善：通“缮”，修治，这里是拭擦的意思。而：表顺承。藏之：把刀藏在刀鞘中。 句译：我提着刀站起来，为此我环顾四周，为此我悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净，收藏起来。”从庖丁的动作与心理状态表现他获得胜利的喜悦。以上记庖丁成功地处理了特殊情况（族），是对“道”的具体阐述之三。记叙庖丁通过回答文惠君的提问，从他自己解牛的经历，与族庖、良庖的比较，对特殊困难的处理等方面，阐述他的解牛之道。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 句译：文惠君说：“好哇!我听了庖丁的（这些）话，从中获得了保养身体的道理。”养生：指养生之道。焉：句末语气词。记文惠君从庖丁所谈的话受到启发，获得养生之道，点明这个寓言故事的寓意。【作品介绍】庄子，亦称南华经，共52篇，是道家经典之一，为庄子及其后学所著。庄子在思想史和文学史上都有突出的地位，对后世的影响极为深远。从思想方面看，庄子中的文章，一方面，能深刻地揭露社会弊端，无情地讽刺官场丑恶，能超污脱浊不与当权者同流，安贫乐道，不与统治者合作；另一方面，又强烈地表现了当时没落贵族的消极悲观情绪，对事物采取虚无主义态度，逃避社会斗争。这两个方面都深刻地影响了后世失意的知识分子：或效其愤世嫉俗，不与统治者合作；或效其虚无遁世，自解自嘲。从文学方面看，庄子在先秦诸子散文中，艺术成就最高，具有独特的风格：在表现手法上，大量地运用寓言来形象地说明自己的学说，并且拍合本旨，贴切不泛；在结构上，先从自己要否定的方面说起，因势利导，最后说明自己的观点，使得文章腾挪跌宕，恣肆汪洋；在语言上，高度形象化，既善于精工镂刻，又善于综合运用多种修辞手法，并且广用有韵的骈句。因此，鲁迅说庄子的文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（汉文学史纲要）庄子（约前369一前286），名周，战国时宋国蒙（今河南省商丘市）人，我国历史上著名的哲学家和文学家，道家学派的主要人物之一。史记说他与梁惠王、齐宣王同时，曾担任过漆园吏，楚威王派使者请他为相，他拒绝了，于是终身不仕。【解题】本文节选自庄子养生主。庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格，想象奇特，富于浪漫主义色彩。它善于运用寓言、比喻和夸张等手法，把深刻的哲理阐述得精细入微，而又形象生动，有很高的文学价值。庖丁解牛，就是假托庖丁为文惠君解牛的故事，阐述庄周的“养生之道”，而它的客观意义却远远超出庄周写这个寓言的主观意图。我们学习这篇课文的目的就在于理解它所阐述的客观意义。【寓意】庄子写庖丁解牛这则寓言故事，原意是用它来说明养生之道的。即要求人们做任何事都要摸索事物的规律，顺应自然，避开是非与矛盾的纠缠。只要人们能顺应自然、“依乎天理”，就一定“可以保身，可以全生”，可以养心，“可以尽年”。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开“技经肯綮”与“大窾”，只找空隙处下刀，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。这种消极的人生哲学，自应予以批判。但就庖丁解牛这个故事本身说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。【相关成语】 游刃有余：现在使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。 目无全牛：现在用来形容技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己的现状或取得的成就非常得意。 切中肯綮：切中，正好击中。肯綮，是指骨