寡人之于国(教学).ppt

寡人之于国也 孟子 公元前372 公元前289 孟子简介孟子 名 字 国时 人 他受业于 的孙子子思的弟子 是 家继孔子之后又一位重要的代表人物 后称为 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期 他提出 贵 轻 对人民作一定的让步 反对掠夺性战争等主张 为此 他到各国去游说诸侯 反对 提倡以 仁义 为中心的 王道 他继承和发扬了孔子的思想 希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符 所以均未被统治者所采纳 孟子退而与弟子著书 遂成 时代背景 孟子是在梁惠王35年 前335年 应邀来到魏国的 魏在战国初期曾是军事强国 但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败 又畏秦之甚 于31年 前339 将首都从安邑 今山西夏县西北 迁至大梁 今河南开封 孟子到来时 梁惠王曾对他说 寡人不佞 兵三折于外 太子虏 上将死 国以空虚 以羞先君宗庙社稷 寡人甚丑之 叟不远千里 辱幸至敝邑之廷 将何以利吾国 引自 史记 魏世家 从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的 孟子在梁只住了一年多 第二年梁惠王死了 襄王继位 孟子对这个新君的印象很坏 不久离去 第一段课文分析 梁惠王 于国尽心 移民移粟 结果 民不加多 邻国之君 不用心 民不加少 疑问 何也 做法 成语 五十步笑百步 含义 比喻缺点或错误的性质相同 只是情节轻或重的区别 以五十步笑百步来做比喻 说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别 评析 设喻说理 讥讽梁惠王的举措不过是 五十步笑百步 与邻国之君并无本质区别 1 孟子为什么要 以战喻 以对方熟悉的 战 设喻 更便于启发对方 2 孟子是怎样 以战喻 的 3 在孟子看来 梁惠王 民不加多 的原因何在 梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别 只是形式上或数量上不同而已 要使民加多 必须施仁政 行王道 战场上 弃甲之兵 不论是逃跑五十步还是一百步 并没有实质上的区别 都是逃跑 孟子仁政具体内容 措施效果 不可胜食也 不可胜食也 不可胜用也 养生丧死无憾 不违农时 谷 数罟不入洿池 鱼鳖 斧斤以时入山 材木 孟子仁政具体内容 措施效果五亩之宅 树之以桑 鸡豚狗彘之畜 无失其时 百亩之田 勿夺其时 谨庠序之教 申之以孝悌之义 五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣 数口之家可以无饥矣 颁白者不负戴于道路矣 黎民不饥不寒 七十者衣帛食肉 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 不违农时 谷不可胜食也 王道之始 王道之成 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 数口之家 可以无饥矣 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 特殊句式 是何异于 是何异于刺人而杀之 曰 非我也 兵也 这与杀了一个人说 不是我的缘故 是兵器杀人 有什么不同呢 这与 有什么不同 君王的态度 对比狗彘食人食 诸侯贵族 涂有饿莩 下层百姓 比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器施仁政除虐政 无罪岁 斯天下之民至焉 总结孟子的仁政思想1 合理地发展生产 使老百姓 养生丧死无憾 2 教养百姓 使民心归顺 3 害民的并非荒年 而是虐政 4 统治者不要归罪于年岁 而要不断地反省自己 革除虐政 施行仁政 行王道 以民为本 使老百姓住有房 耕有田 吃饱穿暖用足 接受教育 懂得礼义 真心归附 尽心焉 移其民移其粟 而民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 则斯天下之民至焉 解决问题 数量不同实质相同 孟子比喻说理的妙处 一 热点问题 便于启发 二 避其锋芒 迂回说理 三 作好铺垫 便于析理 试站在现代社会的立场 对孟子的 仁政 加以评析 用现代观念评价孟子的主张1 王道精神包括精神文明和物质文明 1 首先解决百姓的温饱问题 2 加强文教德化 提高人民的精神修养 3 统治者严以律己 不推卸责任2 注意可持续发展问题在开发利用自然资源时 不能滥砍滥伐 滥捕滥杀 更不能竭泽而渔 今天可作一些合理地引申 1 人不能肆意役使自然 而是要尊重自然 通过与自然的交往性互动 使人与自然协调发展 实现 双赢 2 仁义是最大的利益 有仁义 相关者都会有利益 无仁无义 所有人都不会有利益 3 发展经济 振兴教育 加强教化 使物质文明和精神文明双丰收 并形成社会 国家和民族的凝聚力 4 实现天下安宁太平 是人心所向的