国学经典名句(同名10459).doc

国学经典，至少背下这些句子！千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥工欲善其事，必先利其器。孔子光阴似箭，日月如梭。增广贤文博观而约取，厚积而薄发。苏轼读书百遍，其义自现。三国志海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。林则徐三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语会当凌绝顶，一览众山小。杜甫臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥博观而约取，厚积而薄发。苏轼穷则独善其身，达则兼善天下。孟子镜破不改光，兰死不改香。孟郊君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操路漫漫其修远今，吾将上下而求索。屈原流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋木秀于林，风必摧之。旧唐书业精于勤，荒于嬉。韩 愈进学解绳锯木断，水滴石穿。罗大经鹤林玉露若要功夫深，铁杵磨成针。曹 学尺有所短，寸有所长。史记桃李不言，下自成蹊。史记失之东隅，收之桑榆。史记宁为玉碎，不为瓦全。北齐书千羊之皮，不如一狐之腋。史记运筹帷幄之中，决胜千里之外。史记风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。史记不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。史记前车之覆，后车之鉴。汉书失之毫厘，谬以千里。汉书临渊羡鱼，不如退而结网。汉书水至清则无鱼，人至察则无徒。汉书不可同日而语。汉书 百闻不如一见。汉书精诚所至，金石为开。后汉书举大事者，不忌小怨。后汉书当局者迷，旁观者清。旧唐书树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。 汉韩婴长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白察己则可以知人，察今则可以知古。吕氏春秋发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。论语沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡读万卷书，行万里路。刘彝非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子海内存知己，天涯若比邻。王勃会当凌绝顶，一览众山小。杜甫己所不欲，勿施于人。论语金玉其外，败絮其中。刘基近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语穷则变，变则通。易经君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子不入虎穴,焉得虎子？后汉书不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。荀子落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍满招损，谦受益。尚书人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传敏而好学，不耻下问。孔子清水出芙蓉，天然去雕饰。李白 百学须先立志。朱熹山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。刘禹锡学无止境。荀子 锲而不舍，金石可镂。荀子智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。晏子春秋闻道有先后，术业有专攻。韩愈欲穷千里目，更上一层楼。王之涣有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。蒲松龄人生自古谁无死？留取丹心照汗青。文天祥沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡春色满园关不住,一枝红杏出墙来。叶绍翁古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞原来这些名言都有后半句！哭晕，被坑了太多年这些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！01. 父母在，不远游。原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”论语里仁释义：要是出游，必须要告知去处和理由。哭晕的理由：不是不让你出去啊有木有02. 吾生也有涯，而知也无涯。原文：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”庄子养生主释义：用有限的人生追求无限的知识，是有害的。哭晕：就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！03. 三思而后行。原文：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”论语公冶长释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。哭晕：老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Just do it！想来想去的还不行动，墨迹啥？！04. 酒肉穿肠过，佛祖心中留。原文：“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”道济禅师（活佛济公）释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。哭晕：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。某些人如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！05. 老来多健忘。原文：“老来多健忘，唯不忘相思。”白居易偶作寄朗之释义：这句就很好理解了吧重点是不忘相思呀！哭晕：人家诗人是想跟老婆表白浪漫一下的说：无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你。并不是说自己老了就痴呆了！06. 闭门造车。原文：“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”朱熹四书或问卷五释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙）。哭晕：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释得很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！不是贬义词呀07. 相濡以沫。原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子大宗师释义：泉水干涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定地回到大海, 互不相识的来得好哭晕：只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结局。08. 人是生而自由的。原文：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。”让雅各布卢梭社会契约论 哭晕：多么痛的领悟！09. 中国是一头沉睡的巨狮。原文：“中国是一只沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。”拿破仑哭晕：老虎不发威，你当我是Hello Kitty10. 天才就是99%的汗水加1%的灵感。原文：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生哭晕：我说天才，1%的灵感还是很最重要的中国人一定要知道：五伦、五常、四维、八德道，是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。德，是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。古人常说：“天道无亲，常与善人。”五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。【五伦】 1.父子有亲： 父子之间有骨肉之亲2.君臣有义： 君臣之间有礼义之道3.夫妇有别： 夫妻之间挚爱而又内外有别4.长幼有序： 老少之间有尊卑之序5.朋友有信： 朋友之间有诚信之德五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。【五常】 仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。【四维】礼: 上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。义: 对国家社会的道德义务。廉: 坦荡无私，清正廉洁。耻: 对坏事的羞耻心。【八德】孝 孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。悌 悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。忠 所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不做亏心事光明正大，可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。信 信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。礼 礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异？也是得不到别人的尊敬。礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重、自爱、自己敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。义 义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后