墨家思想研究.doc

.论墨家的主要思想 工业工程1001班 王羽 U201010830墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。其中以兼爱非攻为核心，以节用、尚贤为基本点。为宣传自己的主张，墨子的思想在战国时代十分盛行，他广收门徒，亲信弟子达数百人之多，门人弟子遍布天下，形成了声势浩大的墨家学派，影响层面很大。墨子以其务实的处事理想，高越的人格情操，丰富的思想内容，形成了一个极其严密而又充满宗教精神的团体，深深影响了无数百姓与知识分子。也因为这个团体的切实态度，参加各小国反战保卫的活动，协助农耕及军事防御建设，左右墨式之徒在各国的施政措施，显示出墨家势力的庞大。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。墨子博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他还擅长守城技术以及各种守城器械的制造，这一点在电影墨攻中得到充分体现。墨子还在名辩说方面有所成就，成为战国时期名辩思潮的渊源之一。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他将“耳目之实”的直接感觉经验作为认识的唯一来源，他认为判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。 “兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领，不主张以暴力解决问题，但不反对以战争的方式反对战争，希望百姓能团结起来共同反抗暴力。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常贵族的奢侈生活，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。他的“非攻”思想，体现了当时人民反对掠夺战争的意向。他提出“非乐”、“节用”、“节葬”的主张，反对当权贵族的“繁饰礼乐”和奢侈享乐的腐朽生活。他意识到了劳动人类生活的基础，提出强调重视生产和“赖其力者生，不赖其力者不生”的主张。在政治上，他主张改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，提倡“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”，并且提出“尚贤”和“尚同”的观点，认为“官无常贵，民无终贱”。墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在墨子一书中，他大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾，通常他会先问论敌一个较为浅显的问题，并由得到的答案出发，通过归纳推理得到一个支持自己论据的答案，从而使别人无从辩驳。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者大多来自社会的下层,平时一律短衣草鞋,“以自苦为极”，他们平时从事生产劳动与发明,战时作战十分勇敢,以扶危济困为己任,即使是牺牲个人性命也在