《我善养吾浩然之气》.ppt

我善养吾浩然之气 孟子 一书充满了一种凛然正气 这种正气对人们的影响不是一蹴而就的 而是潜移默化的 就好像春风化雨一样 那么 相隔两千余年 再次捧读 孟子 他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢 学习重点 理解 浩然之气 的深层内涵 学习难点 孟子关于人格塑造的 养气说 对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义 1 公孙丑问曰 敢问 谦辞 表示向对方提出问题的同时 附带自谦和尊敬的姿态 夫子恶w 疑问代词 哪里 什么 乎长ch ng 动词 长于 擅长 曰 我知 动词 了解 懂得 言 我善 动词 善于 擅长 养吾浩然之气 敢问何谓浩然之气 曰 难言也 其为 动词 作为 气也 至大至刚 以 介词 用 直 正直 正义 养而无害 动词 损害 伤害 则塞s i 动词 填塞 充满 于天地之间 其为气也 配义与道 无是 馁n i 动词 丧气 萎靡不振 也 公孙丑说 请问老师擅长哪方面 孟子说 我能识别各种言论 我善于培养我的浩然之气 公孙丑说 请问什么叫浩然之气呢 孟子说 这很难用一两句话说清楚 它作为一种气 极为浩大 极为刚强 用正义去培养它而不加以伤害 就会充满天地之间 它作为一种气 要和仁义与道德配合 如果 没有这些 它就萎靡不振了 是集义 犹积善 谓行事合乎道义 所生者 非义袭 副词 偶尔 偶然 而取之也 行有不慊qi 通 惬 快心 满意 于心 则馁矣 我故曰 告子未尝知义 以 连词 因为 其外 意动 以 为外 之也 必有事焉 而勿正 动词 预期 心勿忘 勿助长也 无若宋人然 宋人有闵m n 动词 忧虑 担心 其苗之 助词 取独 不长而揠y 动词 拔起 之者 芒芒然 疲倦的样子 归 谓其人曰 又如 以其求思之深而无不在也 游褒禅山记 这种气是积累义而产生的 不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的 如果行为有愧于心 这种气就萎缩了 所以我说 告子不曾懂得义 因为他把义看成是外在的东西 一定要做培养浩然之气的事 但不要预期所达到的效果 心中不要忘记 但也不要 一厢情愿地去 帮助它生长 不要像宋人那样 宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人 疲倦地回到家中 对他的家人说 今日病 动词 疲累 倦困 矣 予助苗长矣 其子趋而往视之 苗则槁g o矣 天下之 助词 取独 不助苗长者寡矣 以为 表陈述 认为 无益而舍 动词 舍弃 放弃 之者 不耘y n苗者也 助之长者 揠苗者也 非徒 副词 只 仅仅 无益 而 连词 表转折 又害之 又如 臣所以去亲戚而事君者 徒慕君之高义也 顾吾念之 强秦之所以不敢加兵于赵者 徒以吾两人在也 成语 揠苗助长 把苗拔起 帮助其生长 比喻违反事物的发展规律 急于求成 反而把事情弄糟 今天可真把我累坏了 我总算帮助禾苗长高啦 他的儿子赶忙跑到田里去看 禾苗已经枯干了 天下不助苗生长的人实在很少啊 认为 培养浩然之气 没有用而放弃它的 就像是种庄稼而不锄草的懒汉 一厢情愿地 帮助庄稼生长的 就像是这种拔苗助长的人 不仅没有益处 反而害了它 思考1 揠苗助长的寓言有何作用 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的 不是偶然地有过正义的举动取得的 因此 对浩然之气一定要培养 但不可妄自助长它 思考2 何谓 浩然之气 或 浩然之气 有何特点 用原文回答 思考3 培养浩然之气要注意什么问题 用原文回答 至大至刚 塞于天地 配义与道 形态 性质 1 其为气也 配义与道 无是 馁也 2 是集义所生者 非义袭而取之也 3 必有事焉 而勿正 心勿忘 勿助长也 思考4 浩然之气 的定义对我们人格的修养有什么启发 浩然之气是一种主观的精神状态 是一种由长期修养道德 践履道义而产生的 对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界 一个人只要做事合乎道义 问心无愧 就可以养成这种气 此为 直养 若行事无道和义 气则萎靡不振 就会丧失气 此为 害 2 景春曰 公孙衍 张仪 岂不诚 副词 的确 确实 大丈夫哉 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 动词 止 平息 孟子曰 是 代词 这 焉 疑问副词 怎么 得 动词 能够 为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫 男子 之冠 动词 举行加冠礼 也 父命 动词 训导 之 女子之嫁也 母命之 往送之门 戒 通 诫 告诫 之曰 往之女 通 汝 家 必敬必戒 无违夫子 古代妻子称自己的丈夫 又如 臣诚知不如徐公美 邹忌讽齐王纳谏 此诚危急存亡之秋也 出师表 景春说 公孙衍和张仪 难道不是真正的大丈夫吗 他们一发怒诸侯就会害怕 安静下来天下的争斗就会平息 孟子说 这怎么能算大丈夫呢 你没有学过礼吗 男子举行加冠礼的时候 父亲给予训导 女子出嫁的时候 母亲给予训导 送她到门口 告诫她说 到了你丈夫家 一定要恭敬 一定要谨慎 不要违背你的丈夫 以顺为正 名词 正道 者 妾妇之道也 居天下之广居 立天下之正 形容词 端正的 位 行天下之大道 得志与民由 动词 遵从 遵照 之 不得志独行 动词 践行 践履 其道 富贵不能淫 使动 使 扰乱 贫贱不能移 使动 使 改变 威武不能屈 使动 使 屈服 此之谓大丈夫 又如 不愆qi n 过失 过错 不忘 丧失心志 率由旧章 从不犯错不迷狂 遵循先祖旧典章 诗 大雅 把顺从作为正道 是妇女之道 至于大丈夫 则应该居住在天下最宽阔的住宅 即仁 里 站立在天下最端正的位置 即礼 上 行走在天下最宽广的道路 即义 上 得志的时候 与百姓一同遵循仁义道德 不得志的时候 独自践行自己的主张 富贵不能使他的心扰乱 贫贱不能使他的节操改变 威武不能使他的意志屈服 这样才叫做大丈夫 事功者一时之荣 志节者万世之业 孙中山 思考1 本章开篇提到非常厉害的两人 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 的公孙衍和张仪 景春是如何看待公孙衍和张仪的 孟子认为他们称得上 大丈夫 吗 景春是从内心里认为公孙衍 张仪是真正的大丈夫的 他判断大丈夫的标准是张仪 公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫 情感上是不认同二人的行为的 说他们 以顺为正者 妾妇之道也 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例 讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势 不是真正大丈夫该做的事 并明确地阐述了什么是大丈夫 讨论 历史上哪些人可以称上大丈夫呢 鞠躬尽瘁 死而后已的诸葛亮精忠报国 收复河山的岳飞留取丹心照汗青的文天祥挺身而出 挽国家于狂澜的毛泽东不贪恋异国繁华 为中国航天事业做出巨大贡献的钱学森 命本是我喜欢的 可我喜欢的东西还有比生命