7-5 十九世纪现实主义文学.docx

第七章 现实主义文学（五） 第七节“撕下了一切假面具”列夫托尔斯泰一教学目的与要求:了解其生平和创作；理解其一生探索的思想轨迹；掌握三大杰作的思想和艺术成就；二教学重点与难点: 1托尔斯泰一生追求的”平民比”及”托尔斯泰主义”。 2”心灵辩证法”三课时安排: 四课时四教学内容： 列夫尼古拉耶维奇托尔斯泰(18281910),当俄国伟大的现实主义作家。从19世纪50年代到20 世纪初,他以近60年的文学创作,为俄国文学和世界做出了卓越的贡献。托尔斯泰于1828年9 月9 日(俄历8月28 日)出生于图拉省克拉皮县雅斯纳雅波良纳的一个伯爵家庭。她2岁丧母,9岁丧父,由姑母监护长大。1844年他进喀山大学东方语系学习,后转学法律。大学期间,他爱卢梭等人启蒙思想教育影响,对学校教育不满,1847年退学回到雅斯纳雅波良纳。作为年轻的庄园主,他同情农民,试图在自己的宝贝地上实行改革以改善农民的处境,但结果遭到失败,因为农民对地主不信任。在灰心失望的情况下,他在莫斯科上流社会过了一段懒散荒唐的生活,同时也在焦虑不安中思索着道德上纯洁完善的问题。由于不满意贵族生活,不满意自己的无所事事,1851年, 托尔斯泰的贵族生活士官的资格,跟随长兄参加了俄国驻扎在高加索的军队,二年半后转入多难河部队,自愿调到克里来亚并参加塞伐斯托波尔保卫站。1856年退役回家。1857和1860年,他两次出访西欧的现实同样使他厌恶。1860年,他一度出任处理地主和农民争端的和平调解人,因偏袒农民受顽固地主攻击而去职。1862年,他的庄园受到宪兵的搜查.同年, 托尔斯泰成了家。一个时期以来,他和莫斯科著名医生别尔斯家交往密切,对其二女儿索非娅安结烈耶夫娜有了感情。经过长时间的动摇和考虑,终于向她求婚了。他的求婚立即被接受.这年的9月23日,他们举行了婚礼,那时索非娅18岁。此后, 托尔斯泰把主要精力都放在创作上。写出了许多重要的著作。80年代后,他参加社会活动日益频繁;参加过莫斯科人口调查及赈济灾民活动。晚年的托尔斯泰一直想摆脱贵族家庭生活,实现”平民化”的理想,因而和妻子发生不和,思想陷入极端苦闷之中。1910年10月28日夜,他终于秘密离家出走,途中因患肺炎,11月7日逝世于阿斯塔波沃车站,享年82岁,根据作者遗愿,遗体返回波良纳,埋在森林中的峡谷旁。这是一座十分朴素的孤坟,没有墓碑,也没有十字架.但是坟墓却由许多老橡树白杨和菩提树环绕着,就像一群忠心的武士一样守护着这块神圣的地方。托尔斯泰漫长的一生跨越了俄国革命的三个历史时期,即贵族革命时期平民知识分子革命时期,无产阶级革命时期,经历了19世纪俄国社会生活中的几件大事:克里米亚战争,1861年废除农奴制,1904年日俄战争和1905年俄国革命。在现实矛盾的推动下,在他的紧张的思想探索和不断的追求中,他终于在70到80年代之间完成了思想转变.他在忏悔录里说:“1881年这个时期,对我来说,乃是从内心上改变我的整个人生观的一段最为紧张炽热的时期”,“我弃绝了我那个阶级的生活”。他由一个具有人道主义和民主主义倾向的贵族作家转变为宗法制农民的思想代表。托尔斯泰的创作,大致可以分为三个时期:一早期:(18521863),是他艺术探索和成长的时期。1852年, 托尔斯泰在现代人杂志上发表了第一部小说童年,他和后来的少年(1854年)青年 (1857)合成自传性的三部曲。小说通过贵族少年尼古连卡性格的形成过程,表现了作者对贵族社会的批判倾向,并提出”自我修养”的主张。50年代的中期发表的塞伐斯托波尔故事(18551856)是作者自己的战争见闻写成的军事特写,开创了俄国文学描写战争的现实主义传统。这部作品歌颂了士兵下阶军官的英勇战斗精神，批判贵族军官醉生梦死，追逐名利的丑恶行径，真实再现了塞伐斯托波尔保卫战的壮烈场景。这部作品给作家带来极高的声誉。1856年，作者写成带有自传性的中篇小说一个地主的早晨，写贵族青年聂赫留道夫在自己的庄园里进行农事改革，由于农民不信任而遭致失败的故事。这部作品第一次明确表现了作家对地主与农民关系问题探索。1856年底，托尔斯泰辞去军职。1857年，他到法国、瑞士、意大利和德国游历。在瑞士小城琉森，他对“文明人”欺侮“下等人”感到非常气愤，写成了著名短篇小说琉森，痛斥了资本主义社会文明的虚伪。50年代末、60年代初，托尔斯泰与革命民主派在农奴制和艺术观问题上发生分歧，1859年他与现代人杂志分离后回到家乡创办学校，把教育视为社会改良的重要途径。1863年发表的中篇小说哥萨克是托尔斯泰早期创造的终结。这部作品写了将近十年。主人公奥列宁厌恶贵族腐化生活和都市文明，来到高加索，想同哥萨克一样过纯朴自由的生活。但是，由于他不肯，也不能抛弃贵族的恶习和偏见，固而始终和普通人民格格不入，最后只好一走了之。这部作品里，作家对贵族的出路问题作了痛苦的探索，第一次提出了贵族要“平民化”问题。但另一方面，他又把宗法制的哥萨克生活理想化。二中期创造（18631880），是托尔斯泰艺术创作的成熟时期。这一时期的主要作品有长篇巨著战争与和平及安娜卡列尼娜。战争与和平以1812年俄法战争为中心，以包尔康斯基，别泰霍夫，罗斯托夫，库拉金四个家族为主线，在战争和和平的交替描写中，展现了19世纪初至十二月党人起义前的整个俄国的历史，塑造了各阶级，各阶层不同的典型，描绘了他们的生活，反映了他们的思想情绪，提出一系列的社会，哲学和道德问题。战争与和平问世至今，一直被人称为“世界上最伟大的小说”。这是一部人民战争的英雄史诗。托尔斯泰曾经表示：“在战争与和平了，我喜欢人民的思想”。也就是说，作者力图在这部作品里，表现俄国人民在反侵略战争中的爱国主义精神及其历史作用。在国家危急的严重关头，许多来自下层的俄军普通官兵，同仇敌忾，浴血奋战，虽然战事一度失利，但精神上却始终占有压倒的优势。老百姓也主动起来保家为国。在人民群众中涌现出一大批像屠升，杰尼索夫，谢尔巴狄那样的英雄人物。俄军统帅库图佐夫也因为体现了人民的意志，才有过人的胆略和决胜的信心。托尔斯泰在这儿肯定了人民的历史作用，认为人民群众保卫祖国的决定性力量。但同时又认为历史事件都是命定的，人民只是起一种执行天意的工具的作用，这当然是唯心的。作者在小说中认真探索了贵族阶级的历史命运问题。小说的主要情节就是围绕着.，别泰霍夫，罗斯托夫，库拉金四大贵族家庭的生活展开的。60年代，托尔斯泰虽然仍站在贵族阶级的立场上，但是他对接近宫廷的上层贵族却给予深刻的揭露和批判。在民族危亡的关头，库拉金之流漠视国家命运，胃敌如虎，他们关心的是寻欢作乐，积聚私产。小说中，库拉金是官宦，儿子阿纳托尔是恶少，女儿爱伦则是荡妇。这些贵族的卑劣行经与人民为过献身的崇高精神形成了强烈的反差。托尔斯泰认为，俄国的前途在于“优秀贵族与人民的合作”。他用诗意的笔触描写了京城以外的庄园罗斯托夫. 包尔康斯基，指出在这些贵族身上仍保留着淳厚的古风，他仍有爱国心，与人民的精神相通。这里，作者在一定程度上美化了宗法制贵族。安德烈，彼埃尔是探索型人物。安德烈在战场上懂得了战争的胜负取决于人民的道理，认识到生活的意义在与接近人民、同情人民、人生的一样在与爱一切人。彼埃尔向往理想的、道德的生活，并在战争中接近了人民，认识到生活的意义是对别人的爱。这两个人是19世纪初叶俄国先进贵族的典型。通过他们，作者力图的“顺从天命”、“爱一切人”的道德观念为贵族阶级寻找一条出路。战争与和平的艺术成就卓著。小说场面壮阔，结构清晰，人物形象鲜明，有一种大海般恢宏开阔的美。因此，它当之无愧是一部“了不起的巨著”。70年代，俄国的经济和政治生活中仍有很多农奴制的残余，但同时，也是资本主义蓬勃生长的时期。资本主义的发展引起宗法制俄国一切旧关系的急剧破败，因此也就引起托尔斯泰的极大注意。他的注意力从历史问题又转向现实问题。在安娜一书里，托尔斯泰的现实主义得到了进一步的发展。他从贵族婚姻和家庭关系这个角度，描绘了19世纪70年代俄国生活的广阔画面，反映了贵族社会的深刻危机，反映了俄国从封建制向资本主义的过渡。三晚期（18811910），是指托尔斯泰世界观转变后的创作。在70年代末和80年代初，托尔斯泰的世界观发生了一个根本变化。他跟贵族地主阶级决裂了，从贵族地主阶级的立场，转到宗法制农民的立场上来了。这是他长期思想探索的结果。当然也有其客观的原因。列宁说“乡村俄国一切旧基础的急剧的破坏，加强了他（托尔斯泰）对周围事物的注意，加深了他对这一切的兴趣，使他的整个世界观都发生了变化”。这一时期他创作的总倾向是，一方面揭露当代社会的各种罪恶现象，一方面宣传自己的宗教思想，包含有训诲的性质。其中主要作品有：剧本黑暗的势力（1886）、教育的果实（1890）、活尸（1911）；中短篇小说伊凡伊里奇之死（1886）教育的果实（1890）克莱采奏鸣曲（1887-1889）哈吉穆拉特（1896-1904）舞会之后（1903）谢尔盖神父（1912）；长篇小说复活（1889-1899）。长篇小说复活（1889-1899）是托尔斯泰晚年的代表作，也是他一生思想探索和艺术探索的总结。托尔斯泰的现实主义发展到了高峰，发展到“撕毁一切假面具”的地步。他否定沙皇的国家、否定沙俄的官办教会，否定私有财产。他对俄国的政治和经济制度，对地主、资产阶级的罪恶，进行了无情的揭发和批判，对广大劳动人民的苦难则寄予真切的同情。但同时又宣扬了“勿以暴力抗恶”，“道德的自我完善”和“博爱”等思想。托尔斯泰的力量和弱点，在这部小说里得到了最集中、最鲜明的体现。下面具体分析一下复活：1复活的渊源：托尔斯泰的朋友、法官柯尼讲给托尔斯泰一个真实的事件： 有个上流社会的年轻人，在充当法庭陪审员时，认出一个被控犯盗窃罪的妓女就是他亲戚家的养女。他曾诱奸这个姑娘，使她怀了孕。收养她的女主人为此把她赶出家门。 孩子生下后送给育婴堂，姑娘从此逐渐堕落，最终当了妓女。 这个年轻的陪审员来找法官柯尼，告诉他想同这个妓女结婚以赎罪。柯尼很同情，但劝他不要走这一步。年轻人很固执，不肯放弃自己的主意。没想到婚礼前不久，那妓女竞得伤寒病死了。 这故事像一颗种子落入托尔斯泰肥沃的心田里，经过若干年的酝酿，开始发芽、长大，终于成为一株参天大树。这就是复活产生的渊源。 为创作复活，作者特定参观了许多监狱，旁听审判，接触囚犯、律师、法官、狱吏等各种人物，深入农村调查，查阅档案资料，连续多年沉浸于创作激情中，口易其稿，真像他所说的那样，把“自己的一块肉放进墨水缸里”。2复活的情节：复活的故事情节很简单：法庭陪审员、青年贵族聂赫留朵夫在审判中发现被控谋财害命的妓女卡秋莎玛丝罗娃是他过去曾经诱骗过、又抛弃了的女人，良心受到了谴责，决心赎罪。他到监狱去看望她，并提出要和她结婚。当法庭宣判玛丝罗娃四年苦役时，玛丝罗娃失声痛哭，大喊冤枉时，他为她四处奔走，提出上诉；当上诉被驳回时，他又决定陪她去西伯利亚，为的是生活上照顾玛丝罗娃。在去西伯利亚的途中，他想办法把玛丝罗娃从刑事犯调到政治犯当中。他的行为感动了玛丝罗娃，她宽恕了他。但为了不损害他的名誉，不准备嫁给他，决定和政治犯当中一个名叫“西蒙松”的人结合。玛丝罗娃和聂赫留朵夫都获得了“新生”。他们的精神都“复活”了。3复活的思想内容： 彻底否定了沙皇俄国的一切社会制度。法庭、庭长：主持审判活动的庭长是一个又高又胖，留着很长的络腮胡子的家伙，虽已结了婚，却仍过着放荡的生活。他在法庭上想的是，赶快审理完玛丝罗娃一案，好去会见他的情妇，红头发的瑞士姑娘克拉拉。因而他玩忽职守，把无罪的玛丝罗娃判成重罪，到西伯利亚服四年苦役。后来他发现了这一错误，但为了早早结束审判，也不肯纠正。法官呢，因为跟老婆吵了架，一心盘算着回家时能不能吃到午餐，因而无心审案。副检查官卜列维更加可恶。头天晚上，他在妓院里鬼混了一夜，开庭前连玛丝罗娃一案的材料都没有看过，就作为起诉人站在法庭上了。法庭如此，官办教会又是一种怎样的情形呢？小说无情地撕下了它“慈善”的面纱。托尔斯泰描写了监狱教堂的礼拜：“饶恕我”的祈祷声和囚犯的镣铐号响成一片。神父用面包浸在酒里，充当上帝的血和肉，更是一种欺骗。他们干这类勾当不过是为了捞取“一笔收入”。作者把庄严的仪式和丑恶的实质作了对比，并进而揭露统治者推崇宗教的险恶用心：“高级长官和沙皇本人都相信“宗教”，而且他们虽然含含糊糊却的确感到这种信仰维护着他们残酷的职业。”这种有力的抨击是当局不能容忍的，因而监狱祈祷那一节被书报检查机关删得只剩下五个字：“礼拜开始了”。作者也于1901年被革出教门，并通令全国各教堂每年在一个礼拜天作礼拜的时候，牧师必须把“邪教徒和判教分子”托尔斯泰爵隆重地诅咒一番。托尔斯泰还借助聂赫留朵夫的感受，勾画出了一系列俄国中高级官吏的丑恶嘴脸。副省长马斯林尼科夫外表上道貌岸然，其实呢，是个伪善、残酷、不讲廉耻的小人。口头上，以犯人的慈父自诩；暗里却下达命令鞭笞他们。当政府里的重要官员来到他家，马斯林尼科夫就活象一条“温情的狗”，它“摇尾巴、献媚、跳过来、跳过去，把耳朵贴在脑袋上，发疯地打转转儿”。退休的沙皇大臣查尔斯基伯爵，他的人生观就是搂得越多越好，爬得越高越好。在无情嘲笑反动统治阶级的同时，托尔斯泰以直挚的同情，描绘了一贫如洗的农民，揭示了俄国农民落到赤贫境地的原因：“这就是被地主夺去了唯一赖以生活的土地”。因此他说：“土地不能够作为私产，土地不能够作为买卖的对象，正如空气、阳光一样”。在这里，托尔斯泰毫不含糊地否定了封建的地主土地所有制。在复活中，托尔斯泰的揭露、批判是淋漓尽致的。但是，他在这种清醒、深刻、无情批判的基础上，却作出了荒唐的结论：宣扬不以暴力抗恶，在精神上自我完善。这些主张反映了宗法制农民的消极、软弱和政治上的缺乏训练。4人物形象：聂赫留朵夫是托尔斯泰一系列作品中自传性主人公的发展。是一个“忏悔贵族”的典型，带有作者本人思想发展的烙印，而最后简直成了托尔斯泰思想的代言人。聂赫留朵夫本来是一个善良、有理想、追求真挚爱情的青年。在他的内心深处，埋有一颗正义的种子，他认为“土地不应私有”，并著文论述。他也真诚地喜欢卡秋莎。但是贵族社会、贵族家庭养成了他的种种恶习，沙皇军界放浪、腐败的生活风气使他逐渐堕落。他诱奸了玛丝罗娃，随后丢下一百卢布，就把她抛弃。小说通过描写聂赫留朵夫的道德堕落，揭露了贵族上流社会对人的腐蚀，抨击了贵族阶级对劳动人民的践踏。聂赫留朵夫复杂而痛苦的精神探索和“复活”是他十年后再次遇到玛丝罗娃开始的。玛丝罗娃的受审让他感到震惊。他开始认识到自己“犯了罪”，“我就是那个坏蛋，那个流氓”。他决定替被冤枉判刑的玛丝罗娃上诉，藉以挽救她，也为自身赎罪。他以为凭自己的贵族地位和权力就可以为玛丝罗娃平冤。当他奔走于各级衙门，活动于权贵府邸之时，才看清到处是黑暗统治。于是他惊醒、激愤、进而大声疾呼：这种可怕的状况“万万不可再继续下去了”。聂赫留朵夫的转变是逐步完成的，他精神的苏醒、“复活”转变，每前进一步，都是艰难的。在法庭上，既认识到自己“犯了罪”，可又惧怕被玛丝罗娃当场认出，在大庭广众中丢脸。他打算和玛丝罗娃结婚，使她摆脱灾难，但同时又为自己的赎罪行为暗自欣赏（欣赏自己的“崇高”和“善良”，欣赏自己的“牺牲精神”）。他厌倦了上流社会生活，有时却又向往灯红酒绿的社交场：他打算降低自己土地的租金，以减轻农民的苦难，却又顾虑影响自己未来的生活。他每前进一步都充满矛盾。他在为玛丝罗娃上诉而四处奔走的过程中，耳闻目睹沙皇各级官僚机构、大小官僚的腐败黑暗，广大民众的苦难、愚昧、促使他不断进行思索，不断克服本阶级偏见，不断加深对沙皇反动统治的认识一直发展到否定整个贵族阶级，并从本阶级中游离出来。聂赫留朵夫从贵族阶级中分裂出来，并没有归附于人民。他最后向宗教道德寻求出路，奉行不以暴力抗恶和道德自我完善的原则。但他能从贵族阶级中游离出来，愿意与本阶级决裂，这在俄国1905年革命前夕动荡的年代里，无疑是个有本质意义的现象。玛丝罗娃的形象在复活里占有重要地位，她是一个被侮辱，被损害的下层人名的典型。玛丝罗娃是一个女农奴的私生女。她是在聂赫留朵夫的姑母家长大的，处于一半是养女一是婢女的地位。少女时代的玛丝罗娃天真、纯洁，“眼睛黑得像野李子一样，脸上快活得放光。”聂赫留朵夫对她的侮辱和抛弃是悲剧命运的开端。凄风苦雨的黑夜，她等候聂赫留朵夫乘坐的列车，灯光耀眼的车厢，谈笑风生的聂赫留朵夫和黑夜淋在雨里的玛丝罗娃形成鲜明的对照。他开始意识到鸿沟的存在，阶级的对立。被聂赫留朵夫的姑母赶出庄家园后，她流离失所，屡遭凌辱，最终走投无路，坠入青楼，在痛苦的深渊里挣扎了8年。她无论怎样厌恶这种屈辱的生活，也无法得到解脱。因此，她狠死了这个社会。所以当聂赫留朵夫向他表示忏悔，提出求婚时，她大声怒斥：“你在坐世的生活里拿我取乐还不够，你还打算在死后的世界里用我来拯救你自己”？这是一个受尽侮辱的妇女对贵族社会的激烈控诉。玛丝罗娃的转变过程是真实可信的。转变的契机是聂赫留朵夫的忏悔。他有两个方面感动了她，一是他不仅仅能悔罪，而且能真诚地关怀她的命运、前途，并劝她向善，二是他接受他委托，真心为监狱中那些被无事判罪的犯人奔走求援，真诚的关心下层人名的疾苦。玛丝罗娃看到他有这些表现，改变了看法，开始信任他，接受他的规劝，她终于逐步转变，由戒绝烟酒，不买弄风情到悔恨自己的堕落。当她去了西伯利亚，受到革命着的感染后，她从思想、感情到性格都起了明显的变化。如果说聂赫留朵夫感动了她，使她“弃旧”，那么革命着的感染更使她“图新”。这正是他完成转变、达到精神和道德“复活”的过程。最后，她没有和聂赫留朵夫结合而是跟着革命着西蒙松走了，说明她的思想获得了新生。玛丝罗娃是托尔斯泰作品中第一次出现的下层妇女的形象，她的悲惨遭遇是有广泛的代表性，作品深刻揭示了造成这一悲剧的社会根源，是由腐败的社会制度造成的。玛丝罗娃这一形象充分体现了托尔斯泰对人民的了解和同情，是他世界观的鲜明反映。5、复活的艺术成就：“单线”发展，不枝不蔓托尔斯泰到了创作的晚年，艺术达到了炉火纯青的地步。在复活中，它的单线的情节线索，通过聂赫留朵夫为玛丝罗娃上诉的过程，广泛而深入地描绘了俄国社会，给以全景式的展现。对比手法的使用小说在描绘艺术画面和人物形象时，大量使用了对比手法。尤其是贫富之间和阶级之间的对比，鲜明地暴露了社会的矛盾对立，增加了作品的批判力量。逼真的心理描写托尔斯泰一生都在苦苦地思索、探索，到了晚年，他对于人生、社会及各阶层人物的研究，更是表现出卓越的才华。她致力于人的灵魂与道德问题的探索，对人物的内心世界给予极大关注。用“心灵辨证法”，对人物的性格发展，以及人们战胜黑暗和邪恶的能力进行细致入微的刻画。重视细节描写复活中的细节描写，包括人物外貌和生活环境的描绘。作品常常利用细节描写，适时地对统治阶级及其人物进行讽刺。具有宣言风格复活充满了批判的激情，达到了“撕毁一切假面具”的地步。作者用直接说教的方式和大声疾呼，直接诉诸读者的形式，提出问题，表现观点，具有宣言风格小结：托尔斯泰以自己半个世纪的文学创作，深刻反映了1861年至1905年俄国社会错综复杂的矛盾。他的创作不仅具有很高的艺术价值，而且包含着深刻的社会政治意义。列宁从历史唯物论出发，把托尔斯泰与俄国革命联系起来，提出“托尔斯泰是俄国革命的镜子”的著名论断，为我们分析和研究托尔斯泰的作品指明了方向。安娜卡列尼娜长篇小说安娜卡列尼娜是托尔斯泰的代表作之一，当世界文学中脍炙人口的古典名著。列宁说：作为伟大的艺术家，托尔斯泰“不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学中第一流的作品”。这一流的作品当然包括着安娜卡列尼娜。下来咱们具体分析这部作品： 一写作背景： 19世纪六七十年代，俄国处于历史上大分化大裂变的新旧交替时代。1861年，农奴制的废除，资本主义获得空前发展，贵族庄圆经济日渐委缩，夕阳西下。来自英法的资产阶级民主思想像潮水一样涌进了俄国思想界，日甚一日的冲击着旧的传统思维。另一方面，贵族阶级仍然把持着国家政权，专制思想和特权思想依然更深蒂固。安娜的爱情悲剧，就是在这种新旧交替和新旧思想激烈拼搏的时代背景下发生的。二、思想内容：安娜(1873-1877)这是一部以现实生活为题材的长篇小说。作品真实地反映了70年代俄国社会封建关系的日趋瓦解，资本主义势力迅速膨胀的急剧变化。表现了一个跨时代的、具有普遍意义的广大社会主题：家庭和社会变革之间的关系问题农奴制改革后，俄国资本主义发展所产生的灾难性后果：贵族阶级家庭关系瓦解，道德败坏，贵族地主日趋没落，资产阶级则日渐的势，农村中阶级矛盾激化，用书中人物列文的话来说：“一切都翻了了个身，一切都刚刚开始安排”按列宁的解释，那翻了个身的一个东西，就是农奴制度及其相应的整个“旧秩序” 那“刚刚开始安排”的东西，就是资本主义旧制度。俄国资产阶级和贵族阶级在政治经济思想和生活方式等方面的冲突，贵族家庭内部的矛盾和混乱，正是俄国社会变革的产物和表现。 小说通过“安娜卡列宁沃伦斯基”“列文-吉提”两条相互对照的平行情节线索，表明城市贵族腐败虚伪的生活方式只能给人造成不幸，而乡村贵族地主宗法式的家庭生活和道德原则，才能给家庭带来幸福。三、情节梗概：彼得堡贵夫人安娜是皇室后裔，大官僚卡列宁的妻子。她的哥哥奥勃朗斯基住在莫斯科，过着放荡的生活。他与过去的家庭女家庭发生暧昧关系，妻子陶丽发现后，非常痛苦。阿安娜为了调节哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近工军军官渥伦斯基邂逅相遇。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，过着放牧的生活。他与过去的家庭女教师发生暧昧关系，妻子陶丽发现后，非常痛苦。安娜为了调解哥嫂纠纷来到莫斯科，在火车站与近卫军军官渥伦斯基邂逅相遇。安娜的高雅风姿和笑容中蕴含的一股被后役的生气使渥伦斯基倾倒。与此同时，庄园贵族列文也来到莫斯科，他已年过三十，感到建立家庭的需要，决定向他青年时代就喜爱的吉提求婚。而当时吉提正迷恋着渥伦斯基，她拒绝了列文。但渥伦斯基见到安娜后就不再与克提交往。安娜的到来使陶丽和丈夫言归于好，却使陶丽的妹妹吉提陷入不幸。列文回到乡下，埋头从事农业改革，希望以此忘却个人生活上的失意。他尝试养育优种牲畜，引起农业机器，但总不能得到应有的效益。安娜在归途中发现渥伦斯基也同车而行，她心神不宁，却又兴奋。回到彼得堡后，安娜和渥伦斯基在社交场合经常相遇，在一次宴会上渥伦斯基向安娜表白了爱情。他们两人单独在一起时间过长，引起人们议论。回到家卡列宁警告安娜要注意社交礼仪，遵守妇道。而这种官腔和说教反而使安娜关闭了心灵之门，从此她陷入情网而不能自拔。安娜和渥伦斯基关系在赛马会上终于暴露：当渥伦斯基的马摔倒时，安娜失声惊叫起来。回家途中，安娜向丈夫承认了她是渥伦斯基的情人，卡列宁开始考虑怎样用最妥善、最得体、最方便，因此也最合理的方式雪洗妻子带给他的耻辱。决斗吗？他天生胆小，何况谁也不会让一个俄国不可缺少的政治家去冒生命危险。离婚?吗只会弄到法庭上当众出丑。分居，同样出丑，同样把妻子推进渥伦斯基的怀抱。这一切都不符合他的目的。在他的灵魂深处，他希望妻子吃苦、受罚，剩下的办法只有一个，即维持现状，把发生的事隐瞒起来。他还为自己找出了理论根据-挽救犯罪的妻子，而不抛弃她，这是符合宗教教义的。列文在农村常和农民一起劳动，向往过一种全新的生活，像农民一样朴实。但得知吉提曾大病一场，在国外疗养后即将回来，又激发了对她的爱，列文再次求婚，他们终于结合了，婚后住在庄园里，过着美满的生活。但是列文并没有得到真正的幸福。他在农业上的种种设想常常失败，农民不信任地主。他幻想建立一种股东联营方式，使农民和地主同样得益，达到“以利害的调和一致来代替互相仇视”。但各种新方法、新措施都无效。他不知道该如何生活，苦恼地几乎自杀。最后从一个老农那儿得到了启示：“人活着不是为了填饱肚子，而是为了灵魂，为了上帝”。安娜的处境越来越遭，她怀了孕，分娩时又患产褥热，几乎死去。病危后嗣她请大夫宽恕，并希望他与渥伦斯基和好。可病愈后又无法继续与丈夫生活下去，就与渥伦斯基一起到国外去了。在意大利旅行三个月回来，安娜思念儿子，在谢辽沙生日时，不顾一切闯进生活过九年的那座房子。母子俩紧紧拥抱，难舍难分。直到卡列宁进来，她不得不匆匆离去。从此，安娜永远失去了儿子。得不到离婚许可，与渥伦斯基只能是非法结合。上流社会的大门对她紧闭，处处遭受冷遇。她只能孤独地住进渥伦斯基的庄园里，想方设法消磨时光。当渥伦斯基一人外出时，她就怀疑他另有新欢，因此两人开始发生口角。一次在争吵后，安娜陷入绝望境地，一面发电报，一面追随渥伦斯基到了火车站。这时，她朦胧中想起他们第一次相见以及当时一个工人被扎死的情景。这仿佛暗示了她的归宿。安娜向正在驶来火车扑倒下去，生命的火焰熄灭了，她的痛苦也永远摆脱了。四、人物形象：主人公安娜是一个追求资产阶级个性解放的女性。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。安娜出身极为高贵，是柳立克王室的后代，半个彼得堡都是她的亲戚。可是她的命运却很不幸，从小父母双亡，寄居在姑母家里。在她十七岁还没成年的时候，就由姑母作主，嫁给37岁的首长卡列宁。卡列宁长着一对讨厌的扇风耳，肥头大脑。他野心勃勃，虚伪透顶，一心想向上爬，这就是他灵魂中全部的东西。而且他的确也一帆风顺，短短8年时间，就爬上了内阁部长的高位，成为“彼得堡重要的官员”。他最最关心的是如何打败自己的政敌，巩固自己的官场地位。这个官气十足的人物，根本不关心妻子的感情生活，以至于他同妻子谈话的时候，也像起草他最喜爱的公文一样，先写下一个大纲，然后一条两条三条四条，摇头晃脑念上一遍，简直就同对女秘书训话一样枯燥。这种家庭生活对于安娜来说，无异于地狱般的煎熬，安娜痛苦地说：“卡列宁不是男人，不是人，他是一架官僚机器。想升官，这就是他灵魂中全部的东西”。安娜在宗法思想的支配下，也曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。她和卡列宁之间毫无感情可言，完全靠封建礼教维系着家庭生活，随着社会风气的剧变，其家庭也摇摇欲堕。与渥伦斯基的相遇，唤醒了安娜沉睡的爱情。渥伦斯基22岁，比安娜还小四岁。他风度翩翩，热情活泼又年轻，浑身洋溢着青春活力、同年老古板、官气十足的卡列宁形成强烈的对比。同渥伦斯基的相遇，也是安娜性格的转折点，她第一次领略到了她从来没有体验过的爱情，认识到过去全部生活的虚伪。于是，个性解放的激情冲破了上流社会陈腐偏见的罗网，她喊出了“我要爱，我要生活”的叛逆呼声，并且不顾一切地同渥伦斯基结合了。安娜以感情为第一生命，她极其珍视自己的爱情，不愿意像其他贵夫人一样，以偷偷摸摸的情妇身份，来获得上流社会的默许。她向卡列宁坦白自己同渥伦斯基同居。可卡列宁的回答却是：“严格地遵守外表的体面”，不要把渥伦斯基带到家里来。为了维护自己的体面，为了避免给官场生涯带来不利，他宁肯维持现状，但他从心灵上折磨安娜。卡列宁的残酷自私使得安娜浑身发冷，她再也无法在这个家庭中呆下去了。而他与渥伦斯基的公开结合却又把自己置于同上流社会对立的地位。于是，安娜同上流社会之间便展开了力量悬殊的殊死斗争。19世纪70年代的俄国，虽然产生了资本主义，但是和强大的封建专制势力相比，毕竟什么都是软弱的。它还不足以和根深蒂固的封建势力相抗衡，更无法形成对传统道德的毁灭性打击。因此，虽然安娜的追求是正当的、合理的、执著的、热切的，但毕竟时代历史的条件还不成熟。所以，斗争的结果只能是安娜的失败。作为追求个性解放的先行者，从斗争一开始，就已经注定了失败的结局。安娜所生活的上流社会，是造成其悲剧的主要原因。紧紧包围安娜的有三个上流社会集团。一是以卡列宁为首的官僚集团，代表政界，惯于采用法律与专制来迫害进步的人们；第二个是老太婆莉姬娅为首虔信宗教的贵夫人集团，代表着宗教界，她们运用宗教力量来反对安娜；第三个是培脱西代表的年轻贵族妇女集团，代表社交界，她们男盗女娼，荒淫无耻，只是因为一只手牢之地抓住宫廷，才不至于堕落到娼妓的地位。三个集团都侵透着伪善的习性，在他们当中，丈夫欺骗妻子，妻子背叛丈夫，贵族仕女们几乎人人都“有外遇”，所有“合法的”家庭外面几乎都有“非法的”婚姻补充形式。他们寡廉鲜耻，道德泡丧。安娜不愿随波逐流，想解除旧的婚姻关系，明白的缔结新的家庭，于是触犯了表白讲“道德”，实际上腐败透顶的贵族社会，以至受到它的制裁，他们不仅向安娜关闭了社交界的大门，使他陷入了空前的孤立；甚至她来到校园里看戏，也受到贵人群起而攻之的起哄，以至于安娜遭受了终生难忘的侮辱。贵族上流社会，如一张密密的罗网，封锁着安娜所有的出路，最终把安娜逼的自杀。安娜在自杀时所喊出的：“这全是流言，全是虚伪，权势欺骗，全是罪恶”是对上流社会发出的控诉。可见，上流社会的残酷迫害，是导致安娜死亡的根本原因。渥伦斯基是造成安娜爱情悲剧的重要原因，渥伦斯基虽然真心诚意的爱过安娜。但并不真正理解安娜。他也曾为爱情舍弃光辉的前程，但是只是暂时的，他最终还是抗拒不了上流社会的引力，在热情过后开始冷淡安娜。渥伦斯基对爱情的冷淡成为加速了安娜死亡的催化剂，使得安娜陷入了空前的绝望和孤立无援的窘境。爱情的破灭是安娜失去了生存的精神依据，上流社会通过渥伦斯基的手杀了她。渥伦斯基，作为一个洋溢着青春活力的青年，具有一定的民主意识。他也有许多优点，例如，他为人慷慨，把父亲留下来的绝大部分遗产都让给了哥哥，对下层人民也表现出一定的同情，在火车上看到一民铁路工人被轧死了，立刻拿出200卢布，赠给孤苦无依的寡妇。他对安娜的感情，虽然有始无终，但也不乏真诚。但是，他作为上流社会“花花公子的标本”，整个思想都打上了上流社会深深烙印，整日沉迷与游猎、骑马、赌博。在爱情上，也是时冷时热。有时候劲头十足号召安娜离开丈夫，两人重新开始新的生活，或着干脆逃到国外去当寓公。可是他回过头来仔细一想，认为“还是避免那样做“为好。这是因为，功名心是他从小的梦想。但他看到自己的同学谢尔普霍夫斯科依如今以挂上耀眼的将军肩章，而自己却是一个可怜巴巴的骑兵大尉，于是便嫉妒的眼睛流血，抱憾不已，感到自己为安娜牺牲的实在太多，为了爱情把辉煌的前程给毁了。谢尔普霍夫斯科依教训这位惜日的老同学说：“女人是男子前程上的一个大障碍。爱上了一个女人再要做什么事情就很难了。”这句话使渥伦斯基“涨红了脸”。由于他觉得自己付出的代价太大，对安娜的爱情也就必然冷淡下来。于是，维系生命的最后一根细线崩地一声断了。安娜已经走投无路，既不可能回到丈夫那里去，也不可能继续这种难堪的同居生活，她年轻的身躯便奔向了飞驰的车轮，一颗美丽的灵魂便在瞬息间灰飞烟灭。造成安娜悲剧的直接原因，是她自身的矛盾。这也是安娜作为贵妇人的性格弱点。安娜毕竟是柳立克王室的后代，她的血管里奔流的是贵族的基因，根深蒂固的贵族传统和贵族教养的因袭重负，使她在这场人生大叫逐中顾虑重重，痛苦万状。她接受了个性解放的影响，勇敢的保卫自己的爱情权利，体现出英雄般的勇气和令人颤栗的人格力量，她那“我要爱，我要生活”的强劲呼声，回响着时代的召唤，时代的强音。但另一方面，她又用贵族传统的价值观来看待自己的爱情，承认自己是“有罪的女人”，“堕落的女人”。她总是希望把爱情与“合法”联系起来，希望把代表“合法”的卡列宁同代表爱情的渥伦斯基合二为一，因而不停的做恶梦。她笃信宗教，对上帝惩罚的恐惧时时伴随着她。她内心种种观念的冲突，使她的灵魂布满了伤痕，最后导致她精神崩溃而自杀。安娜的悲剧结局，既体现了安娜性格发展的逻辑，也体现了俄国生活发展的逻辑，体现了脱尔斯泰现实主义的力量。作