“马原”实践课社会调查指南范文.doc

“马克思主义基本原理概论”课寒假社会调查指南 理论联系实际是马克思主义的根本要求之一，也是大学生掌握马克思主义基本原理的重要途径。根据中宣部、教育部“05方案”，原理课的实践学时为16学时，学分为1个学分。为切实提高同学们运用马克思主义基本原理认识社会、分析社会问题的能力，真正掌握马克思主义的方法论，充分发挥实践课16学时的作用，我校将加强实践课教学和考核。根据教务处安排，现在原理实践课已经成为一门独立的课程，实行独立评价和考核。现将实践课的基本要求、推荐选题等印发给各位任课教师，请任课教师及时传达给学生，并认真组织实施。1、 基本要求1、学生寒假期间围绕一个所关心的具体社会问题，就身边人、身边事展开小型社会调查（参见 第二部分选题建议）。2、调查过程中请做好记录，可将调研过程和相关调查记录作为附录，附在调查报告后面。3、完成一篇 2000 字左右的调查报告。篇幅以将调研发现写清楚为标准，但不宜过长。调查报告首页上请注明作者姓名、学号、班级、联系电话和电子邮箱。4、调查报告严禁抄袭或剽窃。否则，实践成绩为零，并根据相关规定予以严肃处理。5、寒假调查主要以个人为单位，也可以小组为单位。小组可根据同地域或同主题组成，每个小组最多不能超过 5位成员。调查开始之前要明确成员分工，提交报告时请在附录中说明 各成员的分工与贡献；同一小组的同学只需提交一份调研报告，须有所有小组成员的签名。小组报告篇幅为 5000 字左右。6、报告提交时间是下学期开学的最初3天，请将调查报告打印版交给所选课堂的任课教师或助教。7、寒假调查为原理课必修环节，单独考核。逾期未交者将没有成绩，须下次重修。8、教师在第一周周末将学生成绩上网登记。成绩按优、良、中、及格、不及格五个档次登记。课程组将对寒假调查报告进行评选，对优秀调查报告进行奖励。二、调查选题1、调查选题依据“重点推荐，自主选题”的原则。本次调查重点推荐的主题为“五个发展新理念在基层”。同学们在学习十八届五中全会精神基础上，回到家乡就创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展和共享发展的现状展开调查，具体可以调查如基层建设法治政府或法治社会的新举措、干部群众发展绿色产业的情况等等问题。2、此外，也可以选取你感兴趣的其他社会问题或社会现象作为调查主题。因为是小调查， 问题宜小不宜大、宜细不宜粗。请参见面的“其他参考选题”。【其他参考选题】（1）地方经济发展。可重点关注地方如何加快转变经济发展方式，可选择有特色且有代表性的企业、模式进行调查分析，如从邵阳小百花宾馆的发展看下岗创业、青浦区房地产公司改制调查、砖窑兴起对我们村的影响、艰难与坎坷：老工业基地的复兴之路 以西安纺织城的改制过程为例。（2）三农问题。宜选择社会关注的、与农民生活密切相关的具体问题进行调查，如宁波被征地农民的生活与思想状况调查、吴唐营村新型农村合作医疗与养老金问题调查、临发村农民精神文化生活状况调查、祁阳县农村土地流转情况的调查。（3）民主政治建设。宜以具体的现象或问题着手，分析原因，寻找对策。如河南省新乡县农村选举制度调查调研报告、基层法院民事纠纷解决制度的调查、我们村的乡村干部与乡村治理调查。（4）社会文化生活。选择感兴趣社会文化现象为切入点，折射社会变迁。如从群众剧团看社区文化建设、农村看电影的调查、从身边人看音乐剧在中国发展的前景与问题、高中同学上网与网络参与情况调查、如何看待中 国特色社会主义、吴桥杂技走向何方河北省沧州市吴桥县杂技文化调查。（5）热点社会问题。如民生工程、房价调控、保障房建设与分配、公共安全、反腐败等热点社会问题也是非常好地切入调查的问题，一方面了解当地这些问题的状况、老百姓怎么看待，另一方面也可以结合本地的特点进行有针对性的深入分析。如从“放心早餐工程”看西安市保障性就业、房价六记关于济南市房产市场调查的几点思考。三、调查对象：确定选题之后，根据调查目的和内容，选择调查对象，可以是老师、同学、家人、朋友，但更鼓励大家主动走出去，对被调查问题的直接当事人进行调查，既能获得鲜活的一手资料，又能锻炼社会交往能力、结交更多朋友。调查过程中，请注意尊重保护被调查对象的隐私，积极取得被调查者的信任。四、调查过程和方法社会调查的方法多种多样，各有所长，同学们可根据调查问题的需要、时间和精力进行选择。1、资料收集：此阶段不可或缺，主要有两方面功能：一是利用网络的便利，在开展调查前， 可以先看看其他人有没有做过类似调查？你的调查与已有调查有什么不同？通过阅读资料， 能帮助你形成明确的问题意识、制定详细的调查提纲；二是通过统计年鉴、地方志、地方新闻报纸等收集相关背景资料，使调查更有说服力，同时有利于与被调查对象找到共同话题。2、个案访谈：这是最常用的调查方法。选取与被调查问题直接相关的参与者、被影响群体，进行面对面的访谈。访谈前，你应该将你所想要了解和研究的问题列成访谈提纲。访谈过程中，善于鼓励访谈者畅所欲言，同时又不要过于偏离你的调查主题。3、座谈会：如果有条件，可以召集相关者开小型座谈会。规模不用太大，参加人数以 8 人 以下为宜。座谈会效率高，但对你这个主持人的要求也更高，需要精心设计提纲、细心引导气氛。4、问卷调查：根据以往经验，不少同学愿意采取发放问卷的方式进行调查。相对而言，问卷调查成本更高，做好的难度更大一点。设计问卷有讲究，发放问卷的方案也很有讲究。如果你想用问卷方法，一定要反复问自己：问题设计是否合适？发放的对象有没有代表性？问卷设计可参考风笑天著社会调查中的问卷设计。5、参与观察：走入到调查对象当中，充当细心的观察者，观察问题现状、思考互动逻辑。这看起来容易，做好却不那么容易，需要精心准备和反复锻炼，才会逐步发现问题。四、撰写调查报告简单而言，依据问题性质，社会科学研究可分为两类：一类回答“是什么”的问题，即描述性研究；二类回答“为什么”的问题，即解释性研究。我们鼓励大家在调查当中对所关注的问题，先全面地了解“是什么”，然后跳一跳，尝试着解释“为什么”。调查报告主要是呈现调查所得，以及对所得的分析讨论，并就此提出一些建议或展望。因此，调查报告的结构一般可以包括四个部分：（1）标题：一般采用正副式标题，正标题揭示文章的主要内容，副标题则是某个调查对象 或典型个案。如“农村留守儿童心理状况与对策基于 XX 村的调查”。采取此标题的都是 抽样或典型调查；若是普遍调查，可用公文式标题，即一个直接提示调查主要对象和问题的 标题，如“农民对土地流转意愿的调查”。（2）导言：简单交待调查背景和调查概况。包括：已有研究现状的分析、调查起因与目的、 调查时间和地点、调查对象与范围、调查方法和经过，并点明本报告的核心内容等。（3）正文：系统地描述你调查到的事实情况以及基于这些一手材料你所得出的具体认识、问题、结论，并进一步提炼出其经验教训、对策建议。写作方法，一是可按其内在逻辑结构， 用小标题将正文分为几个部分加以论述，然后得出结论；二是可开门见山地将调查研究的结 论告诉读者，然后再从几个层面深入分析论述得出这个结论的原因。（4）结论：扼要概括调查发现和分析结论，进一步指出发展趋势，做出展望；还可以指出 本调查研究的不足之处以及进一步需要研究的问题。另外，调查报告贵在真实，原汁原味地使用调查数据或调查资料，要有自己的观点、思 考或建议；要做到先有事实，后有观点，从事实中提炼观点，“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”（毛泽东语）。调查报告具体格式要求，请参见附录。五、参考书目1、巴比：社会研究方法（上、下），华夏出版社，2000年。（校图书馆 中文人文社科图 书借阅区 C3 B103。 此书很经典，很热门，可能借不找，但网上很容易找到电子版）2、风笑天：社会调查中的问卷设计，天津人民出版社，2002年。3、毛泽东：湖南农民运动考察报告（经典之作，奠定了我党重调查之优良作风，推荐参考：/mzh/jng/mzd/works/200906/t20090622_936098.htm）4、李强：乡村八记（不少同学听说个师兄这篇著名的调查报告，网上很容易找到）5、习近平：谈谈调查研究(/wskt/201112/t20111213_1044701.htm)6、何建宇主编，清华学子走近社会，人民出版社，2014年。附录 1：社会调研报告格式要求调研报告格式统一规定如下：1、上交的社会调研报告要由以下部分完整构成：题目、摘要、关键词、正文、注释、参考文献和调查问卷。2、题目应该新颖小巧、简洁具体。可以加副标题。题目下面写清楚班级、姓名、学号。3、正文要分成几部分来写，其层次由一、（一）、1、（1）构成。4、注释为脚注（页下注），不要用尾注。5、如有参考文献，请放在文末。6、如有调查问卷，请附在调查报告的后面。7、字号、字体、行间距不做统一要求。建议字号不要太小、字体宋体即可、行间距不要太小。不要忘了加上页码。8、请在文末附上自己的联系方式，需要联系你时则更方便。9、电子版的文件名命名规则：学号姓名-题目 例如：2009011584 李颖河北省沧州市吴桥县杂技文化调查.doc附录 2：格式范文附上修正后的往年调研报告一篇，请大家按照此文的格式行文。河北省沧州市吴桥县杂技文化调查航 91 班 李颖 2009011584一、 吴桥杂技的历史我是河北省沧州市吴桥县人。提到我的家乡，很多人都会想到杂 技这个词。吴桥杂技历史悠久，技术精湛，说它是中国杂技的起源之 一也毫不为过。“杂技之乡”的称号便是人们赋予吴桥的美誉。借这 次寒假调研的机会，我去查阅了一些有关吴桥杂技历史的资料。从史料记载来看，吴桥杂技是中国乃至世界范围内历史最悠久的 一枝奇葩。在吴桥县小马厂村曾发现过一座南北朝东魏时期的古 墓。其中的壁画上对杂技艺术做了生动形象的描绘。杂技中传统 的倒立、肚顶、马术、蝎子爬等杂技表演更是逼真。对于吴桥杂 技的起源，可以说是众说纷纭。 其中我听到的最多的一种说法是 战国时期孙膑与庞涓曾在这里打仗，吴桥百姓由于没有自保能力而损 失惨重。受此影响，吴桥人从那时便开始了习武练杂技。吴桥杂技 不仅历史久远，而且内容丰富精彩。据吴桥县志记载，有人 曾在游南园记中这样记载了在吴桥观看马戏的盛况：“见马上起舞，或翻或卧，或折或踞，或坐或骑，或抢或脱，或跃而立，或顿而侧，时手撒辔，时脚蹑靴，时身离蹬，以为势脱将坠矣， 而盘旋益熟，观者无不咋舌，而神色自差矣。”1由此可以看出吴桥民间杂技艺术可以说是历史悠久，源远流长，是传统民间艺术 中的瑰宝！二、 我的实地采访吴桥杂技大世界是吴桥人向世人展示杂技魅力的地方，是吴 桥杂技的根和源。来吴桥的人第一站必定是杂技大世界，它可以 说是吴桥的杂技文化的缩影。所以，想要了解吴桥杂技现今的发 展，就必须从杂技大世界入手。我选择了大年初八为我的采访日， 因为这一天被看做是大吉之日，最适合全家出门游玩，会有从五1 唐莹：杂技:超常的艺术，中国文联出版公司，1991 年版，第 11 页。9湖四海而来的游客云集吴桥杂技大世界，这会使我的采访调查更具有代表性。距离杂技大世界的门口还有一段距离时，便已是熙熙攘攘，热闹非凡。门口前的公路早已被远道而来的汽车挤满；各种小摊 小贩也不甘示弱，高声吆喝叫卖着自己的商品：好一派热闹的景象。我首先在门口前采访了买小饰品的阿姨，询问了她对于吴桥 现今杂技发展状况的看法。阿姨很热情，也很朴实，用着最最朴 实的话语向我说着她的看法。这位阿姨是邻近村子里的农民，趁着过年时出来摆个小摊挣点钱。阿姨说她已经在这附近住了二十几年了，见证了吴桥杂技的兴衰荣辱。她说，早些年时，吴桥杂技在周边地区赫赫有名，几乎每天都有人来杂技大世界参观游玩， 节假日时更是人山人海，好不热闹。可是现在，几乎只有过年时才会有邻近地区的游客过来，而且集中在大年初八初九这两天， 其余时候几乎没有什么人来。说这话时，阿姨的语气是沉重而惋惜的，就如同我的心情一样，为吴桥杂技的衰退而感叹。其实，我也是深有感触，虽然我没有见证过吴桥杂技鼎盛的时期，但我却见证了吴桥杂技慢慢地停滞不前，逐渐地落后了。眼前的繁华似乎已成了浮云，因为这表面的热闹已经无法掩 盖吴桥杂技的正在陨落。我只能打起精神，继续我的调查。我又采访了几位在这里做小生意的人，他们的看法和那位阿姨的想法几乎相同，这使得我的心情又低落了几分。进入了杂技大世界，我采访了很多游客，具体的情况我用一个表格总结了一下。（如下）调查问题调查结果您经常来杂技大世界玩吗经常（1%）偶尔（51%）第一次（48%）您来杂技大世界的目的上香2（65%）欣赏杂技（28%）其他（7%）您通过何种方式得知吴桥杂技的情况报纸和电视（14%）他人介绍（67%）二者均有（19%）您以前对吴桥杂技了解如何熟悉（18%）了解一点（47%）不清楚（35%）您对吴桥杂技节目满意吗不满意（48%）还可以（37%）满意（15%）您对杂技大世界的总体评价不好(38%)还可以（48%）好（14%）从我对游客的采访可以看出，由于宣传力度的不够和杂技节 目的老化，吴桥杂技对于游客的吸引力正在锐减，每年的游客数 量也在减少，吴桥杂技在周边地区正处于危险状态。2上香是民间的一种迷信活动。杂技大世界内有提供游客上香的地方，现已成为杂技大世界吸引游客的主要手段之一。为此，我还采访了吴桥杂技总经理阎文儒先生，请他谈了一 下对于吴桥杂技的看法。他说，吴桥杂技近些年来对于周边地区 游客的吸引力有所下降，尤其是平日时段。平日杂技大世界的游 客可以说是凤毛麟角，几乎不可见。根据他们对过去一年来门票 收入的统计发现，非节假日的营业额仅仅占全年总营业额的 5%， 游客主要集中在节假日的某几天，这使得杂技大世界的发展面临 瓶颈：一年中绝大多时候为非节假日，这些时候却没有游客，杂 技演员无事可做，想表演节目却不知给谁看。没有了游客也就没 有了收入，杂技演员们的工资发放成为一个大问题，也形成了一 种奇怪的现象：绝大多时候不干活，极少时候干太多活，仍领着 同样的工资。这种现象使得很多演员出现消极怠工现象，工作热 情大大降低，节目质量无法提高，形成了恶性循环。阎先生的一 席话一针见血的分析了吴桥杂技如今面临的问题，让我不得不深 刻的反省并思考这种瓶颈现象。三、吴桥杂技面临困境的原因我是土生土长的吴桥人，对于吴桥杂技有着很深的情怀。记 得小时候，总有民谣唱到：“上至九十九，下至才会走，吴桥耍 玩艺儿，人人有一手”。无论在街头巷尾，还是田间麦场，甚至 在饭桌前和土炕上，总能看到有人翻一串跟斗，叠几组罗汉，打 几趟拳跤，变几套戏法魔术，好不精彩。每逢节日的庙会更是热 闹非凡，精彩绝伦。各路艺人从四面八方赶来，或砌磋技艺，或 拜师访友，或搭班组棚，专为杂技行业而开的庙会，让人眼前一 亮，别有风趣。而今却再也看不到这样的情形，以前吴桥杂技走 天下的盛况再也不复存在，杂技这种在吴桥生根千余年的民间文 化渐渐在吴桥人民的视线中淡去，它不再是百姓生活的调剂品，不再是每个吴桥人的精神寄托，只残余了些许的商业价值在苟延残喘。这次的实地采访，使我受益匪浅。在调查过程中，我突然意识到再也不能这样任由杂技这种民间文化肆意流失，任由杂技这 种吴桥人的精神财富慢慢淡去。作为一个吴桥人，我们有义务和 责任来维护吴桥杂技这种民间文化的发展。我总结了一下吴桥杂 技面临瓶颈的原因，主要有以下几点。第一，很多优秀的杂技演员去了国内外大型的杂技团参加表 演，造成了吴桥杂技人才的流失，进而使节目更新速度慢，不够 精彩，不能吸引游客也就限制了其传播发展；第二，政府投入和宣传力度不够，吴桥人对于杂技的热情急 剧下降，杂技庙会这种形式早已不见，硕果仅存的杂技大世界也因资金问题致使节目及设备不能及时更换，经费不足使得不得不 提高门票的价格，这就使得一些游客对杂技大世界中的杂技之精 髓江湖文化城望而却步，游客的牺牲使得节目创新和发展的 动力下降，于是形成了恶性循环，吴桥杂技尤其是在当地的发展 越来越困难；第三，随着经济的发展，人与人之间的疏离感加深，使得民 间杂技这种热闹的文化在日益冷漠的人群中无法立足。这三点原因使得吴桥杂技这