国学经典导读(上).doc

国学经典导读（找回迷失的智慧）上篇 概览目录开头的话永恒的大道 人生的必修祖宗的遗产 无尽的受用圣教不玄奥 路子很重要大道有妙用 万变不离宗国学千般好 不做总是空一把金钥匙 得此慧门开心怀敞亮了 哪能不愉悦神医不用求 健康不用愁真听老人言 事业准兴旺人人学经典 国泰且民安开头的话非常有幸能够在这里跟大家一起学习国学经典。选课的同学还蛮多。在座的有部分同学没有选课，也来了。他们是听说这个课好，过来旁听的。也有的是以前听过这个课，甚至还不止听了一轮，他们是听出法味来了。选课的同学有不少可能是听了学长的介绍而选的。以前这个课没有多少人选，只有十来个、二十来个人，不够开一个班。所以曾经有几次都是选不成，开不了课。而这个课的确非常重要。为了让比较多的人认识这门课，我开了“周易解读”。许多同学冲着这份好奇，就选了这个课。上了周易解读，就知道原来中国古圣先贤那么有智慧。限于课程的性质，周易解读课上必须要花相当的时间在象数符号上，而对于宇宙人生的大道理不能充分展开。于是我在课上强调：要想进一步明白古圣先贤到底有着怎样的大智慧，大家最好到“国学经典导读”课上学习。这样一来，周易解读就成了国学经典导读的广告课了。借着这个因缘，国学经典导读就开起来了，并且影响还不小。以后就一届传一届，每个学期都在开，人数比较多，有几次选课达到了涨停。能够选这个课的同学都非常幸运。幸运在哪里呢？终于有了一个开启人生智慧的机会。人生最重要的莫过于开启智慧。人生的一切的错误，乃至于社会的一切的错误，世界的一切的错误，归根结底是源于智慧不开。人生最大的灾难在于没有智慧。我们目前生活的世界，物欲横流是不争的事实。人们陶醉于技术，陶醉于享受。但是几个人真的享受到了生活的情趣呢？现在人的生活，幸福指数远远低于古人，低于几十年前的人。凭什么这样说呢？2009年初，中国疾控中心披露的一则消息，说中国的精神病患者已经超过了1亿。中国是13亿人口，有1亿人精神病。什么概念呢？13个人当中有一个精神病。当然事实可能不像听起来那样恐怖，这里的精神病包括忧郁症，乃至轻度的忧郁症。这也够可怕了，令人难以置信，但这是中国疾控中心公布的数据。另外，13个人当中有一个，那是平均的。老年人肯定没有这么高的比例，因为他的竞争压力小，并且过去吃过苦，心理承受能力强。儿童，因为他没有成为社会的主角，虽然有负担，但是他的负担还是比较有限。再加上儿童比较天真，所以一定是远远地低于这个比例。剩下来的中青年就不是13个人中有一个了，我想10个当中就有一个。这个要警惕啊，不要悄悄地患上了忧郁症自己还不知道。大家反观一下自己，当自己常常觉得比较郁闷，常常觉得心里惕惕不安，疑心重，晚上常常睡不着觉，恐怕就离忧郁症不远了。现在人精神压力普遍比较大，不管是孩子还是成年人、老年人，压力都大。压力大说明什么呢？真的是说明社会竞争激烈吗？其实不是。压力大，说明现在人活得比较糊涂。明明不需要压力，但是他就是觉得压力大。那是自加的压力。我们许多人不知道，还给自己的压力找种种借口。不管你找什么借口，反正压力大是事实，压力大就不幸福。实在压得喘不过气来了，就自杀。所以现在，自杀率高，犯罪率高，离婚率高，忧郁症、焦虑症比率高。这个高，高多少呢？比起以前，高100倍都不算夸张。这是我们的社会现实。再看看自然环境，一天一天地恶化。天气反常就不用说了。那个灾难哪，尤其在近几年，一年有好几次。动不动就是百年不遇、几百年不遇的灾难。环境危机、能源危机、道德危机等等，不一而足。人们花了那么大的代价，地球几乎要掏空了，想要获得幸福，想要社会安定，想要身心安稳，但得不到。由此可以得出结论：问题绝不是物质财富不够丰足，是观念错了，路子走错了。现在大多数人只有聪明，没有智慧。聪明不能解决问题，为什么？因为社会绝大部分问题，不是愚笨造成的，恰恰是聪明造成的。不是不懂科学的人干的，恰恰是懂科学的人干的。你说地球生病了，是农民干的吗？是小知识分子干的吗？肯定不是。一定是大知识分子干的。由此可以推出，知识水准高的人，讲的话不一定对。总体上说，是错的多，对的少。这是基本事实。为什么这样说呢？地球生病了。几个人怎么能把地球整病了呢？一定是大家一起整的。这个基本事实我们要认识清楚。认识清楚了，我们身为现代人就不会那么高傲。否则我们总是认为，人类社会是不断向前发展的，现在人一定是比过去的人更有智慧，以前人都不行。孔夫子的思想可以借鉴，但是毕竟他是两千多年前的呀，他能懂什么呢？他懂的难道我们还不懂吗？实在讲，现在大家国学方面基本都是零起点。在我看来，零起点就不错啦，有起点你就能起啊。有些人对经典压根儿都不正眼瞧它一瞧，他这辈子连零起点都不具备。真的，越学经典，我们就越知道当今社会的误区；越学经典，就越知道我们能上这门课是多么幸运。世界上文明古国有四家。除了中国，其他三家实在讲，有名无实。说它是文明古国，那是曾经的文明古国。现在它们的文化已经找不到了。现在的印度，还能看到它古文化的遗风吗？很难看到了。现在印度人能读几本古典呢？大乘佛法从它那边产生，现在还能找到大乘佛经吗？真正能够传承古文明的是中国。中国文化是世界文化中唯一的长寿老人。少说也五千年历史了，一直不中断。从甲骨文到简化字，变化不是很大。几千年前的经典，现在人还是可以读懂，只要你懂一些文言的常识。中国是一个有传统的国度。何谓传统？一直承传而不中断的，叫做传统。为什么不中断呢？一定是因为它比较有生命力。好比一个人能够活几百岁，这样的长寿老人，我们要是遇到他，一定不会放弃这个机会去问问他：你的养生之道是什么？你是怎么样饮食起居的呢？平时吃些什么？什么时候睡觉啊？平时心里想些什么？明白人就会问。同样的，一个文化承传了几千年，那我们是否要问一下，为什么这个文化能这么承传呢？历次的改朝换代，皇帝可以换，可是儒道佛相辅相成的价值体系不变，这是为什么呢？难道我们古人就是死脑筋，只知道照搬前人吗？我们古人懂得，凡是好的朝代，或者一个朝代好的时期，它的施政一定是符合经典或大体符合经典的。凡是到朝代末期，到了不好的时代，一定是严重背离经典的。它一定是重形式不重实质的。如果我们学明白了，放眼世界，会得出这样的结论：搞得好的国家，一定是符合经典教诲的。虽然他没有学，但他这样做了，所以搞得好。他搞得不好的时候，一定是违背了经典。这些在我们老祖宗经典里都讲到，叫“百姓日用不知”。许多人，中国人、外国人，其实天天都在用经典里中的原理，但是他不知道。既然是不知道，那么他也就常常不知不觉地违背经典，自以为是，于是吃了许多苦头。他不知道他所吃的每一个苦头都是因为违背经典。凡人往往就是这样，活得糊里糊涂。有时候成功，有时候失败，却不知道为什么。但是他成功也好，失败也好，都不会影响经典的真理性。经典的原理永恒不变。千万不要小看经典，即便像弟子规这样的经典也不要小瞧。虽然它只有1080个字，似乎份量很轻微，但实际上它的真理性决不弱于任何一部大经。我在各地演讲时常说，不管哪个国家，兴旺发达没有别的原因，是因为弟子规执行得好一些。它出现危机了，衰弱了，动乱了，犯罪率高了等等等等，没有别的原因，一定是违背了弟子规。如果我们不是死扣文字，而是从原理上学习领会，就会知道，这小小的经典里也蕴涵着亘古不变的真理，放之四海而皆准。国学经典里面蕴含的就是这个东西。这门课虽然很重要，但是课时有限。那我们就好好地利用吧，可以给人生开一个好头。注意，我们大家都零起点，不分文科理科。有些同学觉得，我是理工科的，古文基础差一些，不如文科生有优势。其实不然，不分文理科，也不分男女老少，经典面前人人平等，大家都是零起点。我的课，有年纪大的人听，也有小孩听。当然小孩要稍微大一些的，太小的小孩，我这种稍微有点理论化的表述他不容易接受。对小孩讲道理还是这同一个道理，但是要用适合小孩的方式来说。这些道理不受年龄限制，只要我们没有学，都是零起点。哪怕我们古典文学学得很好，实在讲还是零起点。要入道得走对路。古人讲“经典无人说，虽智莫能解”。有些人在进这个课堂之前，也许课外读了一些经典。有些人读过老子，读过论语，在这里我还是强调，每一节课都不要缺。不要自以为自己比别人多积累了一些，很可能你还是零起点。这样的人我遇到过一些。经典这个东西，只要你领会错了，就不是经典了。经典一定要由懂经典的人来说，所有懂经典的人说的一定是同一个意思。经典学习的捷径就是要师承，要跟老师学，尤其是入门的时候。这既是方法，也是原则。从某种意义上说，离开了师道尊严，就没有了传统文化。只要学习的态度不对，哪怕你付出几倍的努力，都入不了门。不要自以为很聪明，要完全虚心地接受。殊不知，经典就是叫你把聪明放下来。经过了一段虚心学习，你就真有体会了。万事开头难，但总是要开头的。永恒的大道 人生的必修为什么经典排在四部之首？为什么三教冠在九流之上？参天大树，有根方有繁茂；万里长河，有源才会奔腾。中华文化源远流长、博大精深，全赖三教经典为根基和源泉。作为中国人，了解国学本来就是理所当然的。但事实上，由于历史的种种原因，我们国人确实是越来越疏离了国学。开课之前，我们大家向大成至圣先师孔老夫子行了三鞠躬礼。在座同学可能心中会有疑问：孔老夫子真的这么值得我们尊敬吗？这个疑问绝不是个别人的，可以说，绝大部分国人都会有这样的疑问。何以这样说呢？大家知道，2011年元月，天安门广场竖起了一尊9.5米的孔夫子塑像。这个塑像标志着我们党中央对孔夫子的肯定，而且是高度的肯定。为什么要9.5米呢？象征“九五之尊”。但是如果到网上去看一下，有人做了统计：大概是七成八成的网民，都不赞成如此赞誉孔子，甚至于说一些很难听的话。这是主流，说明国人需要了解国学，国学的普及任重道远。中国人一般都比较强调爱国，但要知道，中国人的爱国，跟别国不一样。中国人是“爱祖国”。祖国这个概念唯有中国人在用。祖国这个词要把它翻译出去，不容易。翻出去了，分量就减轻了。要么翻成母亲的国度，要么翻成父亲的国度。要知道，祖国的祖，代表祖祖辈辈、列祖列宗。我们中国人强调慎终追远。爱祖国这个话说出来容易，实际上它的分量是很重的。现在许多人标榜自己非常爱国，但这个爱国，往往只是用感情在爱，里面没有智慧。那个感情很可能会给国家添乱。怎样的爱国是用感情来爱呢？从一些具体的例子可以看出来。比如说在奥运会申办的时候，许多人走上街头，这是爱国。但是公安局非常紧张，人聚了那么多会不会出事呢？非常担忧。一些城市在奥运火炬接力的时候，人们纷纷涌向街头观看，爱国啊！撤了之后，发现苗木被踩得一塌糊涂，小红旗遍地都是。这样的爱国，实在讲是给国家添乱。再比如说，一些人听说某某国家跟我们国家在外交上起摩擦了，然后就要组织集会，要抵制这个抵制那个。这些都是凭着感情爱国。前些时候我接触外交部的官员，就谈到这个问题。现在政府非常头疼的一件事，就是所谓的民意。要尊重民意，但是不能简单地依从民意。最关键的是要让民意真正的有益于国家，有益于未来。民众要觉悟，要开启民智，这才是最重要的。所谓爱祖国，就是要尊重老祖宗。如果对老祖宗的教诲，尤其是老祖宗的代表孔子、老子等等都不了解，不尊重，爱祖国是一句空话。所以说，学习国学确确实实是我们中国人的本分。那是不是因为国学是我们中国的，所以我们就要学呢？这又落入了民族感情中了，还是感情。学国学的意义就在于它是真有价值的，可以说这是世界上最有价值的学问。为什么这样讲呢？因为这一套学问的落实可以使一个民族，一个多民族的国家文化绵延几千年而不中断。世界上四大文明古国，唯有中华文明是延续不中断的。也就是说四大文明古国，其他的都已经过世了，唯有中国是一个长寿老人。长寿老人一定有他的长寿之道，我们的国学就是这个长寿之道。如何让一个国家、一个民族乃至于整个人类长盛不衰？历史已经做了回答。我们现在的文化，总体上说是西化的。现在是西方文化一统天下的时代。西方文明，追溯起来可以追到古希腊，但是真正的发达是在工业革命以后。工业革命以后到现在不到300年，其中经历了两次世界大战。现在大家都知道，地球生病了。这是人类面临的最大的问题，超越国界。我们就这么一个地球，地球生病了。有没有办法解决呢？回答是，只要不学国学，不走我们老祖宗指引的那条路，就肯定没有办法。不仅地球生病的问题不能解决，社会生病的问题也不能解决。这个社会，伦理道德危机了，只要不是按照老祖宗的说法，不管你问哪一个专家，他出不了妙招，没有办法。我们前些时候看到连串的校园的凶杀案，有校外的人乃至于有校内的教职工拿起刀来砍孩子。这样的恶性事件发生之后，有什么办法呢？我关注过一些媒体上的信息，专家也好，业内人士也好，想出的办法无非就是要加强治安管理，完善这方面那方面的设施。还有人提出来，以后的中师，也就是培养幼儿教师的学校，不要光招女生了，要降分，多招些男生。好像多招了男生，校园男老师多了，小朋友就安全了。其实，这种种办法都不是办法。学了国学知道，解决这些问题很简单，很有把握；但是不学，确实就很难。所谓难者不会，会者不难。国学的学习确实是非常紧迫的一件事。什么是国学呢？国学是中国传统文化与学术的统称。它是一个集合的概念，又称为中国学，也称为汉学。当然汉学又有广义和狭义。广义说就是国学；狭义说就是国学里面的“小学”部分，这个小学指的是孩子的童蒙养正、洒扫应对以及学术上的文字学、考据学，是“大学”的根基。国学大体上包括儒道佛、诸子学说、中医、诗文、戏曲、书画、星象、术数、园林、饮食、茶艺、武术、围棋等等，是中国独有的学术和艺术的统称。当然，这样的表述我们大家不太好记。能不能把它概括得很简单？能不能很方便地告诉我们什么是国学呢？能。可用四个字概括，按照四库全书的分类，就是“经史子集”。中国的学问就分四个部分：经、史、子、集。经，主要是儒家的经典，若是理解得宽泛，也包括道家、佛家的经；史，就是历史；子，就是诸子的学术，不管是先秦的诸子，还是以后的一些思想家，都属子；集，主要是文学艺术的作品。经史子集的排列要特别注意，经是排在第一位的。也就是说，假如离了经，国学就没有根基了。我们现在人之所以犯错误，就是因为没有明经。研究历史的人不读经，没有以经为依据，所以很难找到历史的规律。许多人往往提到国学首先想到诗文歌赋，想到琴棋书画。而这在国学里面是排在最后面的。国学好比一棵参天大树，枝繁叶茂。最引人瞩目的，最漂亮的，最吸引人的是什么呢？是枝叶花果。琴棋书画很美，诗文歌赋很美。枝叶花果确实很美，而根本的东西却比较朴实。但是最重要的恰恰是根本。国学还可以用另外四个字概括，就是“三教九流”。三教九流就是经史子集，经史子集就是三教九流。那么三教九流也是告诉我们，三教在前面，三教是根本。三教就是儒、道、佛。这是三种教育，而不仅仅是三种信仰。现代人一听到什么儒教、道教、佛教，就以为是一种信仰。实在讲，离开教育的信仰就是迷信。儒道佛是三种教育，只要没有接受过这方面的教育，就难免陷入迷信。当然，在汉朝以前讲三教，不是指儒道佛，是儒道墨。后来我们古圣先贤经过筛选，觉得墨家还达不到圣人的层次。当然这个不是一个学术问题，不需要争论。只要你真正地修身，用清净心来判断，三教只能是儒道佛。至于九流，有广义的说法和狭义的说法。一般狭义的说法就是按照汉书艺文志里的，有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。到了明朝以后，民间又有更详细的说法，分所谓“上九流”、“中九流”、“下九流”。这些我们接触一下就可以了，没有必要去背。按照最广义的说法，“九”代表多，代表一切。所谓九流就是代表许许多多的乃至所有的学术。九流一定要以三教为根本。过去和现在都有人在比较，到底是儒家好还是法家好。这一比较，现代人的观点一般都是认为法家好。不仅仅是文革时期的人这样认为，现在的人大都也是这样认为。总觉得法家好，加上了民主就更好。实际上这两者不是在同一层次上的。法家一定要以儒家为根基。也就是说我们制定法规，或者我们进行法制管理的时候，一定要有仁爱精神作基础。你说法制好不好呢？刑罚好不好呢？只要你施行仁政，确实是为了确保最广大人民群众根本利益，这个时候你用法就对了。假如你不是这样呢？法家的东西很可能就成了秦始皇的暴政。推而广之，其它所有的都是这样。你说医家好不好呢？我们古人讲“医乃仁术”，有仁爱才是好的。抗战时期，日本人用医学的技术做活人试验，做细菌武器的试验，用于杀人了，你说好不好呢？同样的技术，不同的存心就有不同的运用。三教其实就是解决一个存心的问题，它是纲。我们现在人因为忽视了这种教育，所以尽管科技很发达，生产力很先进，但是离婚率、犯罪率、自杀率居高不下，乃至于地球生病了。这是我们当今社会的基本事实。不是哪一个国家的基本事实，是人类的基本事实。世界上的一些有识之士都看到了这一点，英国著名的世界级的大哲学家汤恩比先生曾经说过：“解决二十一世纪的人类问题，唯有靠中国的孔孟之道和大乘佛法。”他讲是“唯有”，就是说，没有别的选择。所以天安门广场竖起孔子塑像，确实是体现了国家领导人的高瞻远瞩。但是国人普遍不了解，问题在这里。这也正是我们的使命。我们要好好学习，自己受益，然后再影响他人。古人说：“天不生仲尼，万古如长夜。”如果没有孔夫子的教导，大家都活得糊里糊涂。如果没有孔夫子，中国绝不会成为四大文明古国中仅存的文化延续到现在的国家。古印度文明早就断层了。尽管古印度有很好的教育，他们最好的教育是佛陀教育，佛陀教育中最闪光的是大乘佛法，但印度人没有很好地继承。将大乘佛法继承和发扬光大的恰恰是我们中国人。所以生在中国是我们每个人的福报。我们是有祖国的。古人常讲，中国难生。但是网上居然有人发给我一篇文章做中国人不值得自豪的一百个理由，我看了觉得非常可怜。实际上做中国人是最幸福的，因为我们有最丰富的经典。中国历代都是圣贤辈出，而西方社会往往是英雄辈出，圣贤人不多。好，再回到三教。三教的基础是儒教，抓住了这个，我们就抓住了国学的根。三教是根本，我们一定要建立这个概念。或者说经典是根本。那么经典很多，我又怎么抓呢？确实，光是经典这一项你我都不能穷尽。简单一点说，“四书五经”，天下几个人都啃下来了呢？那是不是我们大家都跟国学无缘呢？要知道，老祖宗还有一句话，叫做“大道至简”。国学其实是很简单的，乃至于不识字的人都能掌握它的精髓。倒退个几十年乃至百年以前，你随便问哪个不识字的农夫，做人应该怎么做啊？他会毫不含糊地告诉你，要孝顺，要尽自己的本份，要讲究诚信。没有哪个会告诉你，要竞争，要把政策用足，要把个人利益最大化，冲出家门才有出路，没有哪个会这样讲。农夫告诉你的，正是国学的根本。不管你有多大的学问，只要偏离了这个根本，这都不算真懂国学。国学到了枝叶花果的层次就复杂了。但把握真谛以后再看枝叶花果，我们就能看出哪一个是有根基的，哪一个已经脱离根本了。比如说看绘画，国画跟西洋画就不一样。古典的西洋画画人体，印象派以后，不那么追求形体了，但追求视觉的冲击，讲究色彩的鲜艳，讲究光与影的颤动，总之是讲究感官的刺激和享受。这是西方艺术的总体情况。要知道，追求感官的享受这就低俗了，一切的人生问题、社会问题都是因为这方面没有节制造成的。但现在几个人是这样认为呢？你看，中国的国画基本是黑白的、水墨的，即便有色彩，也很少，点缀一下而已，让人在淡泊中品味笔墨的趣味，陶冶人的清净心。心清净了，理性就上升了，品味就高了，就能明辨是非了，国家也就容易长治久安。当然，国画也在不断地变革当中，当它变革到追求感官享受了，我们就知道它脱离根本了。可能很漂亮，但生命力不强。就好比摘下来的花朵，你把它扎成一个花束、花篮，可能比长在树上还要漂亮，但是活不了多久。所以现代的一些艺术，往往日新月异，要不了多久就淘汰了。古人讲，离经叛道，离经就叛道，叛道就没有生命力。这个道不是人为规定的，是天然的，是没有时间和地域限制的。艺术走淡泊雅致的路，有助于社会安定；若是走感官享受的路，就会造成人心不安。这也是历史早就给我们做出的结论。中国的社会，尧舜之治比较久远，就不谈了。那些封建王朝，往往一统一，少则两三百年的安定，多则，汉朝四百多年，夏朝五百多年，商朝六百多年，周朝八百多年。和谐社会在中国确实是屡屡出现过。周朝的成康盛世，居然能做到“刑错四十余年不用”。刑具是有的，犯罪了怎么能不处罚呢？但是它不是以这个为主。那时候国学的教育搞得好，出了圣明的君主，40多年时间里，刑具虽然有，但不用，都朽坏了。这不是后来的贞观之治、康乾盛世所能比的。贞观之治、康乾盛世也非常不错。贞观之治某一年，全国的死刑犯只有29人。要知道，古代的刑法量刑非常严苛。现在小孩骂父母太常见了，没法统计。按照唐律，骂父母都是死刑。还能骂父母吗？脸上表现出有意见的样子就已经不孝了。即便是这样，死刑犯只有29个。那个社会确实很和谐。而社会的生产力抵不上现在的百分之一。不是说一定要生产力发达到什么程度，社会才能和谐。美国已经那么发达了，犯罪率还是很高。所以西方人确实没有找到正确的道路。当然西方文化确实有它的生命力，你不能否定。它为什么有生命力呢？就在于它在许多地方施行了仁政。西方的文明源头不仅仅是古希腊，不仅仅是竞争，不仅仅是科技。西方文明从源头上说有两个“希”，一个叫希腊，一个叫希伯来。希伯来人带来了基督教，带来了博爱精神。正因为西方社会长期以来有这么一种精神贯穿，所以它有生命。假如没有这一块，那肯定是一塌糊涂。现在中国人接受西方学说，实在讲只是接受了西方文明中希腊的那一半，基督的博爱精神没有拿过来。其实博爱精神就是我们儒家的仁爱精神。正确的东西都是相通的，道只有一个，不会有两个。得道者就多助，失道者就寡助，道理非常简单。我们五四以后学西方，学科学民主，是学的古希腊的这一脉，确实也有用。就好比一个患重病的人服了一剂特效药，我们国家因此获得了独立，经济也逐渐发达了。但是药毕竟不是饭，不能说它让我们国家独立了，让我们国家富裕了，我们就永远靠这个东西。药让我病除掉了，我就一直吃药，难道是这样吗？南怀瑾先生打比方说，儒家好比是粮食店，每天都不能缺的。你总不能用药跟粮食来比，哪一个更重要。当人得了重病的时候吃不下，可能药物的调理更重要一些，但是正常情况下要天天吃饭。而我们长期以来恰恰是把这个关系搞错了，拿药当饭吃了。所以说九流一定要以三教为根基。三教说到底就是仁爱精神，就是清净心、慈悲心。三教中，最基础的是儒教。“四书五经”中的“四书”规模小一些，啃下来比较现实一些，但是“五经”天底下没有几个人能啃下来。那么再进一步，“十三经”呢？再加上“道藏”呢？“大藏经”呢？那就不得了。三教其实也是参天大树，枝繁叶茂。所以有人对国学的评价是博大精深。博大精深表示赞叹，也表示自己的无奈。我们怎么能学国学呢？我们工作那么忙，“四书五经”都啃不下来，怎么能学国学呢？有人指出，“四书五经”啃不下来，那你学弟子规呀。随即有人又冒出了一些知见：难道国学就是弟子规吗？许多人对国学的现状反感，说现在有人把弟子规当作了国学，这简直是对国学的一种亵渎。其实他不知道，这正是化繁为简的大智慧。虽然弟子规不等同于国学，但是抓住了弟子规是抓住了国学的根基。弟子规扩展开来就是整个的国学。比如说弟子规一开始就是“父母呼，应勿缓”，教我们孝道啊。这不仅仅是父母喊一下。我们答应一声，不是这么简单。经典可以浅解，可以深解。如果深解这个呼，有有声的，有无声的。父母有需要了，即便没有喊，我们也要赶紧做出反应。父母需要什么呢？第一是身体的需要，我们要养父母之身，能做到吗？难道给吃的就是养父母之身吗？你要是不懂养生之道，这一条就没法圆满落实，所以黄帝内经其实就是包在这一条里面的。假如你认为黄帝内经不是这一条的展开，那你学的是医术，不是医道。脱离了医道，这个医就脱离了根，问题就来了。所以现在的医生，凡是有爱心的，他就在救人；如果失去了仁爱，偏离了经典，他就是仅仅是赚钱，甚至在害人。现在往往是，被害的人不知道，害人的人也不知道，大家都愿打愿挨，稀里糊涂。所以一定要把国学的根扎好。要抓它的精神内核。它的精神内核是什么呢？最内核的部分就是圣贤教育，也叫做经典教育。什么是经典呢？我们先从文字上看。说文解字解释“经”是“从糸，巠声”。它的含义是织物的纵线。纺织品纵向的那条线是最长的，它可以贯穿一切的纬线。就是说，我们历史的长河中，不断有各种各样的新情况，有各种各样历史事变，相当于纬线，但是都不能离开经典所说的原理。纬离不开经，离开了经线的贯穿它就断了。纺织品那个经线是贯穿始终的。也就是说，能够超越时空的才能叫经。经的原理不会发展，但运用它的方法可以发展。套用中国哲学的“体用说”：“体”不会发展，原理原则永远不变；“用”却是千变万化的。只要发现在一个时期，它确实是不适用了，那它就不是经。人们把它当作经，那是搞错了。凡是能够称得上“经”的，都是绝对正确的，不可能有错。哪怕是很简单的，像三字经这样的，都不会错。也许有人不服气了，他找到了一些封建性的、糟粕的东西。其实，说它是封建性的、糟粕的东西，一定是建立在误解的基础上，没有搞懂，非常可怜。一旦搞懂就会发现，那才妙啊，那才是真理啊。你若真的搞懂了，就发现所有经典讲的是同一个道理，是统一的体系。要错就一起错。如果你认为它讲了两个道理，说明你没有读懂，没有好好学，或者说没有好老师来教。孔老夫子明确告诉我们，“吾道一以贯之”，是用“一”来贯穿的。这个里面道理深哪。但是搞明白了就发现，它很简单。我们如果能在一年半载之内，把这个基本道理搞明白，那就很受用啊。一以贯之，我把这唯一的基本的东西掌握了，多好呢？大道至简，我们省去了多少脑筋。本来要煞费苦心在那里算计，在那里思考。学明白了，根本用不着思考，一切都是明摆着的。这是读经的好处。总之，贯穿一切的叫做经。什么叫“典”呢？说文解释说，“典”是“从册，从大”。“册”是个象形字，一看像竹简。册就是书。“大”是我们古人对它的赞叹。这“大”不仅仅是指形体的大小。“大书”就说明它的道理是圆满的。只有道才能称大。古人所称的“大人”，就是明道的人。说话做事，一定是合乎道的，这才叫大人。不合道就是小人。所以大是表示一种赞叹，一种推崇，一种圆满。“典”就是重要文献。只有讲道的文献，才是重要的，其他的都不重要。当然不是说不要，比如说一棵树，有主干，有枝叶，当然主干重要啊，枝叶少个把问题不大。但是也不能说不要枝叶。不要枝叶，你主干有什么用呢？祖宗的遗产 无尽的受用历史证明，顺道就昌隆，背道就衰朽；现实证明，用经者事半功倍，离经者必败无疑；未来将证明，经典是不朽的，大道是永恒的。学一样东西，我们总是先要问一下：为什么要学它呢？为什么要为对了，我们所做的才有可能正确。有同学问我：到底是考公务员好还是考研究生好？我就问：你为什么要考公务员考研究生呢？然后，他讲了一通：考公务员比较稳定，比较有保障；考研究生可以上升一个学历层次，以后发展空间会更大一些等等。全在考虑自己的利益。我说这就不必问我了，我是学经典、讲经典的，经典要求我们把这些放下。为自我的都是错的，放下了自我才正确。你路已经错了，所以我不能有什么建议。回头才是岸。所以“为什么”是很重要的。为什么要学习国学经典呢？一定是因为国学经典好。好在哪里？我们总结三个方面：第一，国学经典具有历史价值几千年的历史证明它有价值，它是成功的，是有生命力的。这一点，前面已经涉及到一些。如果我们再深入一些去了解，就越来越觉得中华老祖宗的伟大。西方古代几乎没有和谐社会可言，所以西方人也没有这个理想，没有这个概念。在他们看来，社会怎么能和谐呢？本来就是不和谐的嘛，人性本恶嘛，所以要竞争啊。我不把他打败，那就肯定被他吃了。有一本书欧洲历史上的战争，里面说，欧洲的版图是在战争的铁砧上砸出来的。这块土地河网密布，分割成了一个个的比较小的国家，彼此之间永无休止的厮杀。长期以来它就是这样。中世纪以后几乎找不到安宁的年份，这块土地上一直打仗。反观中国，在朝代更替的时候是短暂的动乱。但是朝代建立之后，少则两三百年，多则四百多年、五百多年、六百多年、八百多年，和平安宁。在西方，一方面王朝的版图很小，另一方面是大都短命。最辉煌的是罗马帝国，四百多年。这是西方历史上最荣耀的时期。要知道，罗马帝国不是一个王朝，里面有若干的王朝更替，加起来也只有四百多年。前面说了，周朝有八百多年。它凭什么维系呢？礼乐教化；它为什么又灭亡了呢？礼崩乐坏。如果不是礼崩乐坏，它还得延续。怎么会礼崩乐坏呢？无非是当朝统治者自己不检点自己，不按经典行事了。这些道理，我们越深入学习，就越看得明白。中国文化为什么生命力最强？就是因为国学经典一直贯穿其中。现在人有许许多多的错误的观点，而自己又不自觉。许多人谈到中国历史，往往特别称赞春秋战国时期，说那个时期百花齐放、百家争鸣。而提到了汉朝“独尊儒术”，往往一片骂声，说就从那个时候开始，中国人的思想被禁锢起来了。仿佛从那时起中国进入了黑暗的中世纪。这种观点，现在是极其普遍。谁不是这样认为呢？我们在座同学不这样认为吗？但是你要看清历史的事实：百家争鸣的时候，那是乱世。中国历史上有几次百家争鸣：春秋战国时期、魏晋六朝时期、五四新文化运动时期，都是乱世。当然，我也不是说百家争鸣就不好。为什么会有百家争鸣，会有那么多学说产生呢？说穿了，每一种学说好比一味药。人生病了就要吃药。病多药就多，就这个道理。但是国学经典不是药，它是粮食。如果我们懂一些中医常识就知道，食品跟药品不一样。药品有偏性，是用来纠偏的。用偏来纠偏，矫枉过正，这是可以的。但是好的中医一定会把握分寸，他知道，不是这个药本身好，而是正好对了你的症。当病好转过来时，立刻就要停药。乃至于他用药往往不用足，留三分让身体自愈。我们对药的偏性要非常谨慎，是药三分毒。其实我们许多的手段，也相当于药。比如说，深圳人提出口号：“时间就是金钱，效率就是生命。”你能说这个口号不好吗？要说它不好，那深圳的速度举世共睹啊。但要知道，这个东西不能当饭吃。它之所以有效，是因为长期以来中国人养成了懒惰的习惯，大锅饭造成的。治疗这个病，用这味药来得最快。然而关键在于，该停的时候你是不是停了呢？就像我们有许多人不懂得养生，外面一些保健品，他一吃，不错，几天下来，就觉得精神蛮好，于是他就常年吃。这就是把药品当饭吃，错啦！食品的特点是平和的，可以常年吃。但即便是食品也不能偏食。国学经典是食品不是药品，这个要明白。高明的人不用药，这些问题，我们要逐步逐步地往下学。学了之后起码就知道以后该看什么书了。能有这个认识，说明我们起步了。起步了就好办。靠药物维持的生命很难健康。西方人普遍没有养生的理念，往往是病来了再考虑如何治，于是药品和医疗技术很发达。他们治理社会也是这个思路。西方人也不希望社会恶性竞争，陷于动乱，怎么办呢？他们选择的是制衡，运用制度，相互牵扯。要知道，这不是和谐，是制衡。制衡的社会，成本是很高的，不是一个自然健康的社会。唯有中国老祖宗知道如何让社会和谐。国学经典确实有历史的价值。那是不是它只适合中国古代社会呢？许多搞学问的人，他往往说，中国古代是农耕社会，儒家主张安定，安土重迁的思想正适合于农耕的社会，而现在就不适合了。这些搞学问的人确实不懂，他没有打基础。他是自己创新的，是想当然的。用西方学术来解释中国的文化，他怎么能懂呢？我们后面进一步要讲到，智慧到底从哪里来的。智慧不是劳动实践当中总结出来的，劳动实践只能总结出知识。我们现在谁不劳动呢？人人就业，都在实践。是不是有智慧呢？老祖宗有四个字，叫做“利令智昏”。你一旦得失心重了，一旦贪图利益了，智慧就迷失了。反过来说，智慧怎么才能产生呢？定能生慧。你看镇江焦山有个寺庙，取名叫“定慧寺”，说明定才能生慧。不只是佛家才讲定慧，道家也讲，儒家也讲。礼记大学告诉我们：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定能生慧，清净心生智慧。只要是经典，都讲这个道理。第二，国学经典具有现实意义现实生活当中，你真的运用国学经典，就一定成功。不可能有这样的情形：我的企业本来还不错，因为学了国学经典，用了国学经典，结果越来越不行了。那是不可能的事情。但是懂得这一点的人确实不多，所以运用的人也不多。现实生活当中，我们就举远一些的吧，也算是历史，但跟古代一比，还算是现实：共产党为什么能够战胜国民党呢？肯定是因为共产党比国民党更多地用了国学经典，一定是这个道理。不可能是违背经典的人反而得天下了，不可能的事。从仁政的角度我们来看，谁爱护老百姓呢？共产党打土豪分田地，老百姓得到了实惠，谁要再从他手里把土地抢过去，他就跟你拼命，跟你没完。共产党的天下就这么打下来的。再说军队吧，共产党人，苦出身的多，当官的人出身也不显贵。很少有人说，我带了几万人马过来，我有我的势力范围，我有我的既得利益。国民党不一样，它里面有很多的军阀，他就得考虑他的既得利益：我这点实力跟共产党拼完了，到时候在老蒋面前邀功，凭什么呢？我都没有人马了。所以你看，红军长征他往往睁一只眼闭一只眼，放过去，然后在后面假装拼命地追。他们这样做，是水平问题吗？私心重而已，利令智昏，没有别的。共产党就简单得多了：不把天下打下来谈什么个人利益呢？挺进大别山，你要纯从军事的角度来说，肯定是错误决策，怎么能够孤军深入呢？但是共产党就这样做，还真有人愿意这样干。邓小平当年，据说他确实说过这样的话，在电影里面也表现出来了，他说：我们在这里多拖住一些敌人，背得重一些，前方的将士就少一份负担。我们的部队拼光了，别的部队照样过长江，解放全中国。他有这样的境界，而国民党军没有这样的境界，怎么可能打得过共产党呢？这到底是凭军事打的还是凭什么呢？技术的东西永远是其次的，首先要得道。如果心量不大，智慧是上不来的。你要用经典的观点来看，共产党的三大纪律八项注意，不是弟子规是什么呢？只是语言表述不一样罢了。后来反右了，搞文革了，错在哪里呢？违反弟子规了嘛。“凡是人，皆须爱”，但反右时期、文革时期是人斗人，怎么能搞得好呢？我们再看，美国为什么科技先进呢？世界上许多科学家都愿意到美国去，什么原因呢？是不是它特别拼命地抓科研呢？现在我们的大学确实是在拼命抓科研，启用所谓“压力传输机制”：你争取一个科研项目，得多少分，拿多少钱；发表一篇什么级别的文章，拿多少钱；你一年必须要完成多少篇什么级别上的论文，如果达不到，就要扣多少多少。实行了很多年，有没有压出一个诺贝尔奖出来呢？明眼人一看就知道，你太重视眼前科研成果了，所以你不会得诺贝尔奖，都是零打碎敲。每年都要发表那么多文章，你怎么可能定下心来做大学问？古人说十年磨一剑，做大学问往往就是这样。西方大学不像我们，他看你这个人是个搞研究的料，就把你引进过来，聘你为终生教授。几十年不写文章，他也不管你。所以不是他重视科研，而是他尊重人。你有科研方面的才能，他就给你平台，决不打压你。实际上，在这个领域他施行的是“仁政”。因为他尊重人，所以别的国家的科学家愿意去。再比如，中国的五十年代，要说科研条件肯定是最差了。但是钱学森、邓稼先等世界级的科学家，就回来了。这些大科学家，看到了共和国蒸蒸日上，大有希望，于是就来了。五十年代的那个状况就是孔老夫子所讲的，“修文德以来之”，不是因为那个时候特别注重科研，用了“压力传输机制”。读书不能读死书，读经典是要把经典的意思搞明白。庄子告诉我们“得意而忘言”，不要执着于言语怎么说。弟子规是三个字一句，那是形式，不能说不是三个字一句的，就不是弟子规了。弟子规的道理，国学经典的道理，到美国照样实用。美国后来为什么出问题了？它的犯罪率为什么那么高呢？为什么它在世界上树敌那么多呢？为什么恐怖分子那么喜欢找它呢？所有这些，对照弟子规一看就清清楚楚。弟子规告诉我们：“势服人，心不然；理服人，方无言。”你凭强大的军事力量去压人，人家怎么会服呢？学经典好就好在这里，让我们时刻明明白白。否则，我们取得成绩了，还不清楚为什么。自己按照经典做了，都不知道原来是符合经典的；犯错误了，也不知道是违背经典的缘故，还总以为是某些什么人对不起我。不懂经典的人的确活得糊里糊涂。第三，国学经典具有永恒魅力这就用不着多讲了。只要把前面两点弄明白了，我们自然就知道：原来这一套道理超越时空，几千年都不衰，到现在还是不衰。衰是衰在运用上，没几个人用，没几个人懂，所以问题产生了。但是国学经典的功能本身不衰，只要你用就肯定行，所以他有永恒的魅力。当然，永恒的魅力还要看你是不是发现了，是不是认识到了。认识到的人就有开智慧的机会，认识不到就非常可惜。总而言之，国学经典好，不管在什么时代都好。以前有同学跟我说：我们现在是一个竞争激烈的社会，您这一套拿到现代社会就行不通了。您做君子，人家都不做君子，那倒霉吃亏的就是您了。我回答说恰恰相反，假如说人家都不做君子，就我一个人做君子，那最讨便宜的一定是我，不是别人。如果我不能适应当今竞争激烈的形势，那我还有资格讲经典吗？我学经典用经典这么多年了，事实证明，我不仅能适应，而且几乎是最能适应竞争激烈的社会的。何以见得呢？我和大家都生活在竞争激烈的环境，没有生活在真空当中。难道高校里面竞争不激烈吗？但是我没有压力，睡得香、吃得香、身体健康、家庭和睦、人际关系和谐、社会知名度也高。综合起来看，有几个人幸福指数超过我呢？我每天都生活在清凉喜悦当中。拿挣钱来说，我们文科的老师超过我的真还没几个。各地请我做讲座的不少。我做讲座，不要备课，不要讲稿，拿了话筒就讲，很自在。为什么呢？顺着道讲，四通八达，潇潇洒洒，效果很好，真正感受到了学习经典的好处。每当讲到这些的时候，我往往是充满自信，不用谦虚。没有必要为我们老祖宗谦虚。能听老人言，幸福在眼前。圣教不玄奥 路子很重要有人学经典，一闻千悟；有人学经典，终生难成。不是童蒙，不能养正；不会归元，不得精髓；解行不应，大道不行。国学经典并不深奥，关键看你会不会学。如何学习国学经典呢？我们提出几个原则。这不是我提出来的，古人学经典就是这个要求。我之所以有这个底气来讲经典，很大的原因是我没有自己的观点。以前我是很注重创见，搞科研的时候总是力求表达自己的见解。人家这样讲，讲得没错，但是我不能这样讲。我要是也这样讲，那还有什么创意呢？还谈得上什么科研成果呢？所以，总是要想办法说一些跟人家不一样的话。明明意思是相同的，也一定要换一个说法。换一个说法不是为了让别人更容易懂，而是让别人知道我没有按他的说，我有创意。后来学经典，搞明白了，不再有自己的思想。遇到问题，把自己的想法放到一边，尽量依据经典来思维，用经典的思想取代自己的思想。如此一来，感觉自己的学习突飞猛进了。我这里讲的观点，不一定能得到大家的认同，但是我讲的是经典的意思，不是我的意思。这一点让我心里比较踏实。如果要有错，那我就跟经典一起错。这是我坚持的一点，跟一般学者不一样。一般学者讲经典，是讲自己的解读。同学们在这个课上学的经典，也许观点跟课外读的书差异很大，这不奇怪。经典的本意跟学者的解读，差别一定是很大的。那么，学习国学经典要坚持那些原则呢？第一，态度要虚心态度虚心就是要放下成见。什么叫虚心呢？虚心是指我们心里面要空，不能带着自己的观点，不能带着自己的尺度。现在人喜欢讲，对经典要批判地继承，要善于取舍。那我要问，你凭什么批判，凭什么取舍呢？如果是用自己的一把尺，那这种人学习，学来学去，不是跟圣人学，而是跟自己学。这样的人在社会上是大多数，乃至于是绝大多数。跟自己学，结果怎么样呢？他往往有知识量的增加，但没有境界的提升。我们观察到，有些人具有很好的学习习惯，每天要订一份乃至两三份报纸。有些人退休了之后，学习的劲头也很大，上老年大学什么的，还每天坚持阅读。但你观察，十年下来，他还是他，还是那个老脾气，没有改。所学的知识，一方面在增加，另一方面也在淘汰，因为知识日新月异。这样的学习，说得不客气，就是浪费时间，浪费生命。所以学习的第一步，态度要虚心。不光是中国老祖宗这么讲，西方现代的一些哲学家也强调这一点。如果我们学过现象学就知道，认识一个事物，要把它当成纯现象来认识，不要掺杂主观的意思。要把以前所有的知识，所有的经验“存而不论”。存而不论本是我们老祖宗强调的态度，就是把原有的知识和自己的见解放在一边，不是把它扔掉。不能说知识没有用，但说知识就是力量，也片面了。知识要看你怎么用：用对了，造福人类；用错了，祸害人类。我们现在许多的知识确实用错了，把地球弄得生病了。西方哲学家也强调，认识的第一步要本着纯客观的态度。所谓纯客观，就是把自己的经验、自己的看法、自己的知识放在一边，只是感知它，它在我面前纯粹是一个现象。感知清楚之后，你再用知识，这个叫态度虚心。我们老祖宗强调“蒙以养正”，也叫“童蒙养正”。古人是从儿童开始抓经典教育的，不仅是让孩子背诵，老师平时的处事待人接物，都是依据经典，以身作则，领教小孩。不是像现在的家长，一味地给他自由，他喜欢玩就买玩具，喜欢看动画片就看动画片，都是顺着孩子的习气。老祖宗强调的是蒙以养正，在童蒙未开化的时候培养正知正见。这是最容易的。为什么最容易呢？很简单，没有谁比儿童更虚心。儿童不会批判地继承，你教他什么他就学什么，非常老实。教他正确的就学正确的，教他错误的就学错误的，而且一旦学了往往先入为主。先入为主好不好呢？看你先入的是什么。先入为主好比一间无主的房子，或者无主的岛屿，先去的人就是主人。这是我的，后面有人进来要经过我的批准，我不喜欢的人不能来。这叫先入为主。如果我们接受的是经典，是正知正见的东西，这个先入为主非常好；如果我们接受的是错误知见，那么先入为主就很糟糕。可以明确地说，现代人先入为主的许多东西都有错误，必须先搁置起来。经典里边的许多的说法跟我们大家普遍的认识不同，乃至于是相反的。我们能不能接受它呢？这取决于态度。不要让先入为主的那个东西来干扰我们，要存而不论。老祖宗强调说，“蒙以养正，圣功也”。圣功就是最大的功业，没有比这个更大的事业了。经典的话句句都要当真。你只要把这句话掌握了，再看，一个公司有没有前途呢？搞得好不好呢？就看它有没有蒙以养正，有没有教它的员工正知正见。如果只是拼命地抓生产，对员工没啥教育，或者教育的是怎样从顾客兜里把钱掏出来，那这个企业一定没有前途。如果他教正确的，落实到员工的言行举止，这个企业一定有前途。哪怕它暂时有困难，你也要知道，度过了难关，前景一定很好。“蒙以养正，圣功也”，没有比这个更大的事业。看一个国家，看一个家庭，上不上路子，就用这一条衡量。只要不是把蒙以养正当成最大的事来抓，就是不在正道上。经典的意思是经得起反复解读的。浅层次上成立，深层次上也成立，看你领悟到什么程度。我们成年人已经不是童蒙了，是不是这句话就不适合于我们了？要知道，经典的话具有普适性。这句话的意思告诉我们：唯有童蒙，才能养正；不是童蒙，就不能养正。否则经典就没有必要加这两个字。为什么不讲“养正，圣功也”？这样讲也正确啊。但你一定要知道，唯有童蒙，才能养正。我们已经是成年了，很难养正，因为我们有了自己的看法。怎么办呢？只有一个办法回到童蒙状态，归零。李小龙连续剧里面常说一句台词：“先把杯子清空，再行注满。”因为这样，他学得很快。自己那一套不肯丢，怎么能学成呢？况且我们老祖宗还没让你丢掉，只是叫你“存而不论”，只是叫你先好好地学，有不懂的就存疑。现在有许多人，遇到不合他意的说法就质疑。许多搞教育的人往往鼓励这种做法：不懂的你要提出来跟他辩论，课堂上辩起来了，就是好现象。我们说，技术层面的东西可以