自然辩证法 古希腊自然观.ppt

一 自然观概述二 古希腊的自然观 一 自然观概述 1 何为自然观 自然观又称自然论 或自然哲学 是人类由于生产实践活动和科学探索活动而形成的对于自然界的基本观点和看法 一 自然观概述 2 自然观的基本问题 1 自然界的本质或本原问题自然界的基本组成是什么 自然万物有无一定的联系 结构和秩序 2 自然界的运动变化问题自然界是永恒的 还是运动变化的 运动变化的原因是什么 有无一定的演化方向 有没有基本的规律 3 人和自然界的关系问题自然界是否可认识 人类关于自然的知识是否可靠 人与自然界的关系是什么 或人在自然界中应处于何种地位 一 自然观概述 3 探讨历代自然观的意义 1 了解历代先民的科学和哲学成就 2 了解中西方古代不同的思维方式 文化传统 3 古为今用 古人认识自然的方式 与自然相处的经验等 对当今人类如何调节人与人 人与自然的关系有的借鉴意义 二 古希腊的自然观 古希腊哲学和世界上其他文明发祥地哲学一样都是从探究世界的本质开始的 最初主要是对外在的自然感兴趣 后来逐渐地转向对人类自身的认识 自然物和自然现象是他们最初形成观念的起点 探讨的是人和自然的关系 从 什么是自然 的问题出发 进而思考 什么是人类 的问题 正因为如此 这个时代的哲学 即智者学派以前的古希腊哲学 被后来的人们称为 自然哲学 这种哲学是在人类的童年时期产生的 带有明显的唯物主义色彩 二 古希腊的自然观 古希腊自然哲学分三个时期 前泰勒斯时期 以超自然因素解释自然 如荷马 赫希俄德等 以奥林匹斯山的12位神作为掌管自然及人世间的一切 比如 宙斯被描述为最伟大 最有权利的神等 未形成自然观 前苏格拉底时期 爱奥尼亚的实体论 初次以自然的因素解释自然 是 自然的发现者 雅典时期 柏拉图学园 亚里士多德的吕克昂学院 进入系统化 逻辑化探讨阶段 前苏格拉底时期的自然观 1 米利都派的实体论泰勒斯 前624 546 古希腊自然哲学的始祖 水 万物的本原是水 赫西俄德 神谱 中万物由 海洋之神 之子俄刻阿诺与女提特斯所生 世界是有生命的 万物充满灵魂 由水滋养 大地像一个扁平的盘子漂浮在水上 水发生摇动时会引起地震 前苏格拉底时期的自然观 阿那克西曼德 前611 547 某种更基本的原质 包括水等万物由之而生 消灭后又复归于它 宇宙生成论 宇宙之初由一个冷热一体的种子从永恒的无垠中分离出来 接着又从它产生出的一个火球 包裹着围绕大地的空气 天体结构的机械模型 天体有如火环 环本身被雾包裹 因此看不见 但包裹的雾有孔 天体通过这些孔显露出来 存在三个环 对应恒星 太阳和月亮 三个环的直径分别是地球直径的27 28和9倍 地球像一个平顶圆柱体 直径是厚度的三倍 静止于环的中心 日月通过环上的圆孔而显现 当圆孔被挡住时 就会发生日月蚀 前苏格拉底时期的自然观 2 毕达哥拉斯的数与音乐 525 500 万物皆数 数学研究是净化灵魂的最佳方法 数的原则就是所有事物的原则 由对音乐 数 几何学的关系的研究 认为数字或几何结构是最关键的 数及形式结构决定了一切 前苏格拉底时期的自然观 3 赫拉克利特火本原 世界是不断变化的 不存在永恒不变的东西 表面静止的东西其实是处在流变之中 而其中 火 最表现这种变化 火在同一时刻既是一种不足 又是一种过剩 它必须不停地加入 燃料 它也不停地释放出某些东西 热 烟或者灰烬 世界本是一团 永恒的活火 一切转化为火 火又转化为一切 前苏格拉底时期的自然观 朴素辩证思想 虽然 人不能两次踏进同一条河流 万物接流变 但事物变化之中又保留了某种始终相同的东西 多样性和单一性之间有某种统一 因此 任何事物都有两面性 表面上想脱离和相冲突的事物之间实际上有密不可分的联系 事物在对立和冲突中得到统一 对立和斗争可产生和谐 前苏格拉底时期的自然观 4 刘基伯和德谟克利所有物质由水 火等更基本的原子组成 原子在物理上是不可分的 原子之间有虚空 原子不灭 永恒运动 原子的数目无限 种类也无限 形状大小不同 由不同种类的原子的碰撞 聚合则产生水 火 土 气等各种具体物质 前苏格拉底时期的自然观 5 恩培多克勒的四元素说 所有物质由水 火 土 气四元素组成 每一种元素都是永恒的 由不同的比例混合组成万物 自然界中存在两种基本的力 即 爱 和 恨 或称 和谐 与 争执 这两种力使得四种元素相互混合与分解 爱比恨多则合 反之则分 两种力量的交错更替导致事物的循环变化 雅典文明时期的自然观 1 普罗泰戈拉等 智者学派 认识论相对主义 人是万物的尺度 是存在者存在的尺度 也是不存在者不存在的尺度 认为人类对事物的认识是受到个人能力的局限的 不同的人由于自身的经验 偏见和判断能力 会对同一事物有不同的认识 因而人类的知识是相对的 并不存在客观的判断标准 相对主义者普罗泰戈拉 雅典文明时期的自然观 2 苏格拉底为了批驳智者学派的怀疑论与相对主义 苏格拉底特别探讨了人类获取知识的可靠基础 认为这个基础并不存在于外在的物质世界 而在于人的内心 是人的 灵魂 或 心灵 它等同于人的健全的理智和性格 即相信人的理性探讨 Socrates 出生于雅典 前470 399 雅典文明时期的自然观 3 柏拉图 出生于雅典 早年师从苏格拉底 目睹了雅典的衰败和苏格拉底被审判的整个过程 对雅典的民主政治产生绝望 放弃仕途之路 把精力用在创立新的学说 首次建立了比较完整的自然哲学体系 公元前388年在雅典的亚卡底米 Academy 体育场开办了自己的学校 柏拉图学园 Plato BC427 BC347 曾游历埃及和意大利南部 与毕达哥拉斯学派有密切交往 颇受其影响 雅典文明时期的自然观 亚里士多德注重 形式 与 质料 的结合 有形物体都是形式与质料相结合的一体 是不能分离的 形式是使物体成为该物体的属性 而质料则是形式的主体或根基 区分 不存在 潜在 与 实在 三个范畴 事物只能由 潜在 到 实在 的变化 而不能由 不存在 变化为 实在 Aristotle DC384 DC322 雅典文明时期的自然观 解释事物状态及其运动变化的四因说 质料因 世间万物轻重不同 特性不同源于其构成的质料因 形式因 各种物体为何处于某种特定的位置 形状和状态 有的运动 有的静止 有的直线运动 有的圆周运动等是由于其形式因 目的因 轻重不同的物体各处于不同的自然位置 重者下轻者上 是由于物体各自寻找其天然的位置或自然归宿 动植物为何按一定的方式生长等是因为目的因 动力因 物体为何会偏离其自然位置 比如重物被上抛或轻物被下拉等是由于有它物的推动 物体为何会改变其原来的形状或状态等是动力因 结束语 总的来说 雅典时期是古希腊自然哲学的最高峰 建立了逻辑化 系统化的哲学体系 苏格拉底开始关注普遍性和知识的基础问题 首次以目的论来解释自然的秩序 但他更关心人伦政治 柏拉图深入到现象背后的实在 以探寻绝对可靠的知识 但他把自然秩