在这里能学到正宗的准提法.doc

在这里能学到正宗的准提法 很高兴通过了全球最大的居士佛学院准提法网络佛学院的入学考试，并进入预科班的学习。感谢班主任张老师的肯定和鼓励！通过这次预科班的学习，详细地了解了学院的办学思想、学院宗旨、学院课程专业划分、课程考核制度、每日必修课程等内容。这些学习内容是我们开始修习准提法，树立佛法正知正见的坚实基础。下面谈几点心得体会。 一、提倡“行持任在一门深入，信解则应圆通无碍”的重要性 大家都知道，释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会，结集的佛教经典浩如烟海。虽皓首穷经，尽毕生之力，也无法尽学其精奥。佛针对众生根性的不同，宣讲了八万四千法门，门门都第一，门门都成无上道。人在一生中的时间有限，因此，学佛之人探究经论、修持法门都应有所选择。一般学佛的人，不知道自己适合修行哪一法门，以致于大小乘混淆、唯识净土不分，或者见异思迁、浅尝即止，见一样学一样，流行什么学什么；或者单经单论地自学，自己摸索，盲修瞎练。结果往往是一无所成，既浪费了时间和精力，甚至很可能遭致精神错乱、心理失常、生活失调等下场。 记得2004年我刚开始学佛的时候，是看了一本觉海慈航，之后又看了一些台湾传过来的佛学书籍和影像资料，也看了一些印光法师的著作。那时主要是学弥陀净土法门。后来，我们隔壁城市有一座寺院，据说是药师佛的道场，当时正在改建扩建，规模搞得很大。由此我得以了解了药师法门，了解了药师佛的本愿特别重视为众生求得现世安乐，最终促使众生早证菩提。这与临终往生极乐世界有所不同。我自己也感觉现在就整天念佛求往生极乐不是很妥当，毕竟现在还年轻，还有家庭，上有老下有小的，还得做些事业承担家庭和社会的责任。所以，那时感觉药师法门太适合我了。寺院主要还是在搞慈善、法会、打药师七等，我也参加了几次，但慢慢地就不想去了，因为感觉学不到什么东西。然后还是自己学，看一些大师的著作，自己在家里念药师经和药师灌顶真言。就这样自己学了一段时间后，由于没有老师指点，也没有目标，自己也慢慢懈怠下来了。2008年开始，我们这边出现了一些流通藏密佛像、藏香、供具等的佛具店，也经常有一些藏地来的上师到这边传法。当时觉得藏密很神秘，于是在佛具店请了一些藏传佛教的书来看。由于对那些从藏地来的上师不了解，我不敢象别人那样蜂拥过去拜师。我自己除了看书，就是上网去看，也了解了一些藏传佛教的知识。当时一些有关藏传佛教的网站搞得很红火，我自己也是头脑发热，一会儿参加这个网站倡导的“熏香云供共修”，一会儿参加那个网站倡导的“黄财神共修”，一会儿又参加“金刚萨埵心咒、百字明咒的共修”，等等。一会儿修“出离心”，一会儿修“菩提心”。学藏密，没有上师的传承和引导，绝对是不行的。结果这么多年来什么都没学好修好，而自己的家庭、事业日渐衰败，到最后自己的业务全部丢失了，失去了收入来源。于是2年前，借了钱一头扎进股市，想凭借自己学财经的优势，通过这种途径赚些钱，然后安心来修学佛法。没想到一下子就陷进火炕，而且越陷越深，不管牛市还是熊市，人家一些没知识的老太太都能赚到钱，唯独我这个学财经的，亏得惨不忍睹，应了那句“摧毁之业有如神助”、“恰似绸缎燃烧所余灰烬般所剩无几”。我常常在想，为何我越想好好修学佛法，老天反而处处为难我，难道是我修学佛法不够精进，佛菩萨亦或护法神在惩罚我。于是我就更精进修学，但是我毕竟只是个凡人，在修学时，心里总还是放不下这些现实的利益和目的。在诵经持咒时，心里总会冒出一些念头，我亏了这么多钱怎么办？我要怎么还钱啊？在这种心境下，感觉越修学越着魔，越烦恼。到了2012年下半年，我终于痛定思痛，放弃原来所有修学的东西，好好反思自己。在反思这段时间里，我接触到了准提法，看了南老师的一些著作。其实准提法我很早就稍微了解过，只是一直没有放在心上。直到2012年下半年，我才开始逐步深入地去了解。我也在网上搜索到“准提法网络佛学院”的网站，但是我一直在徘徊，在苦苦思索我修行的道路要何去何从？要修什么法门？还有家庭事业要怎么办？我在网站了解了一些高七师主办的这个准提法佛学院的情况，以及一些学员修学准提法的感应，直到今年1月份我才最终下定决心报名参加“准提法网络佛学院”的学习。通过最近入学学习和预科班的学习，感觉自己还是选择对了，准提法非常适合我们这些在家居士修学。 回想自己这8年来的学佛经历，我感觉很痛心、悔恨，由于自己智慧不够，福报不够，走了这么多的弯路。我把自己的这些经历写出来，一方面是为了忏悔，一方面是为了说明“行持一门深入和信解圆通无碍”的重要性，同时也希望后来人能引以为戒。 如今末法时代，一些没有师承的密教，自称上师、自立活佛，以及民间信仰的鬼神等附佛外道、邪师邪说纷纷出现在世间，他们也都有一套自圆其说、自成其理、自创其法的宣传，鱼目混珠，使人眼花缭乱。一般没有佛学基础的人，尤其是在对修持方法和修行效果有所渴求的，很容易误入歧途，甚至堕入大火坑。我自己也曾经遇到过一些附佛外道在传道，他们只拜弥勒佛，提倡终生茹素、行善，表面上让人感觉很正规，很精进。我看了他们教义，发现他们讲的跟释迦牟尼佛讲的根本不一样，对佛的教义断章取义，并改得面目全非，比如他们说的“三宝”和我们佛教讲的“三宝”根本是两回事。以前也常听人说要“一句佛号念到死，一部经诵到死，其他都不听经，不闻法。”现在很多学佛的，经教不看，心性不明，人云亦云。 所以我们学佛的人仍需全面了解佛教的显密基础，系统学习佛教知识和各宗派理论，广学博闻，才能树立佛教的正确知见，才能远离邪师邪说和外道的干扰。佛法的修行离不开闻思修，如果离开了对于佛法的这个听闻、思维，你去修行，恐怕要费很多的周折，甚至误入歧途。比如某个人跟随了一个邪师，他也一门深入了，其最终的结果我们可想而知。要想真正的一门深入，离开了闻、思、修，恐怕这个一门深入也很难深的进去。一门深入的前提，必须有佛教的正确知见，有佛教的正确知见做指导，才能保证你修的是佛法，并且是掌握了正确的修行方法，这样才能更好地一门深入。 另外，我们学佛的尤其要注意的是，一门深入是指修学、修行的方法，千万不要拿着一门深入生起了邪见。现在有很多人，修他自己这个法门的时候，都要去诽谤其他法门，说我修的这个法门比那个法门要高，我诵的这部经要比那部经好，这样来显示他自己修的这个法门高，来体现他修的好。那是非常的愚痴，那就叫诽谤正法，那就叫割裂经义，那是要堕无间地狱的。 所以我们要把广学多闻和一门深入结合起来，有次第的趋入佛教正法。准提法网络佛学院提倡“行持任在一门深入，信解则应圆通无碍”的思想方法，无疑是非常有知见的。我们要一门深入，不要见异思迁，得陇望蜀。既然我们已选定修学准提法，我们要以准提菩萨为现依，按照佛母给予准提行者的家庭角色、职业角色，在对人生的幸福、事业的成就、理想的追求中，成就法身慧命；以阿弥陀佛为归依，生起对弥陀的绝对信心，心怀临终往生极乐世界的大出家思想。如此，我们既能自利，也能利他；既能够充分地自修，也能够以自己的所长去帮忙他人。 二、次第的重要性 我们爬楼梯不可能一步就上到了十楼,在修行上也是,不能逾越修行的次第,更不能盲修瞎练。修行次第的问题，最好是要有善知识来引导。很多人修学佛法很多年依然不得要领，主要是没有得到一个很好的引导，光凭自己去修学是很难的。但是目前能够找到一个真正的善知识和系统的修学方法也是很难的。所以很多人皈依之后可能就成了孤儿了，没人管了。还有的人，就如我自己，心里不甘心，就自己去看很多佛书、经典，但在修学佛法上，还是依然不得要领。即使能对佛法在道理上有所领会，但是根本无法真正用佛法来对治烦恼，无法用佛法来改变生命、改变人生，无法把所学的佛法落实到修行上。而且我们学习时，基本上是单经单论地学习，唯识净土不分、显密不分、大小乘混淆，毫无次第，这样的学习是非常混乱的。这样修学佛法就很难修上去，而且还会导致我们的思维混乱。 首先，我们需要一个明确的修学目的，这就是现在所讲的次第。比如说我们修行分为三步，每一步应该怎么做，达到什么样的标准，需要有一个量化的东西。如果我们没有一个量化的东西，比如我们持咒，已经持了很长时间，可是你也不知道你持到什么地方，持到什么程度了？自己还是没有信心。现在社会上参禅打坐很时髦，我们周边的很多寺院也纷纷盖起禅堂。参禅的一天到晚在那里参着，但你参什么？参到哪里去了？自己也不清楚，指导的老师也不清楚。我们多数人对佛法的要领次第都不清楚，所以在学教的问题上经常会出现一些问题。其次，我们要通过什么方法来达到这个目标，我们必须要有正确的方法，而且内容要完整，修行的成就才能圆满。 现在我们所修的准提法，非常殊胜，也非常圆满。准提法网络佛学院从办学思想、学院宗旨、课程专业划分、课程考核制度、每日必修课程等方面，不管是从理论方面还是实修方面，都比较齐全，形成了一个全面完整的修持体系。学院不是只讲一部经，或者只传一个咒，一些仪轨，而是一个特别系统、有次第的完整的修法。学院根据不同人的需要，精细划分了事业师、咒师、教授师三个专业，各个专业的学习内容和发展方向都各有侧重。各个专业均设立初、中、高级班，围绕显密圆通成佛心要集由浅入深地学习。各个科目均有明确的教学目标和考核目标，这样才能集中自己的精力，把有限的时间用在最需要的地方。学院还把过去修学进步估测模糊，变成段位制的明确评定。对于达到考核标准的学员，学院将给予发放相应的段位学业证明。这样有利于学员自我对照学修的水平，可以明确地知道自己当前的修学状态，了解下一步的努力方向，激励自己修学的兴趣。 防止“学佛一年，佛在眼前，学佛三年，佛在天边”这种传统居士学佛的弊端。所有学习和修行在围绕心要进行的同时，还系统学习佛教知识和各宗派理论，还要学习新五明；涉及心理学、管理学、社会学、组织行为学的实用精华、理论方法。 三、最后简单谈一下理论与实修相结合的重要性 理论与实修，二者一定要结合，只学理论不实修也不行，只实修没有理论也不行。如果你没有法义的指导方向，没有佛陀教法对你不同层次和不同修行阶段的指导，就象盲人摸象一样，盲修瞎练。有的人喜欢教理，可是这个教理学了半天，谈起教理头头是道，怎么用啊？怎么用佛法来对治烦恼，用佛法来改变生命、改变人生，怎么把所学的佛法落实到修行上？怎么自度度他？不懂，用不起来。要想修行成就，如果仅仅在理论上知道了，在实践上没有这个实修的过程，那是不可能的。闻思修，一个都不能少。光靠闻，而没有真正的思维和修行，这样还不行，思和修非常重要。看书、听开示，这都属于是闻，也是必须的，但还谈不上思。思就是你去思维、思考这些道理。要把它的内容都掌握了，把最重要的，最精华的抓住、记住，然后再去反复地思维，你就会明白得更多，感受得更深，然后再去修。修就是要把所学的东西(闻思的东西)落实在实际生活中、工作中，一点一滴的去感受、去体会。闻、思、修也是有次第的，先听闻，然后再去思维，最后再去修行。如果你没有足够的听闻，就无法很好地思维。没有一定的思维，没有真正明白，到时候还是不会运用。 准提法网络佛学院的教学很好地圆融了理论与实修、以及闻思修的问题。学院的办学思想、以及准提行者的理念里，提到要结合时代特点，建立专业化队伍，提高修行的精深度和加快修行进度，重视学以至用。科学筛选教材，各科目都聘请高层次的教授和专家来指导。学院每个阶段发给学员学习资料、音频视频资料，学员通过学习这些资料(听闻)，掌握其中的精髓，并加以思考，回答学习资料中的考核问题，或者写出心得体会，最后都要运用到实际生活中去。“人生有不断发展的目标，每天有明确的生活目的”，“克服自我业力下的情绪，有计划、有目的、有推演、冷静无情地权衡利弊、规范行为”，“对技术手段要理性的学习与思考，并设计最佳策略；讲究实事求是，有条理、有节制地对经营活动理性