老子《道德经》与养生.ppt

老子 道德经 与养生 老子 道德经 与养生 老子像 老子 道德经 与养生 司马迁 史记 老子者 楚苦县厉乡曲仁里人也 姓李氏 名耳 字摐 周守藏室之史也 孔子適周 将问礼於老子 老子曰 子所言者 其人与骨皆已朽矣 独其言在耳 老子脩道德 其学以自隐无名为务 居周久之 见周之衰 乃遂去 至关 关令尹喜曰 子将隐矣 彊为我著书 於是老子乃著书上下篇 言道德之意五千馀言而去 莫知其所终 老子 道德经 与养生 泉州清源山老子石雕像 老子 道德经 与养生 老子道德经五千文博大精深 主要是讲述大道本体 玄德 运行和演化 也有讲 政治 军事 修炼 养生 哲理 处事 认识等 由于时间关系 今天晚上主要是将老子道德经里面有关养生的内容摘取出来 与大家一起做一些交流探讨 这是一个难得的跟大家学习的机会 老子 道德经 与养生 生命的构成 形 气 神养生要从形气神着手形 衣 食 住 行神 喜 怒 忧 思 悲 恐 惊气 心平气和 心静炁生 老子 道德经 与养生 第十二章 五色令人目盲 眼睛五音令人耳聋 耳朵五味令人口爽 鼻子 舌头驰骋畋猎令人发狂 身体 意识难得之货令人行妨 意识生命的构成 眼耳鼻舌身意由于过度追逐外物 造成我们人心浮躁 心浮气躁 那怎么办呢 老子 道德经 与养生 12章 32章 12章 是以圣人为腹不为目 故去彼取此 32章 知止可以不殆 不去过分追逐外物 保持适度 适可而止 因此 养生要诀在于 保持一个合适的度 适可而止 这样就能心平气和 老子 道德经 与养生 15章 但是我们经常保持不了这种内心的平静 那怎么办呢 15章 孰能浊以止 静之徐清 孰能安以久 动之徐生 老子 道德经 与养生 从形静到心静 养生之道在于安静一开始从形静入手 再到心静静中慢慢生出动来这是动之徐生 心平气和心静炁生 老子 道德经 与养生 眼耳鼻舌身意 浊 就好像是我们识神 意识 之中的想法乱七八糟一会想 今天股票又跌了一会想 他欠我钱还没有还一会想 谁谁谁为什么跟我过不去 那么为什么会有这么多的想法 眼耳鼻舌身 是我们意识收集外部世界信息的来源然后意识就开始处理就好像计算机 通过各种传感器收集 然后做出下一步的反应如果没有这种能力 我们的生命就无法生存 利弊互见 老子 道德经 与养生 喜怒忧思悲恐惊 黄帝内经素问 曰 怒则气上 喜则气缓 悲则气消 恐则气下 寒则气收 热则气泄 惊则气乱 劳则气耗 思则气结 在过度追逐外物的过程之中 会产生喜怒悲恐忧思等情志 导致体内气的各种不正常的状态因此我们先把形体静下来 先让眼耳鼻舌身都安静了 屏蔽了外界的信息来源 相对意识就能安静下来 气就能相对走顺 走上相对正常的轨迹 达到相对好的养生效果 老子 道德经 与养生 25章 周行而不殆 有物混成 有那么一个浑然一体的东西先天地生 在天地存在之前早就存在了寂兮寥兮 没有声音也没有形体独立不改 谁也无法改变他而独立存在周行而不殆 周而复始 无所不至 运行从不停止 周 1 圆周 循环往复 2 周到 无所不至 可以为天下母 可以说是天下万物的母亲 老子 道德经 与养生 周行而不殆2 老子说周行而不殆这是讲大道之运行无所不至而周而复始但是老子之伟大就在于此有形无形的运动都包含在周行而不殆之中当然这里面的一个奥义 也在于 有无是结合在一起运行的比如气血运行 就是有无结合在一起比如哈维 观天文之循环往复而知血液循环之道理这是以宇宙之大有形参悟人身之小有形形气神也是可以互参的其原理在于 有无相生相结合宇宙大系统和人体小系统之间是互动的 老子 道德经 与养生 静坐之中的观与碍 静坐之中的念头 观致虚极守静笃万物并作吾以观复 16章 这是老子修道的方法 属于老子的认识论范围 但是我们可以把他用到静坐之中的观察自己的念头上一般的事务性的念头 逐一安排即可剩下的萦绕在心的就是大碍 要逐渐去除大碍 无非家庭工作之中的矛盾 主要是家庭 老子 道德经 与养生 碍从何来 身体 生命本身的生存繁衍发展进化的需要 老子道德经13章吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患 子曰 食色性也 有了这个身体 为了这个生命本身的生存繁衍发展进化 得之若惊 喜 失之若惊 恐 这是生命本身的设定 因此 喜怒哀乐往往不由自主 老子 道德经 与养生 觉而不发谓之中 当我们意识到这个设定之后 就可以通过观察自己的喜怒哀乐而逐渐做到觉而不发 从而超越这个设定 中庸 说 喜怒哀乐之未发谓之中 发而皆中节谓之和 觉者 喜怒哀乐觉而不迷迷者 喜怒哀乐迷而不觉 老子 道德经 与养生 碍 就是影响周行而不殆的因素 这种矛盾冲突的累积带来的这种心理上的障碍执着 就是影响周行而不殆的因素 长期积累的结果 就会在形体上形成一个具体的病变 这种心身的关系在 黄帝内经 有详细描述 在此不展开 这种障碍 就好象是河道上的礁石淤泥 影响了河水的运行和清澈 因此养生一个重要的因素 就是去掉心理上的障碍执着 谓之 去执破碍 老子 道德经 与养生 如何去执破碍 从小我 大我 无我 观念上不再执着于自我 观 磨 当起心动念的时候 用悟到的道理去逐渐磨削障碍 每次都觉而磨之 逐渐磨掉 48章 为学日益为道日损损之又损以至于无为 也可以理解为 这个损 就是去碍 老子 道德经 与养生 从形静到心静 当我们逐渐去执破碍之后 通过形静 观心 明理 破碍 就可以逐渐从形静到达自然的心静 心平气和心静炁生从而达到养生的效果 老子 道德经 与养生 不结大怨 积德行善 79章和大怨必有馀怨安可以为善 天道无亲常与善人有时候我们做件善事 不由自主有一种发自内心的油然而生的喜悦 任何一