试论相扑体现的日本国民性.doc

存档编号 赣南师范学院学士学位论文试论相扑体现的日本国民性教学学院外国语学院届 别2012届专 业日语 学 号080403006姓 名xxxxxx 指导教师xxxxxx 完成日期 2012年5月9号目录内容摘要2 关 键 词2要旨22一、日本相扑的发展历史31、日本相扑的起源32、日本相扑的发展33、日本相扑的成熟44、日本相扑的现状5二、相扑体现的日本国民性5（一）相扑发展过程中体现的国民性51、危机意识52、独立意识53、实用主义64、天皇崇拜65、集体意识7（二）日本相扑赛制体现的日本国民性81、分明的等级秩序82、好强的求胜心理83、极端主义的倾向9三、形成以上国民性的原因分析91、自然地理原因92、宗教原因103、社会原因11四、结语11五、参考文献12六、致谢13七、略述14试论相扑体现的日本国民性班级08日语本科1班姓名xxx学号080403006指导老师xxx摘要相扑是日本诸多搏击技艺中历史最悠久，最具特色的一个项目，同时，也是最不为人们所熟悉的一个项目。相扑作为一项正式的体育运动，因成为日本国技而繁荣起来，在世界上已被当作代表日本文化的重要载体。国民性是一个国家、一个民族的性格，它深植于一个国家特有的地理、历史和文化之中，是个非常复杂的问题。日本相扑的发展历史犹如日本发展史一般悠久而坎坷复杂，而且一直伴随日本发展而发展，从这坎坷复杂发展的点点滴滴中，我们可以发现日本所表现出来的一些特有或者显著的国民性，了解这些国民性并分析其产生的原因，对理解相扑和理解日本人的诸多行为有着重要意义。本文根据日本相扑古今发展史，试着探讨了该运动项目本身以及该项目发展的过程所体现的一些日本精神或国民性。关键词日本；相扑；精神；国民性要旨相撲日本多搏撃技最歴史長、特色、同時最人知運動項目。相撲正式、日本国技栄、世界日本文化重要代表。国民性国民族性格、国特有地理、歴史文化中深植、非常複雑問題。相撲発展歴史日本発展歴史悠久複雑上、日本発展伴発展。復雑発展、日本人特有顕著国民性、国民性理解、形成原因分析、相撲日本人理解日本人多行為理解重要意義。本文日本相撲古昔発展史、相撲自体相撲発展歴史体現幾日本精神或国民性検討思。日本相撲精神国民性一、日本相扑的发展历史1、日本相扑的起源。1700多年前，日本祭神活动盛行，其中“祭谷神”更具趣味。活动时，牛被打扮得十分时髦，好似童话里的神牛一般。当成堆的稻秸被点燃后，祈祷声、鼓乐声四起，神牛拉犁，妇女袅娜起舞，儿童追逐戏耍，在一阵阵呼号中，长发盘顶，膀圆腰粗的彪形大汉们赤膊上阵，在用草袋子砌成的圆圈内，两两角力，有的单臂将对手托起，扔出圈外，抛在草堆上，有的动作粗犷，似野兽格斗。紧张精彩的角逐，点缀着节日的喜庆，人们希望以优美的舞姿和大力士的勇敢，压倒鬼怪、祈求丰收、吉祥如意。这力士的角力便是日本相扑的原始形态。2、日本相扑的发展。相扑运动源远流长，其最早的历史记载可追溯到公元七一二年，日本的古事记中详细载有发生于这一年的一场殊死角逐，许多民间文本也将其作为首场相扑大赛而载之。从古事记的推断和日本书纪的一种解释来看，相扑是用以平息王朝和部落间的战乱的方式，比赛的结局有可能改写整部日本政治史。这意味着，日本相扑开始引进宫廷。相扑从民间引进皇宫后，成为供天皇及宫廷大臣们观赏享乐的一种娱乐，史称“宫廷相扑”。垂仁天皇时代，宫廷供养了大批民间角斗名手，其格斗的残酷程度不亚于古罗马角斗场。为此近江国力士志贺清林进行了改革，废除了捅、踢、打等野蛮撕斗。随着岁月的流逝，宫廷与角力的关系日益密切，公元七二八年，由皇家出面而组织了首次全国相扑大赛，从此，宫廷相扑作为一年一度的盛事而大放光彩。随着相扑的逐渐普及，日本于公元七三四年将七月七日定为“相扑节”。十世纪末，由于内战纷起，皇室权力和财力衰竭，及至一一八五年，以祭神为宗旨的天皇相扑节绝迹了。此后，在幕府将军统治时期，武士们将相扑与马术、箭术、剑术视为四大搏击技能。在整个镰仓幕府和室町幕府时代，相扑时断时续地向前发展，主要用于实战以及供幕府将军消遣。十六世纪后期，欧洲的火炮使肉搏相形见拙，大阪、名古屋和江户等城堡纷纷扩充实力以与大炮抗衡，角力士们在疆场一展身手的机会也相应减少。德川幕府统治时代的太平时期，常在神庙与寺院举行相扑比赛，以此为宗教机构筹款。自打在神庙展示过相扑仪式后，相扑也就自然而然地走上了义赛的发展道路。如果没有义赛，那么相扑的普及将前途叵测。正因为有了义赛，相扑才能真正成为一项广泛流行于百姓的运动，而不再是帝王和武士们的消遣之物，同时，也正是义赛造就了相扑界出类拔萃的人物。德川家康执政早期，大批武士和相扑力士成为无业游民，他们浪迹天涯，常在街头相扑大打出手，酿成暴力事件。这终于导致当局于一六四八年在江户取缔相扑。然而，私下的比武仍在娱乐区内继续进行，直到一六六一年方告禁绝。一六八四年是相扑发展史上重要的一年，在这一年中，失业武士五十土权大佑向当局递了一份包括比赛规程和某些防爆措施的请愿书，在他的坚决请求下，当局恩准在神庙空场上表演相扑，相扑场地和技法及胜负判决都实施了新的规则。相扑很快朝着职业化方向发展，职业性的义赛队、东部队、西部队、职业队，这些都是相扑向职业化方向发展的产物。明治维新时期，幕府将军和地方豪族失势，再也无人出资赞助相扑比赛，而随着日本向现代化迈进，力士们失去了公众对相扑运动的支持。突然现代起来的日本人觉得相扑力士几乎赤身裸体的穿着有辱体面，差点使得相扑运动再次遭到全国禁止的厄运。由于收入和等级问题的争议，元老世袭制改为民主选举制。公元一八八四年，明治天皇观看了一场相扑比赛，这是相扑运动重新兴起的又一个转机。不久，相扑观众和赞助商都回来了，之后虽然多次出现“国立竞技馆”建造经费问题，但相扑运动却坚定向成熟方向发展。3、日本相扑的成熟。一九零九年东京建立起一座专供相扑比赛的国立竞技馆，同年，两国国技馆举行开幕式时，由作家江见水荫起草的致辞文中，首次出现了“相扑毕竟是日本的国技”这句声言，自此以后，“相扑是国技”这个观念才普及开来。一九二五年，当时的裕仁皇太子邀请相扑力士前往献技，相扑界再次得到了皇室的支持。一九二六年七月，大阪的一些相扑团与东京相扑团合并成立了“财团法人大日本相扑大会”，从此，相扑运动真正一跃成为日本“国技”。一九二八年，无线电实况播音，每个回合都加上了严格的时间限制，三零年裁判移到垒上，四零年赛季从十天延至十五天，一九四一年更被列为学校体育正式科目，至此相扑的国技地位，在日本获得进一步肯定。四七年东西对阵为混合比赛的规则所取代，五三年相扑比赛开始电视实况转播，五七年对新手履行相扑历史及相扑传统教育的相扑培训学校开办了，五八年，相扑锦标赛的名古屋七月场诞生，这是第六个也是最后一个产生的，一九八五年，东京又新开了一个“国立竞技馆”，至此，相扑发展达到完全成熟。4、日本相扑的现状。二零零七年六月，据日本中央调查社的调查，日本人最喜欢的运动是棒球，接下来是足球，第三位是相扑，而在一九九五年之前的历次调查中，至少一般人选择相扑为最喜欢的运动。很长一段时间里，历史已经超过一千年的相扑都是日本社会的第一运动，如今，古老的相扑地位虽然比过去低了，但仍然非常稳定。二、相扑体现的日本国民性（一）相扑的发展过程中体现的一些日本国民性1、危机意识。日本自然灾害频繁，农业生产环境恶劣，为了向诸神祈求农业丰收和族人的平安健康，于是有了诸多祭神活动，在这祭神活动上，部落勇士和大力士们为诸神献上精彩角逐以求得到诸神的眷顾和保佑。这就是原始的相扑，所以可以说危机感是相扑活动产生的根源。2、独立意识。日本相扑的发展历史坎坷而复杂，而且多次遭到局部区域禁止甚至全国禁止，究其原因，是因为对相扑比赛没有明确权威、合理科学的规定，导致各地相扑私斗不断，常常出现严重伤人事故甚至是人命事件，严重影响社会安宁，扰乱社会秩序。而其根本原因却是日本人强烈的独立意识，这种独立性表现在强烈的自尊心和傲慢以及需要被认可的渴望上。流浪力士及各种身怀技艺的人士常常为了些许小事或为了维护自尊或为了被别人认可而大打出手，导致流血事件。此外，相扑在发展过程中选择性、创造性的吸收外来文化也是其独立性的表现。3、实用主义。日本是世界公认的善于学习和模仿的国家，同时它还是善于思考的国家，它总会用“学习，模仿，然后综合创新”这样的模式去对待外来事物。纵观日本相扑发展历史，日本从没有停止过对相扑运动的思考和改善，它总能根据时代发展需要，用实用主义原则把相扑改善成最符合自己需要的相扑运动。宫廷相扑时期，志贺清林对相扑进行改革，废除其中的一些野蛮动作，降低因相扑比赛而伤亡的可能性，这也促使相扑运动向更加文明的方向发展；德川幕府时期，为了使相扑运动从禁止状态中解放出来，于是便出现了通过为宗教机构筹款而获得解禁举行的义赛，从而使相扑运动逐渐成为一项广泛流行于百姓的运动；一六八四年，为了使相扑运动解禁，武士五十土权大佑向当局递交了相扑比赛新的改革计划书，包括新的比赛规程和防暴措施，之后又制定出相扑场地和技法及胜负判决的新规则，相扑很快朝职业方向发展起来；明治时期为了解决相扑力士的收入和等级问题，元老世袭制改为民主选举制；电视普及后，顶蓬上的流苏因阻挡视线而摘去了；相扑比赛的入场式与比赛规程依级别不同而略有变化，对比赛时间有了限制，避免力士因心理战费时过多而使观众忍耐不住；国外选手进入日本大相扑界；与职业相扑不同，业余相扑有量级之分，且服装仪式方面没有强制要求；一九九七年一月，日本全国首次举行女子相扑锦标赛；现在，日本人正在努力，争取相扑运动同柔道一样能走向世界，进入奥运会。以上种种现象的出现，无论是自发还是被迫，都充分体现日本人有善于思考、善于改进，具有浓厚实用主义色彩的国民性，也正是因为这种国民性，日本相扑才能不断向文明、合理、科学方向发展，才能流传至今依然兴盛，而日本才能站在世界先进国家行列。4、天皇崇拜。纵观日本相扑的发展史，我们可以轻易发现，日本相扑的发展和皇室密不可分。皇室引进“宫廷相扑”，于是日本相扑迎来第一次发展，继而皇室出面组织首场日本全国相扑比赛，宫廷相扑比赛成为一年一度的盛事，而后有了盛大的相扑节日。十世纪末，由于失去皇室的支持，天皇相扑节绝迹了，这对日本相扑发展造成的打击是不言而喻的。明治维新时期，因为社会文明发展和失去皇室等财团的支持，日本相扑差点遭到禁止。之后，又因为明治天皇观看了一场相扑比赛，相扑观众和赞助财团都回来了，于是相扑运动重新兴起。“天皇”在日本人心中有着不可替代的地位，天皇是日本的象征。在天皇拥有实权的古代，天皇在日本有着不可计量的影响力，多少大臣百姓甘愿为其肝脑涂地、出生入死，并且以此为荣为傲。而在天皇没有实权的现代，他依然有着巨大的影响力，能够与天皇有相同的兴趣或爱好，依然是日本民众荣光和追求。5、集体意识。日本人具有强烈的集体意识，日本近代化的成功及战后经济的高速发展深刻地体现了这一特征，而当这种集体意识范围扩大到了全国后，它就成了一种强烈的爱国主义精神。培养相扑力士的环境，与其他体育项目有很大不同。相扑培养力士的地方为“部屋”，它是一个年轻人从进入相扑这一行开始到作为力士参加比赛的漫长时间里，生活和训练的主要场所。相扑力士是不允许转队的，这意味着一旦成为部屋的一员，就可能在这度过人生的很大一段时间，所以同一个部屋的力士及其他成员的关系就上升到家族成员般的关系，而其集体意识也自然而然的非常强烈。现代的职业相扑队是相当排外的。职业队队长通常为本队屡战不败的力士所继承，这意味着队长在相扑会中的股份可以转移到队中力士的名下，而这股份是丰厚收入的保障，同时也是可资参考的晋级凭证。力士们的姓名一般也不是原名，而是取自于自然的象征，如海洋或高山，有的则来自历史上成名力士的姓，姓氏同样可以继承，前程远大的力士常常被授以本队过去战绩赫赫人物的姓名，或者就干脆使用队名本身。队长的姓名一般是代代相传，正如行司一样。这一切都表明相扑力士对部屋有强烈的归属感。相扑成为日本国技后，在日本的受欢迎程度前所未有，而日本人民对相扑的发展前景也是极其看好，加之相扑是日本唯一的、特有的国技，天皇也对此喜爱，于是在集体意识、爱国精神的驱使下，日本民众对相扑的热爱达到狂热状态，也就理所当然的尽其所能努力支持相扑，甚至尝试把相扑申请进奥运比赛项目之中。正是这种强烈的集体意识促使了日本相扑发展走向了鼎盛。（二）、日本相扑赛制体现的日本国民性1、分明的等级秩序。相扑力士等级森严，由低至高排列为序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关肋、大关、横綱十个等级，尤其是幕下一级的力士，只能梳丁字结头发，还要为上段力士搓背洗衣或做其他服务。相扑力士的等级都是通过比赛成绩来判定的，每个想要升级的力士都要身经百战。除了大关以外，所有力士在大赛中的成绩都要用作升降级的依据；大关如果在连续两次大赛中负多胜少的话，也难逃避降级之难；只有横纲级的力士永不降级，它是力士们梦寐以求的终身荣誉称号，但是如果横纲连续在多次大赛中表现不佳也会被劝退。 相扑裁判员即行司也按年限分十个等级，行司的等级称为“格”，一般可以根据他们手执的“军配”（指挥扇）上流苏的颜色或是否穿鞋或持扇的方式等几个细微处来区分，“横纲格”是行司的最高级称号。比赛后，他们挥舞木扇以示孰胜孰负，扇子指向的一方为胜者。2、好强的求胜心理。日本相扑比赛无论是从相扑力士的培养还是从相扑比赛规则或是从相扑比赛过程来看，处处都体现着这种好强的求胜心理。在日本，相扑爱好者很多，但参加相扑运动的专业运动员现在只有八千多人，究其原因，其中最主要的一项便是相扑力士的训练太艰苦。相扑学员每天清晨五点起床，洗漱后先打扫练功场地、做准备运动，然后在师傅的指导下练功至十一点，接着练习一小时，直至十二点才吃第一顿饭。两小时的午睡之后又是体能训练，如此日复一日，年复一年。也因如此训练，相扑力士平均寿命比普通人少二十岁左右。相扑力士等级森严，并且力士等级都是通过比赛成绩来判定的，所以每个想要升级的力士都要身经百战，付出巨大的努力。所有力士在大赛中的成绩都要用作升降级的依据，而大关如果在连续两次大赛中负多胜少的话，也难逃避降级之难，只有横纲级的力士永不降级，它是力士们梦寐以求的终身荣誉称号。在这残酷的相扑世界里，所有以横纲为目标的力士都充满着这种好强的求胜心理。日本相扑比赛有一个和西方竞技比赛很大不同之处：相扑比赛没有量级限制。这就意味着和你对阵的力士可能比你重五六十公斤，也意味着你可以向比你高几个等级的力士发起挑战，这一点使得相扑比赛更加精彩更加扑朔迷离。如果一位大力气的矮小力士选手，把又高又大体重超过他两倍的对手耍得团团转，观众会不断为其大声喝采， 最后矮小力士选手要是战胜高大力士选手，肯定会博得全场沸腾。这不仅体现相扑力士这种好强的求胜心理，更体现日本民众对好强的求胜心理的崇拜和追求。3、极端主义的倾向。日本相扑比赛的赛制和胜负判定原则与世界众多比赛项目相比有一个非常明显的特征：参加一场比赛的双方力士只需要通过一个回合便能决出胜负，不存在其它比赛所用的三局两胜制或总分制之类的判定原则；判定双方力士胜负的根据也很简单，比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及土俵表面，同时也不能超出圆圈。违反其中任意一点都判定为输。相扑比赛如此简单而又高效的赛制和胜负判定原则在世界繁多比赛项目中是非常少见的，它充分体现了日本人这种“不成功，则成仁”的极端主义民族性格。三、形成以上国民性的原因分析1、自然地理原因。日本资源贫乏、地震等自然灾害众多，生活在这种不安定，甚至是朝不保夕的环境中，使日本人有与生俱来的紧迫感和危机意识，所以只要想做的事情，就要抓紧做完，对没有发生的事情，也常常做好准备、未雨绸缪。这种危机意识也导致日本人对外具有强烈的好奇心和侵略性。面对众多自然灾害，地震、火山爆发、台风、海啸、泥石流等深深的无力感，使日本人对自然万物有种特别的崇拜尊重感情，形成了人与自然和谐相处的自然观，而多神理念也根植在日本人心中。日本位于亚洲大陆与太平洋之间，孤立于亚洲大陆之外，这种孤立使得日本人对自身文化和语言产生了单一的优越感，并具有了独立身份意识。这种独立性一方面表现在强烈的自尊心和傲慢以及需要被认可的渴望上，另一方面表现在日本人所具有的善于学习和借鉴他国优秀经验的品质上，善于学习、模仿并综合再创新，有强烈的实用主义倾向。日本的地域狭长，回旋余地很少，每当发生战乱，基本上都没有什么纵深或缓冲，也没地方可躲，所以只能死战到底或者归顺，没有中间道路可选。长期如此，最终使日本人形成崇拜强权，或老实顺从，或死战到底这两种极端。尊重两极而藐视中间，两极皆善，唯中间恶，这就是日本的道德观。日本是个四面环海的国家，在日本列岛上基本形成了以大和民族为中心的单一民族、单一语言、单一文化的“均质化”国家。单一民族共同的生活方式、生理结构和文化特征，容易产生相互认同感。古日本是个以稻耕农业为主的国家，在众多自然灾害和恶劣地理环境面前，个人的力量往往微不足道，于是常常互相帮助，共同劳作，逐渐形成强烈的集体意识。日本国土面积狭小，面对众多大国也就自然而然形成强烈的国家集体意识，也就是爱国主义。日本特有的自然地理环境，使日本人产生了强烈的危机意识，促使了相扑活动的出现；日本特有的自然地理环境，使日本人产生了强烈的独立意识，促使了日本人对相扑有关的制度规则不断的改善，满足时代发展的实际需要；日本特有的自然地理环境，使日本人产生了极端的心理倾向，促使相扑赛制和胜负判定依据非常简单而高效；日本特有的自然地理环境，使日本人产生了强烈的集体意识，促使相扑的发展在近代达到了巅峰。所以可以说，日本特有的自然地理环境，是相扑产生的根本原因和发展的根本动力。2、宗教原因。日本是个多神教国家，自然万物皆有神，日本人崇拜所有的神，而原本诸神是地位平等的。大和时期，为了统治需要而产生了皇室神道，当时大和朝廷不断扩张，建立起了强权王朝。而“天照大神”正是皇室家系的祖先神，崇拜强权的日本民众于是更加崇拜“天照大神”，“天照大神”遂上升为日本全国的最高神。神道教在日本一直延续至今没有衰落，因此，人神一体的天皇在日本一直被人们崇拜就很自然了。天皇是日本的图腾，历代天皇对相扑的态度很大程度地影响了日本民众对相扑的态度，而天皇是宗教的代表，所以，宗教在很大程度上影响着日本相扑的发展。3、社会原因。等级制度是封建社会遗留的产物，许多国家都受到等级制度的影响，但是没有一个国家像日本那样，即使是到了如今的民主社会，等级制度的身影还是遍布社会的各个角落，深刻地影响着人们的思维方式。日本是太平洋上的一个孤岛，不曾遭受过外来异文化的统治，从而形成了一个国籍、人种、宗教、语言、生活方等都非常相似、一致的社会，是一个结构比较单一的民族。江户时代之前，日本一直处于封建社会，形成了繁密的等级制度。阶级差异、权利世袭制、贵族特权是古日本社会的特征。天皇制度就是一个典型的例子。明治政府时期，国家宣布从法律上取消等级制度，但事实上却大量保存这一制度，等级观念根深蒂固地渗透到日本人的日常生活之中。现代日本人注重等级制度，从一定程度上可以说是与长期的权利世袭制和贵族统治有一定关系，这种等级制度及其孕育的等级观念使日本人“各得其所，各安其分”。正因为等级制度的影响深入到了日本社会的各个角落，所以在日本本土产生、发展的相扑运动有着分明的等级秩序是理所当然的。四、结语相扑作为日本文化的重要载体，无论是相扑本身还是相扑的发展历史，可以说处处体现着日本大和民族在精神层面的种种追求和一些特有的、显著的国民性。了解相扑和相扑的发展历史，对于了解日本文化、研究日本文化都是很有帮助的。了解、研究只是手段与前提，学习、实践才是最终目的。危机意识、独立意识、实际主义、集体意识，这些都是优秀的民族品质，学习、借鉴这些优秀品质对当前中国的经济、政治、文化的发展有着重要的积极意义。而对等级秩序、好强求胜、个人崇拜、极端主义，我们则要采取谨慎的态度，合理科学地取舍。历史在不断发展，社会在不断进步，一切都在或快或慢或明显或隐晦地变化，岁月能冲逝很多很多东西，而保留下来的都是精髓，学习这些精髓，传承这些瑰宝，我们年轻人责无旁贷。【参考文献】1 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