文化传播大作业.doc

精品文档文化传播大作业姓名：王浩班级：1001班学号：201017066专业：电气工程及其自动化联系方式方服饰的传播及影响文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会，从一地传到另一地的过程，又称文化扩散，是基本的文化过程之一。而服饰文化传播是文化传播的一个重要类型。人们生活中最常涉及到的就是吃、穿、住、用、行，穿排在第二位，可见其重要的地位。因为其与人的日常生活息息相关，最容易从生活中得到表现。翻一下自己的衣柜，看一下大街上人们的装束。我们会发现，现在西方服饰已经是我们穿衣的主流。不管是上身穿的衬衫，T恤衫，西装。还是下身穿的牛仔裤，运动裤，又或者是脚上穿的篮球鞋，板鞋，高跟鞋。无一不属于西方服饰，中国的服饰已经开始慢慢远离我们的日常生活。这种状况是什么原因造成的呢？先分析一下中西方服饰的差别中国服饰艺术不是突出人体美，而是充分调动艺术造型等手段追求一种装饰美，即一种超越形体的精神空间。从中国清朝以前的服装款式来看，遮蔽人体的宽抱大油是中国传统服饰的主流。既使某些人的形体很美，这种服装也不去展现这个美的形体。而西方服饰则文化刻意追求表现人体美，而完全忽视了服饰伦理。而且先比中国的服饰，西方的服饰更加的实用和平民化。比如现在无处不在的牛仔裤，衬衫都是从一种工作服演变出来的，最初都是以结实耐用，舒适为标准发明的，就连风行世界的西服，据说是法国一个叫菲利普的贵族从渔民和马车夫那里学来的。而服饰必须与具体的人体结合才能充分展示其艺术性，既供穿戴者欣赏，又供旁观者欣赏，同时，服饰这一艺术品只有实现了同日常生活的统一才能确立自己的艺术地位。这样一来，服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想，体现出一定程度的社会文化心理结构，体现出一定的礼乐制度。换种说法就是社会文化心态的变化也会左右服饰文化的传播。改革开放以来，中国积极地引进外国的先进文化，科学技术已发展自己。中国人民开始了如火如荼的经济发展运动，并逐渐与国际接轨。马斯洛的需求层次理论认为，当生理和安全的需要得到基本满足时，人就开始追求和他人建立友情，让自己归属于某个社会团体，或者得到某个社会团体的认同。服饰往往是表示认同和归属感的主要方式，成为群体中组织传播的主要媒介之一。而西方服饰文化就是在这种社会心态下进入了中国，并且成为了中国服饰的主流。西方服饰文化侵入中国的另外一点原因是由于中国服饰文化缺乏象伊斯兰一样的宗教观念的制约，所以很难抵卸西方突出人体美的服饰审美价值观的侵蚀。近代的旗袍和现代都市女性的各种扭四人体的服装便证明了这一点。当然西方服饰也吸收中国传统服饰的某些特点，譬如，当中国现代服装采用西方女装那种坦肩露背的领式时，西方则采用中国旗袍的立式领，但西方对中国传统服饰特点的吸收和借鉴毕竟是微乎甚微的。中国传统服饰的审美价值观不可能从整体上去改变或者去替代西方人的审美定势，而西方服饰文化则已形成对中国传统服饰文化的强大冲击波，中国人似乎不自不觉地在面临着服饰上的异化。这种服饰文化上的传播和流行并不是代表中国服饰文化的衰落，中国服饰中的写意与精神层面的表达是不可替代的。服饰文化传播的民族性具有两面性，一方面是积极捍卫自己的民族特征；另一方面还要不断地和外来文化、异质文化相互交流沟通。同化外来文化而不被外来文化所异化，只有这样的文化才能保持不断发展，才能够有长久的生命力和广泛的社会影响。近几年渐渐被大家熟悉的一个群体-汉服复兴者，他们致力于民族文化和民族特色的发展。他不同于一般的古装爱好者，仅仅是对服饰的偏好。汉服复兴者是希望通过服饰上的回归来复兴汉族文化，保留民族特色。其实汉服复兴者自从汉服消失以来就不断的出现，在清代就已经有汉服复兴者了，民国时期的南社等都属于最早的汉服复兴者，只不过当时没有出现真正的汉服运动而被埋没，近几年的汉服复兴者是在2001年以后才陆续出现的，汉服复兴者的出现对促进传统文化的发展起到了巨大的推动作用。我认为每个民族都有自己的民族服饰，每逢重大节日，他们就会穿上自己的民族盛装欢庆节日。而汉族作为中国人数最多的一个民族，更应该有自己的民族服饰，重视自己的民族服饰。类似汉服复兴的运动能加强民族的归属感，让人更清楚地认