《孟子思想》PPT课件.ppt

孟子 名轲 字子舆 邹国 今山东省邹城市 人 约公元前372 公元前289 战国时期伟大的思想家 儒家的主要代表之一 是儒家的理想主义流派 在政治上主张法先王 行仁政 在学说上推崇孔子 攻击杨朱 墨翟 孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔 父名激 母邹氏 中国古代伟大的思想家 文学家 政治家 战国时期儒家代表人物之一 是孔子之孙孔伋的再传弟子 著有 孟子 一书 属语录体散文集 孟子幼年丧父 家庭贫困 曾就学于子思 孔子的孙子 的门人 学成以后 游历于齐 宋 滕 魏 鲁等诸国 企图推行自己的政治主张 前后历时二十多年 但孟子的仁政学说被认为是 迂远而阔于事情 而没有得到实行的机会 最后他退居讲学 和他的学生一起 序 诗 书 述仲尼之意 作 孟子 七篇 简介 孟子是中国古代著名思想家 教育家 政治家 政论家和散文家 孟子是战国时期儒家的代表人物 属孔子第四代弟子 是曾子的再传弟子 他继承并发扬了孔子的思想 孔子是圣人 孟子被称为亚圣 孟子与孔子合称孔孟其道 多数人称为 孔孟之道 孟子曾仿效孔子 带领门徒周游各国 但不被当时各国所接受 随后退隐与弟子一起著书 孟子与其弟子的言论汇编于 孟子 一书 是儒家学说的经典著作之一 孟子的文章说理畅达 气势充沛并长于论辩 逻辑严密 尖锐机智 代表着传统散文写作最高峰 孟子在人性问题上提出性善论 即 人之初 性本善 历史地位 孟子的主要思想 民本思想仁政学说易子而教道德伦理性善论 民本思想 40岁 核心是 仁政 爱人 包括思想 政治 经济 文化等各个方面的施政纲领 就是 仁政孟子的 仁政 在政治上提倡 以民为本 民本思想的起源 诸侯相侵伐 暴虐百姓 而神农弗能征 于是轩辕乃习用干戈 以征不享 诸侯咸来宾从 争地以战 杀人盈野 争城以战 杀人盈城 民本思想提出的背景 孟子民本思想的主要内容 一 对君权的产生及维护的认识上二 对君民关系的认识上 一 社会分工 二 相互尊重 三 各尽其责 四 与民同乐 五 民贵君轻三 对战争应否发动及战争胜负的决定因素的认识上 一 对君权的产生及维护的认识上 天降下民 作之君 作之师 惟曰其助上帝宠之四方 有罪无罪 惟我在 天下曷敢越厥志 孟子 梁惠王下 得民心者得天下 失民心者失天下 孟子 离娄上 舜相尧二十有八载 非人者所能为也 天也 尧崩 三年之丧毕 舜避尧之子于南河之南 天下诸候朝观者 不之尧之子而之舜 讼狱者 不之尧之子而之舜 讴歌者 不讴歌尧之子而讴歌舜 故曰 天也 夫然后之中国 践天子位焉 而居尧之宫 逼尧之子 是篡也 非天与也 太誓曰 天视自我民视 天听自我民听 此之谓也 民归 决定 天与 君有大过则谏 反复之而不听 则易位 桀 纣之失天下也 失其民也 失其民者 失其心也 得天下有道 得其民 斯得天下矣 得其民有道 得其心 斯得民矣 孟子 离娄上 二 对君民关系的认识上 一 社会分工 二 相互尊重 君之视臣如手足 则臣视君如腹心 君之视臣如犬马 则臣视君如国人 君之视臣如土芥 则臣视君如寇仇 孟子 离娄下 彼丈夫也 我丈夫也 吾何畏彼哉 孟子 滕文公上 三 各尽其责 欲为君 尽君道 欲为臣 尽臣道 孟子 离娄上 国君进贤 左右皆曰贤 然后察之 见贤焉 然后用之 左右皆曰不可 勿听 诸大夫皆曰不可 勿听 国人皆曰不可 然后察之 见不可焉 然后去之 左右皆曰可杀 勿听 诸大夫皆曰可杀 勿听 国人皆曰可杀 然后察之 见可杀焉 然后杀之 孟子 梁惠王下 在经济方面 孟子主张要 制民之产 和减轻征税给人民以物质上的保障 仁政 四 与民同乐 人不得 则非其上矣 不得而非其上者 非也 为民上而不与民同乐者 亦非也 乐民之乐者 民亦乐其乐 忧民之忧者 民亦忧其忧 孟子 梁惠王下 五 民贵君轻 民惟邦本 本固邦宁 尚书 五子之歌 君者 舟也 庶人 水也 水则载舟 水则覆舟 荀子 国以民为基 东汉王符 民为贵 社稷次之 君为轻 朱元璋删孟子 使此老在今日 宁得免焉 三 对战争应否发动及战争胜负的决定因素的认识上 诛其君而吊其民 孟子 梁惠王下 诛一夫纣矣 未闻弑君也 天时不如地利 地利不如人和 得道者多助 失道者寡助 孟子民本思想的主要内容 一 对君权的产生及维护的认识上二 对君民关系的认识上三 对战争应否发动及战争胜负的决定因素的认识上 民本思想现实意义 民本 思想是孟子哲学中的核心思想 目的是劝告统治者重视人民 君与民同忧 同乐 在现实社会中 孟子的 民本 思想仍闪耀着智慧的光芒 总书记 三个代表 的思想 就包含着深刻的爱民思想 这也是对古人进步思想的发展 每一个当权者 什么时候也不要忘乎所以 一定要善待百姓 百姓安 才能天下安 百姓富 才能天下兴 仁政学说 仁政学说的背景 春秋末期 专制中央集权确立 广大被剥削阶级政治枷锁人民与君王的关系人民与君主在国家中起着什么样的作用 仁政学说及其实现 仁也者 人也 合而言之 道也 以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可运之于掌上 以德服人者 中心悦而诚服也 仁政的内容 1 给民以 恒产 恒产就是固定的产业 主要指土地和院宅 一是 制民之产 使民有 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 无失其时 八口之家可以无饥矣 孟子 梁惠王上 二是井田制 2 赋税徭役有定制 3 轻刑罚 罪人不孥n 孟子 梁惠王下 4 救济穷人 5 保护工商 孟子是否是一个复古者 易子而教 易子而教 孟子的教育思想 也是孔子 有教无类 的教育思想的继承和发挥 易子而教的故事 公孙丑曰 君子之不教子 何也 孟子曰 势不行也 教者必以正 以正不行 继之以怒 继之以怒 则反夷矣 夫子教我以正 夫子未出于正也 则是父子相夷也 父子相夷 则恶矣 古者易子而教之 父子间不责善 责善则离 离则不详莫大焉 启示 孟子所讲的这篇 易子而教 的故事 虽有偏颇 但于今也很有教益 启示一 身教胜于言教 正人先正己 家长要注重自身的修养 努力提高自己的德行 启示二 社会教育极为重要 社会教育以教者和被教者的情境出现 可弥补家庭教育的不足 孟子的主要思想 民本思想仁政学说易子而教道德伦理性善论 道德伦理 孟子把道德规范概括为四种 即仁 义 礼 智 他认为 仁 义 礼 智 是人们与生俱来东西 不是从客观存在着的外部世界所取得的 同时把人伦关系概括为五种 即 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信 孟子认为 仁 义 礼 智四者之中 仁 义最为重要 仁 义的基础是孝 悌 而孝 悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范 他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系 封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证 仁义 是孟子的道德论的核心思想 孟子所说的 仁义 是有阶级性的 是建筑在封建等级社会的基础之上的 但是 他反对统治者对庶民的剥削 反对国与国和家与家的战争 性善论 孟子的主要哲学思想 是他的人类性善论 性善论 是孟子谈人生和谈政治的理论根据 在他的思想体系中是一个中心环节 性善论 是一套唯心主义的说法 不过 孟子以 性善论 为人们修养品德和行王道仁政的理论根据 还具有一定程度的积极意义 孟子的主要思想就是 仁 义 善 孟子的经历和孔子差不多 都是周游列国 去宣传自己的思想 但是因为 民为贵 社稷次之 君为轻 的这条建议不被大部分的君王所接受 这样的状况保持了很长的一段时间 虽然是这样 但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展 好的建议终究会被采纳 而也就是这样 现在我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点 大家都能感受到 国家对广大人民群众