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第四章生生不息 第一节 手 字的意义 任何一个民族 一个国家 不管是对历史负责 还是对未来负责 都应保有自己的文化特色 保护自己的文化遗产 中国传统文化是中国的特色 源远流长 是中国宝贵的物质和精神财富 是五千年文化的积累 是中国文化保持长久生命力的重要因素 对于中国传统文化 从中吸取精髓 使之发扬光大 摒弃糟粕 以史为鉴 世间真善美需要争取 为之拼搏 世间假丑恶必须抵触 与之对抗 传统文化急需我们手牵手 手把手继承与发展 传统文化是民族生生不息的血脉和灵魂 数千年来 中国人就是在生生不息的传统文化中生生不息的 我们也应该让我们的子孙后代能够在生生不息的传统文化中生生不息 手 象形 小篆字形 象伸出五指形 本义 人体上肢的总称 一般指腕以下的部分 说文 手 拳也 段玉裁注 今人舒之为手 卷之为拳 其实一也 故以手与拳二篆互训 诗 邶风 北风 携手同行 满庭芳 诗礼传家 不名则利 谁能袖手安常 惟君宽厚 无较短论长 水调歌头 学宗师 人气脉 国精神 不应闲处袖手 试与入经纶 偈颂一百零二首 阿呵呵 莫怨天 有利无利 不离行市 伸手缩手 无沈无偏 酽茶三五碗 意在镬送边 搏 形声 从手 尃 f 声 本义 搏斗 对打 主动争取 说文 搏 索持也 广雅 搏 击也 瑶台第一层 元代 王吉昌 暑往寒来 被日月循环进退忙 春秋更变 枯荣迭运 几换风光 人生催促 断送沉腰 皤貌俱 至无常 有满 金玉 救护无方 参详 轮回猛悟 豁开心地养元阳 手搏天地 身生万化 空界游 死生挥断 跳出世网 真相清凉 道情昌 证三时了了 千古堂堂 抗 形声 从手 亢声 本义 抵抗 抵御 说文 抗 扦也 小尔雅 广言 抗 御也 题陈宗元立斋 一有所立百无抗 砥柱中当拍天浪 次韵杨明叔见饯十首 宋 黄庭坚 松柏生涧壑 坐阅草木秋 金石在波中 仰看万物流 抗脏自抗脏 伊优自伊优 但观百岁後 传者非公侯 注 抗脏 即高亢耿直之人 伊优 逢迎谄媚之人 第二节 书圣 王羲之 一 简介 303年 361年 一作321年 379年 字逸少 汉族 东晋时期著名书法家 有 书圣 之称 祖籍琅琊 今属山东临沂 后迁会稽山阴 今浙江绍兴 晚年隐居剡县金庭 历任秘书郞 宁远将军 江州刺史 后为会稽内史 领右将军 其书法兼善隶 草 楷 行各体 精研体势 心摹手追 广采众长 备精诸体 冶于一炉 摆脱了汉魏笔风 自成一家 影响深远 风格平和自然 笔势委婉含蓄 遒美健秀 代表作 兰亭序 被誉为 天下第一行书 在书法史上 他与其子王献之合称为 二王 二 轶事典故 一 入木三分七岁就擅长书法 十二岁时在父 晋帝当时要到北郊去祭祀 让王羲之把祝词写在一块木板上 再派工人雕刻 刻字者把木板削了一层又一层 发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了 他削进三分深度 才见底 木工惊叹王羲之的笔力雄劲 书法技艺炉火纯青 笔锋力度竟能入木三分 二 巧补春联大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门 因为他的字号称 天下第一行书 很多人都想得其字而又难得 所以每年除夕他的春联一贴出 不到半夜 就被人偷偷揭走 这一年 除夕又至 王羲之照旧写了 福无双至 祸不单行 八个字的春联 留下了下半截 想偷对联的人一看此八个字太不吉利 便扫兴而归 到了寅时 王羲之补了后半截 变成了 福无双至今朝至 祸不单行昨夜行 第二天一大早 想偷春联的人见春联变了样 皆赞叹不已 拍手叫绝 三 东床快婿16岁时 王羲之被郗鉴选为东床快婿 郗鉴有个女儿 年长二八 貌有貌相 尚未婚配 郗鉴爱女故要为女择婿 与丞相王导与情谊深厚 又同朝为官 听说其家子弟甚多 个个都才貌俱佳 一天早朝后 郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相 王丞相说 那好啊 我家里子弟很多 就由您到家里挑选吧 凡你相中的 不管是谁 我都同意 郗鉴就命心腹管家 带上重礼到了王丞相家 王府子弟听说郗太尉派人觅婿 都仔细打扮一番出来相见 寻来觅去 一数少了一人 王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里 就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人 对太尉觅婿一事 无动于衷 郗府管家回到府中 对郗太尉说 王府的年轻公子二十余人 听说郗府觅婿 都争先恐后 唯有东床上有位公子 袒腹躺着若无其事 郗鉴说 我要选的就是这样的人 走 快领我去看 郗鉴来到王府 见此人既豁达又文雅 才貌双全 当场下了聘礼 择为快婿 东床快婿 一说就是这样来的 四 书成换鹅书圣王羲之很喜欢鹅 他认为养鹅不仅能陶冶情操 还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论 有一次王羲之出外游玩 看到一群很漂亮的白鹅 便想买下 一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的 便找到那个道士想与他商量买下那群鹅 那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买 便说 只要王右军能为我抄一部 黄庭经 便将拿些鹅送给他 王羲之欣然答应 这便成就了书成换白鹅的佳话 王羲之 黄庭经 三 书法历程王羲之自幼爱习书法 由父王旷 叔父王廙启蒙 王旷善行 隶书 王廙擅长书画 王僧虔 论书 曾评 自过江东 右军之前 惟廙为最 画为晋明帝师 书为右军法 王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶 王羲之早年又从卫夫人学书 卫烁 师承钟繇 妙传其法 她给王羲之传授钟繇之法 卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门 唐人书评 曰 卫夫人书如插花舞女 低昂美容 又如美女登台 仙娥弄影 红莲映水 碧沼浮霞 王羲之善于转益多师 当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时 他己置身于新的历史层而上 他曾自述这一历史转折 羲之少学卫夫人书 将谓大能 及渡江北游名山 比见李斯 曹喜等书 又之许下 见钟爵 梁鹄书 又之洛下 见蔡邕 石经 三体书 又于从兄洽处 见张昶 华岳碑 始知学卫夫人书 徒费年月耳 遂改本师 仍于众碑学习焉 从这段话可以看到王羲之不断开拓视野 广闻博取 探源明理的经历和用心 传说王羲之小的时候苦练书法 日久 用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色 今天绍兴仍有 墨池 存在 四 艺术成就王羲之的 兰亭序 为历代书法家所敬仰 被誉作 天下第一行书 王兼善隶 草 楷 行各体 精研体势 心摹手追 广采众长 备精诸体 冶于一炉 摆脱了汉魏笔风 自成一家 影响深远 其书法平和自然 笔势委婉含蓄 遒美健秀 世人常用曹植的 洛神赋 中 翩若惊鸿 婉若游龙 荣曜秋菊 华茂春松 仿佛兮若轻云之蔽月 飘飖兮若流风之回雪 一句来赞美王羲之的书法之美 后人评曰 龙跳天门 虎卧凰阁 天质自然 丰神盖代 王羲之书风最明显特征是用笔细腻 结构多变 王羲之书法影响了一代又一代的书苑 因而他享有 书圣 美誉 千年书法 之 至尊书圣 兰亭序 又名 兰亭集序 临河序 禊序 东晋永和九年 公元三五三年 三月三日 王羲之与谢安等四十一人 在山阴 今浙江绍兴 兰亭 修禊 x 曲水流觞 王羲之为他们的诗写的序文手稿 存世兰亭集序摹墨迹以 神龙本 为最著 因卷首有唐中宗李显神龙年号小印 故称 神龙本 以便与其它摹本相区别 兰亭修褉 曲水流觞 翌日 王羲之酒醒后意犹未尽 伏案挥毫重书一遍 却自感不如原文精妙 其将 兰亭序 视为传家宝 传至传其七世孙智永手中 因身后无嗣 遂将祖传真本传给弟子辨才和尚 唐初 李世民大量搜集王羲之书法珍宝 对 兰亭序 真迹更是渴慕 多次重金悬求 一直无果 后查出 兰亭序 真迹在会稽辨才尚手中 从此引出一段 唐太宗骗取 兰亭序 原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事 这一段故事 更增添了 兰亭序 的传奇色彩和神秘气氛 殷瑗小聚 之 蘭亭序 视频欣赏 五 作品赏析 快雪时晴帖 现存此帖怀疑是唐代摹本 目前尚未定论 贴纵23cm 横14 8cm 行书四行 二十八字 快雪时晴帖 是一封书札 其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候 清乾隆十一年进入内府 乾隆遂将此帖与王献之 中秋帖 王洵 伯远帖 同贮于养心殿温室内 额其室为 三希堂 居 三希 之首 释文 羲之顿首 快雪时晴 佳 想安善 未果为结 力不次 王羲之顿首 山阴张侯 丧乱帖 行草墨迹白麻纸 纵28 7厘米 横63厘米 藏日本皇宫 反映了丧乱时期痛苦不安的情绪 因无意于书 故书法越见自然 释文 羲之顿首 丧乱之极 先墓再离荼毒 追惟酷甚 号慕摧绝 痛贯心肝 痛当奈何奈何 虽即修复 未获奔驰 哀毒益深 奈何奈何 临纸感哽 不知何言 羲之顿首顿首 第三节 笔阵图 一 简介 笔阵图 是论述写字笔划的著作 阐述执笔 用笔的方法 并列举七种基本笔划的写法 旧题卫夫人撰 后众说纷纭 或疑为王羲之撰 或疑为六朝人伪托 因其流传很广 此姑存旧说 仍列为卫夫人作 笔阵图 中一个突出的观点 是认为书道的精微奥妙 是难以明言的 卫铄 晋 女 字茂漪 世称卫夫人 汝阴太守李矩之妻 出生一个书香世家 工隶书和正书 楷书 尤善规矩 钟繇云 碎玉壶之冰 烂瑶台之月 婉然芳树 穆若清风 书断 翰墨志 关于她的师承关系 据 法书要录 传授笔法人名 说 是由蔡邕传之崔瑗以及蔡女文姬 蔡文姬传之钟繇的 相传正书始于汉代 到了钟繇手中 书写法度已日趋完善 为正书之祖 而卫铄妙传其法 王羲之少时 曾从她学书 二 笔划 笔阵图 是论述写字笔划的著作 阐述执笔 用笔的方法 并列举七种基本笔划的写法 文中提出 每为一字 各象其形 斯造妙矣 书道毕矣 她与蔡邕 钟繇一样 提倡 取万类之象 如文中所谈的七种笔画 好有所象 一 横 如千里阵云 隐隐然其实有形 点 如高峰坠石 磕磕然实如崩也 丿 撇 陆断犀象 乙 折 百钧弩发 竖 万岁枯藤 捺 崩浪雷奔 勹 横折钩 劲弩筋节 三 深意 一 文中对七种用笔的阐述 是地道的线条美至上的观念立场 横之如千里阵云 点之如高峰坠石 既是侧重于线条的审美规象 又是兼顾到用笔动作的技巧内容 有过程也有效果 是一种双重的检验标准 而这种对线条的专注 一旦被放在教育的特定的环境中 立即令我们窥出当时人最重视的是什么内容 毋庸置疑 这是一种在结构 它有极悠久的传统惯性又有极广大的实用环境 和线条 它是新发现的艺术内容 之间作明确选择 以线条为至高无上的艺术倾向 她没有大谈结构之法 这是有深刻的历史原因的 二 文中提出了一个具有远见卓识的新观点 意后笔前者败 意前笔后者胜 作为一个创作家 身处后汉至两晋的艺术演变阶段 对于 法 的要求 对于 愈 构思 在创作过程中的前导作用与支配作用 必然取最为重视的研究态度 意前笔后 的原则 正充分代表了创作家希望努力建立审美规范 提高创作成功率 强调创作法则对具体创作过程的制约作用这一时代愿望 作为一个书法教育家 面对一些萃苹学子 教师又必然以教授书法的最基本原理与向学生灌输基础知识为己任 而 意 正是对它们的总体概括 第四节书外功夫 一 何为书外功夫 南宋诗人陆游在他的 示子遹 y 诗中说 汝果欲学诗 功夫在诗外 旨在昭示后人 学得好诗 学的真诗 功夫不在诗歌本身的词句技巧 而在于支撑那些组合为 诗词 语言的文化根系和文化底蕴 书法也一样 如果只是注重笔墨技法的锻炼而无书法艺术的创新能力与创新意识 过于依赖古代书家经典而无自家书法发展的方向 则自然难以在书法道路上远行 这正是书匠与书家的分野之处 对于古代书家经典 前者只 进 得去 后者且能 出 得来 书匠只注重笔墨技法 书家则在笔墨技法学习基础之上强调创新意识和书法意境的培养 这个 意境 源自书法艺术本体 传统文化底蕴以及深厚的人生感悟 即 书法功夫 人生经历不同 生活环境不同 思想境界不同 学识修养不同 品质个性不同 审美情趣不同 这些 书法功夫 的不同 在其书法作品形成 面貌 的过程中 所赋予书法作品的文化元素也大不相同 千差万别 各臻其妙 二 书法与其他艺术 一 书法与音乐音乐不具有形状 色彩等可视性 它在时间的流程中表现出来 随生随灭 属听觉艺术 但却与以视觉形式出现的书法艺术有相似之处 唐张怀瓘就说过 书法是 无声之音 明项穆将书法比为 如彼音乐 干戚羽旎 清包世臣也比之 如清庙之瑟 朱弦疏越 现代郑诵先先生把书法叫做 看得见的音乐 道出了对中国书法艺术与音乐艺术的深刻理解 书法与音乐所塑造的艺术形象 即有表情的具体性 而无表意的明确性 如要表达某一具体的思想观点 那么音乐要借助文字的解释和解说人的述说或歌词 书法则借助书写的内容 由此可见 一个是通过笔画 一个是通过音响 殊途同归 表现着人类内在的心理体验与微妙丰富的情感色彩及状态 让欣赏者在亲见其形 亲闻其声中 获得一种艺术美的享受 唤起感情意象 音乐和书法虽然说一个是视觉艺术 一个是听觉艺术 是两种不同的艺术范围 但是它们都从节奏 平衡 变化 和谐等方面 都形成了美 所以表现情感的话 音乐是用旋律书写作品 表达作者的欢乐 喜悦 彷徨 愤怒 激情 沧桑 希望这些情绪 书法是无声的艺术 也有理论家这样说过 都是通过各门艺术自己的特点来表现人类的情感 其他从架构 结构 布局谋篇 形式和手法等方面 它们也是通过各自不同的手法来表现 但是这个基本是一样的 现代舞蹈 行草 汲取书法精华 二 书法与舞蹈宗白华先生在 美学散步 一书中说 中国的绘画 戏剧和中国另一特殊艺术 书法 具有共同的特点 这就是它们的里面都贯穿着舞蹈精神 由舞蹈的动作显示虚灵的空间 舞蹈是表演艺术的一种 其特殊的个性之一首先是用人体的动作构成艺术语言 古希腊哲学家柏拉图曾曰 舞蹈是以手势说话的艺术 王朝闻先生在 门外舞谈 中认为 中国书法的点画与古典舞的动作姿态存在着 一种形式方面的联系 尤其行书和草书的造型变态以及运动迁转 与舞蹈有更多的相似处 唐代草圣张旭发现了这个奥秘 他从公孙大娘剑器舞的淋漓顿挫的气势和节奏中以及沉郁豪荡的神韵里 汲取灵感 得其神 自此草书长进 传为佳话 抒情性是舞蹈艺术本质的属性 亦是书法艺术本质的特征 舞蹈与书法抒情性的表现手段之一是运动线 舞蹈利用舞台空间塑造形象 构成不同的时间运动线 从而呈现不同的舞蹈风格 书法则于平面上塑造形象 构成不同时间的运动线 从而呈现出不同的书风 舞蹈与书法抒情性的表现手段之二是造型性 中国书法与舞蹈虽是两种艺术门类 但它们的审美属性可以说是相通的一一同为动态造型 舞蹈艺术的动态存在于表演过程中 而书法艺术的流动表现已经凝固的线条中 正如郑诵先先生所说的 舞蹈是动态的书法 书法是婀娜多情的舞姿 三 书法与诗词书法与诗歌是同一种欣赏艺术 带给人相通的审美享受 书法艺术为有形的笔墨线条艺术 诗歌艺术为无形的语言线条艺术 线条是书法中最基本的元素 是书法的基础是书法赖以延续生命的惟一媒介 也是书者性情的载体 书者借用自由线条的流动以及黑白的律动 创造出无限的想像空间 比如给线条以苦涩 沧桑或稚拙感等 书法线条之所以富有神奇的表现力 因为线条具有复杂的属性 诸如质感 力感 立体感 节奏感等 诗歌的语言线条艺术与书法的笔墨线条艺