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第七章西游记 明代后期兴起神怪小说 神怪小说 是在儒 道 释 三教合一 的思想主导下 接受了古代神话 六朝志怪 唐代传奇 宋元说经话本和 灵怪 妖术 神仙 等小说话本的影响 吸取了道家仙话 佛教故事和民间传说的养料后产生 主要特征是尚 奇 贵 幻 以神魔怪异为主要题材 参照现实生活中政治 伦理 宗教等方面的矛盾和斗争 比附性地编织了神怪形象系列 并将一些零散 片段的故事系统化 完整化 与讲究 真 与 正 的历史演义 英雄传奇不同 这类小说中 有的作品完全以宣扬宗教迷信 封建道德为主要目的 故事荒唐 文字粗鄙 很快被历史淘汰 西游记 形象 奇幻 诙谐 怡神悦目 启迪心志 西游记 的成书与 三国志演义 水浒传 相类似 都经历了一个长期积累与演化的过程 但两者演化的特征并不一致 三国 水浒 是在历史真实的基础上加以生发与虚构 是 实 与 虚 的结合而以 真 的假象问世 而 西游记 的演化过程则是将历史的真实不断地神化 幻化 最终以 幻 的形态定型 参考书目 朱一玄 刘毓忱 西游记资料汇编 北京 中华书局 1983 刘荫柏编 西游记研究资料 上海 上海古籍出版社 1990 胡光舟 吴承恩和西游记 上海 上海古籍出版社 1982 刘勇强 奇特的精神漫游 西游记 新说 北京 三联书店 1992 张锦池 西游记考论 哈尔滨 黑龙江教育出版社 1997 陆钦选编 名家解读西游记 济南 山东人民出版社 1998 第一节 西游记 概说 故事源流陈袆 602 664 洛州缑氏 今河南偃师 人 少年出家 法名玄奘 贞观三年至十九年 627 645 西行取经 唐太宗尊为 三藏法师 玄奘口述 弟子辩机辑录 大唐西域记 门人慧立 彦琮撰 大唐大慈恩寺三藏法师传 南宋杭州中瓦子张家刊印 大唐三藏取经诗话 大唐西域记 记叙所经历西域诸国的史地 风土人情的地理收 其中虽也记了一些各地的传说和神异故事 但都是所经的见闻 与 西游记 不相干 大唐大慈恩寺三藏法师传 这篇传记为了美化唐僧 在描叙他西行求法的艰苦途中 渲染了部分宗教奇迹和怪异传说 如狮子王却女产子 西女国生男不举 迦湿罗国 灭坏佛法 等 大唐三藏取经诗话 虚构情节压倒史实 寺院讲唱体作品到话本之间的过渡 将唐僧取经史实演化成神魔小说 孙悟空雏形 猴行者 花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王 化成白衣秀才护三藏取经 杀白虎精 伏九馗龙 降深沙神 功德圆满 故事情节很粗糙 把取经故事引入文艺创作 主角由玄奘转为猴行者 猴行者和深沙神 是孙悟空和沙和尚的雏形 猪八戒还未出现 宋元南戏 陈光蕊江流和尚 金院本 唐三藏 吴昌龄 唐三藏西天取经 杂剧 阙名 二郎神锁齐天大圣 杂剧 杨景贤 西游记 杂剧 元人 西游记 平话 永乐大典 卷13139 送 韵 梦 条中 保存 梦斩泾河龙 朴通事谚解 中 保存 车迟国斗圣 版本万历20年 1592 金陵唐氏世德堂刊 新刻出像官板大字西游记 20卷100回万历间闽书林杨闽斋刊 鼎锲京本全像西游记 清初西陵残梦道人汪象旭 黄周星笺评 西游证道书 明万历二十年世德堂刻本 西游记 插图 第二节寓人生哲理于志怪之中 西游记 神幻奇异的故事之中 诙谐滑稽的笔墨之外 蕴涵着某种深意和主旨 不是直接地抒写现实的生活 又不类于史前的原始神话 评论家认为 幻中有理 幻中有趣 幻中有实最主要和最有特征性的精神在于 游戏中暗藏密谛 李卓吾评本 西游记总批 在神幻 诙谐之中蕴涵着哲理 这个哲理就是心学 作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬 明心见性 维护封建社会的正常秩序 但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求 孙悟空的形象宣扬 三教合一 的心学 心学的基本思想是 求放心 致良知 即是使受外物迷惑而放纵不羁的心 回归到良知的自觉境界 心猿 这一典型宗教用语作为孙悟空的别称 灵根育孕源流出 心性修持大道生 第1回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根 第99回 诗赞美猴王 借卵化猴完大道 假他名姓配丹成 内观不识因无相 外合明知作有形 第一回 猿猴道体配人心 心即猿猴意思深 马猿合作心和意 紧缚牢拴莫外寻 第七回 表明作者是把孙悟空当作人心的幻相来刻画的 全书内容由三部分组成 一 孙悟空大闹天宫 二 被压于五行山下 三 西行取经成正果 隐喻了放心 定心 修心的过程 这种喻意在小说中多有提示 如在前七回 孙悟空上天入地大闹乾坤 即在回目上说他是 心何足 意未宁 第4回 第7回被如来佛压在五行山下 就叫作 定心猿 以后去西天取经 常称是 心猿归正 第14回 炼魔 第51回 魔灭尽 与 道归根 第99回 等 孙悟空不时向唐僧宣传 明心见性 第24回 唐僧问悟空何时可到西天雷音 悟空答 只要你见性志诚 念念回首处 即是灵山 第85回 悟空用乌巢禅师的 多心经 提醒唐僧 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修 唐僧明了 千经万典 也只是修心 西游记 宣扬道家 修心炼性 佛家 明心见性 相融合的心学 批评家认为隐喻着 魔以心生 亦以心摄 的思想鲁迅说 如果我们一定要问他的大旨 则我觉得明人谢肇淛说的 西游记 以猿为心之神 以猪为意之驰 其始之放纵 至死靡他 盖亦求放心之喻 这几句话 已经很足以说尽了 中国小说的历史的变迁 第5讲 第二节寓人生哲理于志怪之中 全书100回 分三部分第1回至第7回 孙悟空出身与大闹天宫 第8回至第12回 唐僧身世与取经缘起 第13回至第100回 西天取经 修成正果 第二节寓人生哲理于志怪之中 社会意义 描写世态 批判现实神的世界的权力组织荒淫无道的诸王国妖魔与神佛的关系神话意义 重建理想的社会秩序英雄寻宝 真经 仁风轻淡荡 的大唐帝国 使我们法轮回转 愿圣主皇图永固 第13回 象征意义 人生哲理的深刻思考 真经 象征着真理 正果 象征着理想西行取经象征着人生进取与文明探求 西游记 的思想复杂 胡适的 中国章回小说考证 认为 西 是一部玩世不恭的作品 鲁迅先生 中国小说史略 接受了这个观点 后来又有农民起义说 人民斗争说 叛徒投降说 歌颂市民说 诛奸尚贤说 安天医国说和主题转化说袁行霈 中国文学史 是一部寓人生哲理的游戏之作 吴承恩 禹鼎志序 虽然吾书名为志怪 盖不专明鬼 时纪人间变异 亦微有鉴戒寓焉 可见作者在作品中自有其用意 A 寓心学于其中 即 游戏中暗藏密谛 密谛是明代个性思潮思想下被改造过了的心学 作者通过孙悟空的形象塑造来宣扬 明心见性 的思想 孙悟空被称之为 心猿 西天取经途中的81难 是修心炼性过程中的障碍 菩萨 妖精 总是一念 心生 种种魔生 心灭 种种魔灭 由心学而生出的张扬个人思想的自由自在则是人们追的对象 这也突出地表现了孙悟空的身上 他是一只无父母的石猴 在水帘洞中铁板桥下过着不伏麒麟辖 不伏凤凰管 又不伏人间王位所拘束的自由自在的生活 反映了明代中后期对个性与自由追求的思潮 B 寓批判于神魔世界 1 天上人间 没有干净的 乐土 天宫 地府 隐藏着腐败与丑恶 魔界反映的是人世生活唐太宗魂游地府时 判官崔珏因为生前是先皇帝驾前之臣 私改生死簿 让唐太宗延年20 还魂阳世 唐僧师徒到了西天 阿难 伽叶因为索要人事不得 不肯白手传经 为了取得真经 唐僧只得把紫金钵都献出去 孙悟空对如来大嚷 佛祖笑着说 经不可轻传 亦不可空取 向时众比丘圣僧下山 曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍 保他家生者安全 亡者超脱 只讨得他三斗三升米粒黄金回来 我还说他忒卖贱了 教后代儿孙没钱使用 2 妖魔是害人力量的化身 也象征封建邪恶势力 他们与神佛关系十分微妙 神下凡可以为魔 魔升天仍能作神 黄袍怪是二十八宿之一金角 银角大王是李老君的守炉二童黄眉大王是弥勒佛的磬童子九头狮是太乙求苦天尊的坐骑他们拿了神佛的法宝 私下人间 为祸人间 互相勾结 让百姓有怨无处伸 37回 唐僧要乌鸡国上告 国王说 他 全真妖道 的神通广大 官吏情熟 都城隍常与他会酒 海龙王尽与他有亲 东岳齐天是他的好朋友 十代阎罗是他的异兄弟 因此这段 无门投告 作者通过神魔世界反映心学理想 通过幻想推行王道 作者在书中歌颂玉华国 人烟凑集 五谷丰登 玉华君 重爱黎民 仿佛是一个 极乐世界 88回 孙悟空一翻十万八千里 却跳不出如来佛的手掌心象征封建统治制度之不能突破 作者往往把希望寄托在国王身上 把他们描写成与众不同的 真龙 国王昏庸无级 但作者一味为之开脱 仿佛他们只是一时听信了谗言 用错了人 只要善言劝导 除去魔障 便能迷途知返 重整朝纲 体恤下民 国泰民安 孙悟空打到阴司 将生死簿上的猴属名字一概勾掉 向十殿阎王宣告 今番不伏你管了 明代叶昼评悟空阴司除名之举 爽利 的是妙人 大闹天宫的原由是 玉帝轻贤 这般渺视老孙 第一次安排他做 弼马温 他感到个人的尊严受到了侮辱 老孙有无穷的本事 为何教我替他养马 活活的羞杀人 第二次给了个 齐天大圣 的空衔 有官无禄 于是他 先偷桃 后偷酒 搅乱了蟠桃大会 又窃了老君仙丹 反出天门 强者为尊该让我 英雄只此敢争先 皇帝轮流做 明年到我家 强调自我 这种希望凭借个人的能力去自由地实现自我价值的强烈愿望 正是明代个性思潮涌动 人生价值观念转向的生动反映 作者并不赞成孙悟空 只为心高图罔极 不分上下乱规箴 不希望否定整个宗法等级制度 当孙悟空 欺天罔上 叫嚷 将天宫让与我 时 作者就让如来佛易如反掌地将他压在五行山下 这形象地反映了封建的等级社会还是不可动摇 维护这个社会的思想也是根深蒂固的 不论你叫嚷 强者为尊 还是追求 自由自在 都只能在适度的范围内进行 总之 从孙悟空出世到大闹天宫 作品通过刻画一个恣意 放心 的 大圣 有限度而不自觉地赞颂了一种与明代文化思潮相合拍的追求个性和自由的精神 西游记 有总体性的寓意 也有局部性的象征 往往随机将一些小故事镶嵌在整个体系中 各自独立 第29回 宝象国王问群臣谁去救百花公主回国时 连问数声 更无一人敢答 这批 木雕成的武将 泥塑就的文官 如李贽批评庸臣 只解打恭作揖 终日匡坐 同于泥塑 一旦有警 则面面相觑 绝无人色 甚至互相推诿 焚书 卷四 因记往事 第93回 猪八戒狼吞虎咽 沙僧告诫他要 斯文 时 八戒叫起来道 斯文 斯文 肚里空空 沙僧笑道 天下多少 斯文 若论起肚子来 正替你我一般哩 这也是对当时一班只知做时文八股的秀才的有力嘲笑 看似信笔写来 却能机锋百出 醒目警世 与明代中后期的现实世界有着千丝万缕的联系 第三节 西游记 的人物形象 关于孙悟空形象 自在不成人 原生态的 人 超出三界外 不在五行中 接受与抗拒社会规范极端膨胀的个人欲望 成人不自在 紧箍儿 的束缚和 孙悟空 的雅称 心生 种种魔生 心灭 种种魔灭 第13回 终成正果 与 还本归真 关于唐僧形象历史真实与滑稽意味软弱无能与刚愎自用不拒奉承与不守纪律 孙悟空 我师父是个慈悲好善之人 又有些外好里枒槎 关于猪八戒形象不以为丑的喜剧性格凡夫俗子的人生追求食肠如壑色胆如天庸人哲学与人性弱点 关于沙和尚形象唯法是求唯师是尊唯和是贵唯正是尚 第三节神幻世界的奇幻美与诙谐性 一 创造了一个光怪陆离 神异奇幻的境界 诡异的想象 极度的夸张 突破时空 突破生死 突破神 人 物的界限 作者将奇人 奇事 奇境熔于一炉 展现出一种奇幻美 这种奇幻美 看来 极幻 却又令人感到 极真 变幻莫测的故事入情入理 或如现实的影子 或含生活的真理 极幻之文中 含有极真之情 在极奇之事中 寓有极真之理 环境天上地下 龙宫冥府 仙地佛境 险山恶水形象身奇貌异 似人似怪 神通广大 变幻莫测 故事上天入地 翻江倒海 兴妖除怪 祭宝斗法 至高无上的天宫 就像人间朝廷在天上的造影昏庸无能的仙卿 使人想起当朝的百官凶残暴虐的妖魔 隐寓着铲除社会恶势力的愿望无拘无束的生活 也寄托着挣脱束缚 追求自由的理想 小说中的神魔都写得有人情 通世故 二 人物形象上物性 神性与人性的统一 物性 就是作为某一动植物的精灵 保持其原有的形貌和习性 如鱼精习水 鸟精会飞 蝎子精有毒刺 蜘蛛精能吐丝 就是他们的性格 也往往与之相称 如猴子机灵 老鼠胆小 松柏有诗人之风 杏树呈轻佻之姿 神性 从 真 转化为 幻 人性 将七情六欲赋予他们 将妖魔鬼怪人化 使他们具有将 幻 与人间的 更深层次的 真 相融合 三 把人物置于日常的平民社会中 多色调地去刻画其复杂的性格 孙悟空 身上也有诸多凡人的弱点 言谈中时见市井粗话 江湖术语和商人行话 但他主要作为一个理想化 传奇性的英雄 作者让他超越了凡人的感官欲望 他的弱点一般是气质性的 而不是出于个人感官的贪求 猪八戒 尽管是天蓬元帅出身 长得长喙大耳 其貌不扬 却更像一个普通的人 更具浓厚的人情味 他本性憨厚 纯朴 在高老庄上干活 倒也勤谨 帮高家 扫地通沟 搬砖运瓦 筑土打墙 耕田耙地 种麦插秧 创家立业 在取经路上 一担行李 始终由他挑着 在斩妖除怪的战斗中 他是悟空的得力助手 四 穿插了大量的游戏笔墨 充满着喜剧色彩和诙谐气氛 信手拈来 涉笔成趣 调节气氛 增加趣味 第42回写悟空去问观音借净瓶时 观音要他 脑后救命的毫毛拔一根与我作当 悟空只是不肯 观音就骂道 你这猴子 你便一毛也不拔 教我这善财也难舍 第29回写猪八戒在宝象国卖弄手段 说能 把青天也拱个大窟窿 牛皮吹得震天响 结果与妖怪战不上八九个回合 就撇下沙僧先溜走 说 沙僧 你且上前来与他斗着 让老猪出恭来 他就顾不得沙僧 一溜往那蒿草薜萝 荆棘葛藤里 不分好歹 一顿钻进 那管刮破头皮 搠伤嘴脸 一毂辘睡倒 再也不敢出来 但留半边耳朵 听着梆声 以戏言寓诸幻笔 任蛟 西游记叙言 第44回 车迟国国王迫害