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练习3、必修一重点句子填空 劝学(荀子)1.荀子认为人的本性是“恶”的,必须用礼义来矫正,所以他特别重视学习。他在劝学中提出 ,就是想抓住关键,解决根本问题。2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化,可以提高的句子 _,_;_, _。3.在文中用比喻的手法,说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态的语句是: _,_,_。4.有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。例如,在强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理的句子是:_,_;_,_。 5.劝学中从反面设喻,强调学习重在积累,如果不注重积累,便无法达到远大目标的句子是:_,_;_,_。6.劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效。最后由此得出结论:_,_。7.在文中强调学习应当专一,如果不专一,便会像螃蟹一样,一无所成的句子是:_,_,_。8.论语中孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系,在荀子的劝学中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:_,_。9.以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:_,_。10.在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是:_,_,_,_,_。师说(韩愈)、韩愈认为老师的职能是:_,_。2、韩愈认为择师的标准是:_,_,_,_。3、韩愈眼中的师生关系是怎样的:_,_,_,_,_。4、师说中士大夫之族耻学于师的原因:_,_,_,_。5、韩愈所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是:_,_,_。6本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:_,_,_? 7、本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:_,_。赤壁赋 (苏轼)1、本文中苏轼 “状难写之景如在目前”,写天上的满月从东面山上升起,似乎也像游人一样,深深陶醉在这良辰美景之中,有意把脚步放得很慢、很慢,真是妙不可言的语句是: , 。 2苏东坡以回答客人的方式,提出了另一种对宇宙对人生的看法,他紧扣水月,阐述了变与不变的辩证关系,来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终”的理想,指出我们若从变化的角度来观察,那么一眨眼之间,万事万物都在变化的语句是:_,_。又指出如果从不变的角度观察,则万物都是无尽的语句是:_,_。3、本文中写箫声的作用和力量,不要说是人听了,就是动物蛟龙听了也飞舞起来了,一个寡妇独处孤舟中,听到箫声想到自己身世凄凉,不禁泣下的语句是:_,_。4、在赤壁赋中,苏轼用“_,_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。5、在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法,感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是:_,_。6、作者写出了飘飘欲仙的神态,好像身体在天空里,架着风飞行,脱离了现实社会,不知道哪里是尽头,抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐,情和景已经达到融合的境地的语句是:_,_。7、赤壁赋中客人把自己和曹操进行了对比:曹操当时是“舳舻千里,旌旗蔽空”,而你我只是“_”;曹操当时是“ , ”,而你我只是“举匏樽以相属”。这一段关于历史人物人物的凭吊,写得画面鲜明、内容集中,读起来音调铿锵,气势磅礴,再现了曹操当年沿江而下时“舳舻千里,旌旗蔽空”的盛大场面和“酾酒临江,横槊赋诗”的英雄气概。可是象曹操这样的英雄“_”?真是“浪淘尽千古风流人物”。练习3、必修一重点句子填空参考答案劝学1.学不可以已 2.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。3.虽有槁暴,不复挺者,煣使之然也。 4.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。5.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 6.君子生非异也,善假于物也。7.蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。8.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 9.锲而不舍,金石可镂。10.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。师说1.师者,所以传道受业解惑也 2.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。3.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。4.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。5.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。6.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 7.小学而大遗,吾未见其明也。赤壁赋1.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。2.盖将自其变者而观之,则天地曾不能

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