《陋室铭》《爱莲说》复习提纲.doc

陋室铭复习提纲一、文学常识。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，此文体一般押韵。 作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。二、短文翻译。山|不在高，有仙|则名（名词用作动词，出名,有名）。水|不在深，有龙|则灵（形容词用作动词，有灵气）。斯（这）是|陋室，惟（只）吾（我，这里指住屋的人自己）|德馨（香气，这里指品德高尚）。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒（鸿，大。儒，旧指读书人。鸿儒，博学的人），往来|无|白丁（平民，这里指没有什么学问的人）。可以|调（调弄，这里指弹)|素琴(不加装饰的琴），阅|金经（佛经）。无|丝竹（乐器，这里指奏乐的声音）|之（助词，位于主谓间，取消句子独立性，不译）乱（形容词作动词，使受到扰乱）耳，无|案牍（公事文书）|之（同前）劳形（使劳累。劳形，使身体劳累）。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之（助词，宾语前置的标志，不译）有？ 山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会天下闻名；水不一定要深不可测，只要有蛟龙居住，就有灵气了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了。）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳；也没有官府的公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”四、一词多义、名：有仙则名。 （动词：出名） 并自为其名。 （名词：名字） 不能名其一处也。 （动词：说出）、 之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（助词，位于主谓间，取消句子独立性，无意义）孔子云：何陋之有？ （宾语前置的标志，无意义）五、古今异义、无丝竹之乱耳。 古义：奏乐的声音； 今义：丝绸和竹子、无案牍之劳形。 古义：身体，形体； 今义：形状六、词类活用1、山不在高，有仙则名。（名，名词用作动词，出名）2、水不在深，有龙则灵。（灵，形容词用作动词，有灵气）3、惟吾德馨。（名词用作形容词，香气，这里指品德高尚）4、无丝竹之乱耳。（乱，形容词使动用法：使 受到扰乱）5、无案牍之劳形。（劳，动词使动用法：使 劳累）七、理解性默写1、本文主旨句（点题句）：斯是陋室，惟吾德馨。 2、全文点睛句：孔子云：何陋之有？3、描写陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青4、陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨5、表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。6、用类比赞美“陋室”的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。7、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子：水不在深，有龙则灵。10、表现作者摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。11、作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨 。12、以比喻起兴，引出主旨的句子： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵 。13、从反面虚写陋室中生活情趣高雅的句子是： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 14、从正面描写陋室中生活情趣高雅的句子是：可以调素琴，阅金经。 八、问答题。1.中心思想：本文通过对居室情景描绘，托物言志，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。2.文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的是什么？ 既用比喻，又用类比。用“山”“水”比喻“陋室”，以“仙”“龙”比喻品德高尚的人（即自己）；用“山有仙则名，水有龙则灵”作类比，表明陋室因有品德高尚的人居住而“不陋”。运用类比，表明陋室不陋，引出主旨“惟吾德馨”。3.本文从哪几方面描写陋室？分别突出陋室怎样的特征？ 居室环境幽美 ；交往人物博学 ；生活情趣高雅4.试品析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 对偶，拟人，生动形象地描绘了陋室清幽、宁静的自然环境。 “上”和“入”运用拟人手法，将大自然的景色写的生机勃勃，充满活力。 5.以陋室比古圣贤的居室用意？ 用诸葛庐、子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自况，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上证明了陋室不陋。 6.文章最后引用孔子的话作用何在？ 引孔子话作结，回应开头的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”； 总结全文，画龙点睛，再次表明陋室不陋。 7.作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。九、修辞 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（比喻、比兴） 苔痕上阶绿，草色入帘青（对偶、拟人） 谈笑有鸿儒，往来无白丁； 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（对偶） 孔子云：“何陋之有？”（引用、反问） 爱莲说复习提纲1、 文学常识。爱莲说选自周元公集，作者周敦颐，北宋时著名的哲学家，谥号“元公”。爱莲说就是说说爱好莲花的问题。二、短文翻译。 水陆草木之(结构助词，的）花，可爱者甚蕃（fn）（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚（非常，特别）爱牡丹。予（y）（我）/独爱/莲之（用于主谓之间，取消句子独立性）出淤(y)泥/而不染（沾染)，濯（zhu）(洗涤）清涟（此指清水）/而（转折连词，却，但是）不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（长蔓）不枝（生枝节），香远（远播）益（更加）清（清香），亭亭（耸立的样子）净植（立），可远观/而不可亵（xi）玩（亵，亲近而不庄重。亵玩，玩弄）焉。 予谓（认为）菊，花之（助词，的）隐逸者（隐士）也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚的人）者也。噫(y)！菊之（宾语前置的标志，无意义）爱，陶后鲜(xin)（少，很少）有闻（听说）；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜（应该）乎众（多）矣。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖艳（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香；它笔直洁净地立在那里，只可以从远处观赏。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有谁呢？对于牡丹的爱好，人应当很多了。三、一词多义、鲜 陶后鲜有闻：少 芳草鲜美，落英缤纷：鲜嫩、之 水陆草木之花 结构助词，的 予独爱莲之出淤泥而不染 用于主谓句之间，取消句子独立性、远 香远益清：形容词用作动词 远播 可远观而不可亵玩 距离长、出 莲之出淤泥而不染 从 出来 不复出焉 出去、外 中通外直 外表 遂与外人间隔 以外四、词类活用1、不蔓不枝名词用作动词：长枝蔓；生枝节2、香远益清形容词用作动词：远播五、古今异义1、宜乎众矣 古义：应当； 今义：合适，适当2、亭亭净植 古义：立； 今义：栽种六、结构。 爱莲说的结构，可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的正衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。七、理解性默写 1、比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 2、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。3、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。4、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。5、文中最能概括莲的高贵品质的一句话：莲，花之君子者也。6、形容庄重质朴，不哗众取宠的句子 : 濯清涟而不妖7、陶渊明独爱菊的原因：菊，花之隐逸者也。 8、世人盛爱牡丹原因的句子：牡丹，花之富贵者也。 9、和“予独爱莲”相照应的句子：莲之爱，同予者何人？ 10、和“牡丹之爱，宜乎众矣” 相照应的句子 自李唐来，世人甚爱牡丹。九、问题。 1、本文的行文线索是：爱 2、从哪些方面描写莲花：生长环境；体态香气；风度气质 3、莲花具有哪些君子的美徳？ 洁身自好、质朴庄重、刚直不阿、通达事理、美名远扬、志洁行廉。 4、本文将花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？ 莲比拟不慕名利，洁身自好的生活态度；菊比拟隐逸避世的生活态度；牡丹比拟贪慕富贵、追求功名利禄的生活态度。5、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？ 作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表现了“莲”美好的品格，表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 6、本文运用了什么写法？表达了作者怎样的思想？ 托物言志、以物喻人。 通过写莲的形象，赋予莲以美好的品格，揭示作者不慕名利，洁身自好的生活态度。 8、“莲之爱，同予者何人？”表达作者怎样的思想感情？照应上文“予独爱莲”，也慨叹当时与作者志同道合、品行高洁的人太少。9、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情？ 作者对追名逐利富贵的世风的鄙弃；突出写作目的，引人深思。10、赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？例：