本体论与认识论ppt课件.ppt

推荐书目 一通俗的哲学史 冯友兰 中国哲学简史 苏菲的世界 或 西方哲学的故事 二哲学入门读物 罗伯特 大问题 张卜天译 哲学入门 等 三趣味哲学故事 趣味哲学 等 四哲学原著类 笛卡儿 第一哲学沉思集 徐陶译 或者其他 第二讲 什么东西存在 本次课我们讲哲学的第一个大问题 即什么东西存在着 或者说 存在着什么东西 再或者说 如果这个世界是存在着的 那么世界是由什么东西构成的 这属于本体论的问题 从哲学史的发展来看 这也是哲学家首先关注的事情 这是一个奇怪的现象 从西方哲学发展来看 人们是首先关注的宇宙和世界的问题 如泰勒斯等人 然后才去关注现实性和社会性的哲学问题 例如古希腊的智者们 现在我们一步一步来试图剖析并且回答这个问题 首先 我们自然而然地或者不假思索就可以回答 存在着的东西就是我们每天都在打交道的物品 例如我们所用的笔 所穿的衣服 所吃的食物 所用的电脑 还有桌子 房子 汽车 人 总之 就是各种各样的东西 但是 我们并不满足于此 因为我们想知道的不仅上面所说的是这些东西存在 而且想知道这些东西作为存在物它们有什么共同特性 或者说是否有更基础 更根本的东西来构成它们 即世界的基质或者本原 如果你说我们知道存在着各种东西就可以了 不需要任何进一步的回答 那么请想一想 树木 桌子 衣服等各种东西 包括人 过了很长的时间就会朽坏 变成灰烬 比较坚固的东西例如建筑和金属 也抵制不住时间的侵蚀 在大自然中也自然而然的倒塌或者生锈 也就是说 它们都是可朽的 易逝的 而非永存的 但是我们这个世界却一直存在着 那么肯定有些永恒的东西是这些易逝的东西的基础或者根源 而这就是我们想要知道的答案 试想 退回到40亿年前的地球 我们所知道的那些东西绝大多数都不存在 那时候存在什么东西呢 有海洋 大地 天空和雷电 古希腊的哲学家恩培多柯勒认为火 气 水 土是万物的根源 这就是 四根说 万物因为四根的结合而产生 因为四根的分离而消失 比如中国道家思想认为万物由 金木水火土 五行构成 五行相生相克 构成了万物 而其他哲学家则采取了一些类似但是由不完全相同的观点 例如泰勒斯认为水是万物的本原 因为万物都要靠水才生长 而阿那克西美尼认为气是本院 因为气是最普遍的东西 气凝固后形成了各种事物 而赫拉柯利特认为火是万物之源 他认为万物的原初状态是火 火转化为万物 并且火的原则贯通于万物之中 而毕达哥拉斯学派则认为数是万物的本原 因为数比水火土这些属性更加基本 而且数的规律支配着世界 当然 毕达哥拉斯学派是最早的数学家 他们在数学以及几何学上有很大的贡献 他们的哲学观也与数学研究有直接联系 而中国的哲学家在本体论问题上通常有三种观点 第一种是气本原 万物由气构成 张载 王夫之 第二种是理 这种理是世界最基本的存在 也是万物的内在规则 朱熹 第三种是心 抽象的心灵是世界的本原 王阳明 佛学 也许这些学说看起来很荒谬 因为这很不符合我们今天的常识观点 但是有一种古老的哲学观点却和我们今天的科学观很相似 这就是德谟克利特的原子论 他认为世界的本原是原子和虚空 原子在虚空中的聚合形成了万物 原子的分离又产生了万物的消亡和变化 没有虚空 原子也无从存在 没有原子 虚空则产生不了万物 而且 德谟克利特认为原子在互相碰撞 不同的原子或者相互勾连 或者相互分离 这很像我们今天的物理学所讲到的原子 原子的中心是一个微小的由核子 质子和中子 组成的原子核 占据了整个原子的绝大部分质量 原子的大小主要是由最外电子层的大小所决定的 如有原子是一个足球场 那原子核就是场中央的一颗绿豆 所以原子几乎是空的 被电子占据着 分子是一些原子通过共价键的方式结合在一起的微粒 分子之间存在着斥力 从而分子之间有间隙 现代物理学 不管古人的观点看起来是多么荒谬 也不管也许预示着后来的科学观点 它们作为哲学 意味着人们从具体事物中超越出来 试图去把握某些更加基本的基质或者本原 以此作为世界的存在之本 柏拉图认为最高的存在是 形式 或者 理念 就是具体事物的原型 举例来说 世界上有各种各样的马 但是它们之所以都是马 是因为都是参照马的原型而被创造出来的 因此这个马的原型是最基本的存在 此外还有各种事物的原型 它们都是一种绝对的 永恒的存在 而具体事物则是变化和会消亡的 在中世纪 神学家托马斯认为存在分为三类 上帝是最高的存在物 所有存在物的原因 第二类是精神存在物 第三类是物质存在物 到了近代 对于存在的哲学研究有了更多的观点 例如笛卡尔认为 我思故我在 因为他考察了各种事物 发现外在事物都是不确定的 不可靠的 只有我自己在思考这件事情是最可靠的 因为这是无法消除的 思考是一件能自我意识到的事情 因为笛卡儿意识到自己在思考 所以 我 也就是思考着的心灵是必然存在的 并且根据当时的思想背景 上帝也是存在的 同时上帝保证了心灵中的各种观念在世界中的实在性 黑格尔在存在问题上的影响很大 黑格尔认为绝对精神是世界的本原 绝对精神外化出物质作为自身的对立面 物质从无机界发展到有机界 从动植物发展到人类 从原始人发展出社会和文明 最后在哲学家的头脑中构建出一套逻辑 这种逻辑就是绝对精神的再现 从而绝对精神实现了一个圆圈 回到了自身 绝对精神 外化出 物质物质的发展 1无机界 自然哲学 2动植物3人类社会 历史哲学 法哲学 宗教哲学 艺术哲学 4逻辑学 绝对精神本身 去掉黑格尔的绝对精神 就是马克思的哲学观 世界的本原是物质 物质是标志客观实在性的哲学范畴 物质从无机物发展到有机物 然后发展出植物和动物 动物发展到人 人有了心灵或意识 在现代西方哲学中在本体论问题上最有影响力的就是海德格尔 海德格尔认为以前的哲学家都是在研究什么东西存在 但是他要研究的是存在作为存在是什么 因为存在不同于存在物 海德格尔不像以前的哲学家一样 试图寻找到某种基质例如 气 绝对精神 物质 来作为世界的存在 因为在海德格尔看来 这种基质实际上也是一种存在物 而不是存在之为存在 他的方法是 现象学 就是让存在原原本本的呈现出来 让我们看到存在的本来面目 海德格尔用现象学描述的方法 把人与物所组成的世界的存在面目勾勒出来 但是后来海德格尔觉得这种描述还是带有主观性 于是他试图让存在自己在呈现自己 但是这里就存在一种困境 一方面要进行哲学论述 一方面哲学论述不可避免会有主观性 因此海德格尔后来只能进行一种类似于禅宗或者老庄散文似的言说 依靠于领悟和直觉洞见 萨特认为哲学的基本问题是存在问题 并将存在区分为自在的存在和自为的存在 自在的存在 是指超出意识之外的东西 也就是事物的存在 它永远 绝对地存在 但却是偶然的 没有必然性 无法被我们所真正认识 因此它是一个异己的 荒诞的 令人厌恶的世界 所谓 自为的存在 就是指人的意识的存在 它是真正的存在 同时却又是一种虚无 因为它是自由的 不确定的 它永远不是什么东西 它总要成为什么东西 萨特把纯粹的主观性 即自为 当作人的基本存在 把它作为哲学的出发点 并由此推导出外部客观世界的存在 因此 人的存在 或者说 纯粹主观性 被当作了宇宙间一切事物的基础和本原 人的存在被认为是第一性的 萨特认为自为是绝对自由的 不受任何东西 包括自身的束缚 它不断否定 创造着自己 发展着自己 正因为人是完全自由地造就他自己 人从根本上说就是自由的 同时人的自由亦先于人的本质 人并不是首先存在以便后来成为自由的 人的存在和他 是自由的 这两者之间没有区别 现在 让我们来看一看在当代科学背景下 世界本原的问题是如何呢 首先从宏观来看 我们所在的是地球 地球所在的是太阳系 太阳系所在的银河系 银河系外面还有河外星系 星系团 这些总体构成了总星系 目前 利用巨大的射电望远镜和空间望远镜已经观测到离我们120亿光年外的一种似星非星的天体 取名为 类星体 这种天体的发现 把今天人类的视野扩展到了120亿光年的宇宙深处 但这并不是宇宙的边界 因此 我们所说的宇宙 只能是我们观测到的宇宙 而根据宇宙大爆炸模型的推测 大爆炸之后残留的背景微波辐射中的波纹揭示了宇宙的大小这一令无数人关心的问题 宇宙两头相距至少780亿光年 宇宙全景图 其次从微观来看 物体由分子构成 分子由原子构成 原子由质子 中子 电子构成 中子 质子由更基本的单元夸克构成 而现在则认为夸克等基本粒子都是由都是弦构成 在微观世界 很多东西并不是人类可以看见的 所以一个理论只要能解释实验现象 就认为它是对的 光子 质子 夸克 都是这样产生的 在所有现在还成立的理论中 弦是最小的 现在的问题是 我们天文学根据大爆炸的理论模型所推测出来的宇宙大小就是宇宙的界限吗 如果有宇宙的界限 那么这个界限之外是什么东西呢 大爆炸之前是什么东西存在呢 另外 夸克和弦都是假设的最小单位 那么是否还有更小的单位存在呢 究竟有什么一个终极的单位呢 这些假设的单位究竟是真实的存在 还是仅仅是一种有用的假设呢 这些问题都没有确定的答案 而在这里科学也会让位于哲学 因此哲学家把存在总体称为 绝对精神 物质 或者 自在的存在和自为的存在 甚至说是一种抽象的 气 也没有人能够轻易地说是荒谬的 因为我们要面对的是这个无限奥秘的存在 常识和科学能够在一定范围内给出答案 但是它们都是有界限的 超出一定的界限 就不再是常识和科学所考虑的问题了 思考题 1你认为什么是存在 2你认为什么东西存在 3存在分等级吗 比如永恒的存在 易逝的存在 基础的存在 附属的存在 4心灵或者意识是一种单独的存在吗 5在什么意义上 我们说家庭存在 国家存在 制度存在 事件存在 它们是真实的存在 还是我们的建构 6存在 宇宙吗 7宇宙之外是什么 宇宙产生之前是什么 8人的生命在宇宙和时间中是短暂的 那么它的意义何在 第三讲 我们能否认识外在世界 问题一 外在世界存在吗 问题二 我们能认识外在的世界吗 包括外在的事物 外在的人 外在的事件 问题三 如果我们能够认识外在的世界 那么什么是正确认识的标准 怀疑论 外部世界不存在 做梦论证 笛卡尔说 我现在正躺在床上 手里拿着一本书 这样一件 确凿无疑的事实 经过严格的审查 其确凿性是要大打折扣的 因为说不准我笛卡尔正在做梦 我只是在睡梦中穿着睡躺在床上 拿着一本书 那么 怎样区别于真实的躺在床上 拿着一本书 或者说到底是庄周做梦变成蝴蝶呢 和 做梦 呢 到底是庄周做梦变成蝴蝶呢 还是蝴做梦变成庄周呢 假设我们现在都在睡觉 或者是某一个人在睡觉 我们只是某个人梦中出现的场景 电影 盗梦空间 台词 我们做梦的时候 梦境是真实的 对不对 只有到醒来的时候才会意识到事情不对劲儿 我问你 你从来都不记得梦从何而起是不是 你记得的只有梦中间的部分 怀疑论 恶魔论证 笛卡尔又用了另外一个论证 他假设存在一个邪恶的魔鬼 他总是用一些幻想来欺骗我们 让我们信以为真 但实际上这些表示外在世界的影像只是幻象 思想实验 缸中之脑 哲学中有 缸中之脑 的思想实验 是说如果把我们的脑部放入一个有营养液的缸里 用计算机向大脑传递各种信息 大脑所体验到的世界其实是计算机制造的幻觉 那么大脑该如何验证感知到的世界是否真实存在 笛卡儿所谓的邪恶的魔鬼在这里成为了邪恶的科学家 科幻电影 黑客帝国 电影 黑客帝国 是在这些哲学观点上产生的 矩阵或者母体 matrix 是庞大的网络系统 网络产生了自我意识 人类沦为母体的驯养物 产生生物电作为能源 母体把虚幻的影像和人的大脑连接 让人一生都在虚拟世界中度过 如果外在世界存在 我们能正确认识吗 如果怀疑论根本就是错误的 也就是说外在世界是存在的 那么我们能否认识外在世界 并且我们是如何认识的 这里有两种观点 第一 我们的心灵是白板 外在物体在我们心灵中留下印象 经验主义 休谟 洛克 第二 我们心中有与生俱有的天赋观念 我们根据这些观念形成关于外在世界的知识 理性主义 笛卡尔 认识论的顶峰 康德 第一 康德的 有色眼镜 康德认为人类具有特定感觉器官构造 使得人类不可避免地按照这种构造去认识世界 不同的生物具有不同的感觉构造 因此它们认识世界的方式不同 例如蜻蜓看东西是复眼 把东西看成很多个 蝙蝠没有眼镜 只靠声波来探测物体 等等 与生俱来的感官构造使得人类或者生物都只能局限性的认识世界 就像戴了一副有色眼镜一样 不可能摘掉 康德的物自体与表象 因为人类带了 有色眼镜 康德认为这种有色眼镜就是时空的框架 人类总是在时空的框架内认识对象 从而不可能认识到物本身的样子 康德把物本身称为物自体 而把物对于人的呈现称为表象 物自体是一种理论预设 但是不能被人所认识 康德的哥白尼革命 在感性层面 空间是外在表象的框架 空间这种形式使得外在经验成为可能 几何学家是对于空间的研究 这种研究是不需要经验的 是纯粹理论的研究 但是这种研究对于外在世界是有效的 外在世界必然服从于几何学家的构造 而非几何学家服从于外在世界 哥白尼革命 康德 人为自然界立法 不仅在几何学方面 外在世界必然服从于人类的理智构造 在自然规律方面 外在世界或者自然也必须服从于人的一些先天就有的理智构造 人为自然界立法 人的意识结构中具有一些判断的构造 例如因果判断 如果 那么 选言判断 或者 或者 人类用这些判断形式去规定外在世界的表象 从而形成知识 近代认识论的特点 主客分离 近代认识论受心理学的影响 预设了认知主体和客体的分离 外在对象通过感官进入人的意识 然后人对这些表象进行加工 形成知识 但是主体和客体之间存在一种逻辑性的隔阂 现代哲学对此进行严厉批判 现代认识论 信念的可靠性 现代认识论不再采纳主客体分离的认识论框架 而是关注具体的信念的可靠性 知识的定义 1信念的内容是真实的 2信念持有人有根据认为他的信念是真实的 1假设一个人有一个信