语文论文：用“矛盾”激活语文阅读教学

1 / 7语文论文：用“矛盾”激活语文阅读教学语文论文：用“矛盾”激活语文阅读教学阅读教学在于有效解密文本密码，深入领会作者意图。如果流于表面，就人所共见的一些内容反复地讲授，不仅达不到培育学生阅读能力的目的，更可能使学生的阅读体验肤浅化。在这种情况下，教师应当善于发现作者的匠心，在平庸与非凡的比对中找到“矛盾”文本的亮点和突破点。一旦找到“矛盾” ，教师便可以作为引导者，启发学生开展自主探究活动，促使学生投身到人所不清，甚至是人所未知的阅读领域中去，在求索中实现语文素养的提高。【案例一】郁达夫为什么反复写“散步”呢？以郁达夫的江南的冬景为例，教师在教学活动中都会极尽细致地分析五幅冬景图，即曝背谈天图、冬郊植被图、微雨寒村图、江南雪景图和旱冬闲步图。进而得出江南冬天可爱、生机、悠闲、宁静等特点。更有老师以此收束全文，称全文表达了郁达夫对于江南冬天的热爱之情。课堂教学活动如果就此结束，总觉得对文本的阅读是浅尝辄止；而学生的听课反应则是睡意昏沉。为什么会这样呢？笔者以为最根本的是教师忽视了作者郁达夫独具的匠心，把江南的冬景降格为一般的写景散文，使得教学失去了新鲜度，学生失去了学习2 / 7的热情。其实教师细读文本，便可以发现郁达夫对“散步”似乎情有独钟，文中多次提到“散步” 。据此可以提出问题：既然本文以描写江南冬景为主，为什么作者又反复写“散步”呢？如此一问，文本的亮点矛盾被凸现出来，学生一下有了阅读兴奋点。细细察之，文章第 5 自然段作者说“一个人肯上冬郊去走走” ，第 6 小节联想到德国作家喜爱“散步” ，与江南的寒郊散步比较，再次强调江南的冬天很适合散步；第 9 小节作者又说即使在旱冬，也要去郊外闲步逍遥，还联想到徒步旅行的日本人、德国人；结尾处更是急切地说“上湖上散散步罢” 。这些都是明写，还有暗写。如对比北方冬天躲在“屋里”而南方冬天营“屋外的生涯”不就是到屋外活动吗？再如冬郊植被图、微雨寒村图，试想如果没有“散步” ，怎能让如此动人的景象尽收眼底呢？由此可见，以“散步”串联全文正是郁达夫构思本文的匠心所在。再来探究“散步”的内涵。第六自然段写道“说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠” 。简而言之，作者认为在江南的冬天散步是异惠。此时可以提醒学生注意文中相似的表述。另外两处表述分别为：北方冬天“躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境” ；闽粤冬天是“一种极南的气候异状” 。通过对“异惠” 、 “异境”和“异状”辨3 / 7析，引导学生体会作为“清福”的“散步”是指一种轻松、安闲、满足的生命状态。郁达夫对“散步”的情有独钟，就是对于这一生命状态追求。通过对“散步”的分析解读，不论在结构层面还是主题层面，学生对江南的冬景这个文本有了更为新颖透彻的认识，也获得了求新求异的阅读体验，而语文课堂也因此而弥散着审美的生机和诗意。毋庸置疑，面对一篇篇课文、一部部作品时，我们实际上带着自己对这个世界初步的观察、感受与思考，带着自己对这个世界朴素的认识。换句话说，带着已有的知识和经验。由于不同读者有不同的知识储备、经验积累，他们看待问题的立场、观点、角度必然会存在差异。这种个体认识上的差异在语文阅读教学的课堂上就产生了“矛盾” 。这些“矛盾”存在于学生与学生之间，也存在于教师与学生之间。 “矛盾”产生后，教师切忌草草下以定论，应当引导学生就“矛盾”展开辨析、争论，在激辩中加深理解。【案例】张岱见到湖心亭的两位金陵人高兴吗？湖心亭看雪记述了张岱冬日前往西湖湖心亭看雪的一段经历。当张岱来“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸” ，对此有学生提问作者见湖心亭有金陵人是喜还是不喜。不同的学生就此问题有不同的看法，个体认识的“矛盾”产生了，教师可以因“矛盾”而利导，引导学4 / 7生立足文本展开争辩。学生一陈述：我认为是雪中相逢、巧遇知己的惊喜。因为“湖中焉得更有此人”的感叹表现了他们相互之间的赏识，有一种人生难得一知音的感慨。“强饮三大白”的“强饮” ，是说本不能饮，但在此时、对此景、逢此人，不得不饮。为了不辜负自然的美景，为了不辜负知己的盛情，勉力而为，痛饮三大杯。临别问起对方姓氏，知是金陵人客居于此，原来和作者一样，同为异乡人，也是有着相同性情志趣的清雅脱俗之人。学生二反驳：“强饮三大白”的“强饮”恰恰体现张岱不愿意在此时此地碰上这三个人。不想喝，勉强喝下而已。张岱与金陵客在生活态度和审美追求方面虽可谓志同道合，但在性格气质方面却有一些差异。金陵客赏雪，是二人结伴同行，见到“我”这个不速之客，他们是“大喜” 、强邀，足见此二人胸襟开阔、热情爽朗。相形之下，张岱是“独往湖心亭看雪” ，比较清高自傲、我行我素。再说喝酒，你看“见余大喜” ，主语是金陵人，可没说“我”高兴；别人盛情相邀，作者却“强饮三大白而别” ，这个“而”字，表前后两个动作的承接，酒一喝完，马上作别，似有些敷衍之意。由此，课堂因为学生的你一言我一语而热闹起来，更为重要的是学生的思维活动被充分激发，大家都在为自己的5 / 7观点摇旗呐喊。作为教师的笔者见此情景心想，其实争辩的结果并不重要，争辩本身就是意义因为它是高质量的语言活动。有些篇目的内容、主题似乎是一望而知的。教师、学生也不作深入的分析，仅仅是想当然地贴上一些概念标签，导致这些文本在师生看来如同鸡肋，颇有食之无味、弃之可惜之感。此时阅读的“矛盾”突出表现为文本的深刻内涵和我们的肤浅认识之间的矛盾。【案例】河伯真正摆脱了“殆”吗？教授秋水（节选） 时，学生觉得故事简单，寓意显而易见。其逻辑推理如下：河伯“以天下之美为尽在己”而欣然自喜；“至于北海，东面而视，不见水端” ，河伯就望洋兴叹，自惭形秽。河伯感叹道：“今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。 ”前后形成鲜明对比，因此故事的寓意是本文以河神见海神为喻，说明个人见识有限，经过比较就显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。真的是这样吗？照此逻辑不禁让人想起许多名句：满招损，谦受益。语出尚书大禹谟人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。语出左传宣公二年君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，6 / 7人皆仰之。语出论语子张但是这些句子分明都来自儒家的经典著作。庄子会为儒家站队吗？他可是道家的巨擘。此时教师可以乘势向学生抛出这样的问题河伯真正摆脱了“殆”吗？学生固有的思维定势瞬间被打破，阅读向深处漫溯。在道家思想的观照下，河伯的“殆”是什么呢？让我们回到文本，再看看河伯的话“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信”这句话的潜台词是我现在相信仲尼之闻少，伯夷之义轻。仲尼之闻究竟是多还是少，伯夷之义是轻还是重呢？此时教师可以展示秋水中海神若的回答：伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则