新课程新理念教育心得体会

1 / 3新课程新理念教育心得体会“新课程新理念” ，这些“新理念”就真的是“全新”的吗？“传统的”就真的是落后、陈旧的吗？在新课程进行得如火如荼的今天，我们每一位教育工作者都有必要重新走进中国传统教育，去领悟中国传统教育的真谛。我想，只有我们走进中国传统教育，静静地去感悟，相信我们会用新的视角看待今天的课程改革。评课时经常可以听到这么一句话“某某上课还是太传统了！” 。显然这句话是带“贬义”的，换句话也就是说“某某的观念陈旧，跟不上时代，不能适应新课程” 。在这里我们无需去探究这位老师的教学是否真的陈旧、落后。我所关注的是大家对“传统教育”概念的理解。新课程改革实施了近四年，在新课程的实施过程中教师的教学理念也正发生着转变，在课堂中我们随处都可以看到精彩的瞬间，孩子们也正享受着新课程所带来的愉悦。前段时间和朋友逛书城，花了半天时间淘到了北师大王炳照先生主编的中国传统教育 ，于是爱不释手开始阅读起来，零星记下些读书笔记，相信对自己，对朋友们都有所帮助、启示。【儒家教育思想肇端】孔子“性近习远”教育孔子是我国著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的2 / 3创始人。他不仅对中国有深远影响，也是具有世界影响的历史人物。孔子在长期的教育实践中，积累和总结了丰富的经验， ，其言论由弟子整理成论语一书。一、 “性近习远”与“庶富教”孔子“有教无类”的理论基础是“性近习远” 。 “性”类似于今天所谓遗传素质；“习”是指因习染而成为习惯的意思。孔子指出因为环境不同，就有“习于善则善，习于恶则恶”的差别。 “性近习远”指出了人先天禀赋的平等、遗传素质的可塑和教育的重要意义。因为人性仅是相近，孔子提醒人们在教育中要充分注意个体的差异性。从教育与社会发展的关系看，孔子提出“庶富教”的主张。孔子指出“富”是“教 12 下一页”的基础；同时， “教”又是提高人口素质和进一步促进社会发展的条件。孔子把庶、富视为立国之本。 “庶、富、教”的思想，不仅说明三者的关系，而且充分体现出儒家重教的重要思想。二、君子与“智、仁、勇”孔子把培养具有“仁”德的君子作为教育的目标， “君子喻于义，小人喻于利” 。儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁” 。 孔子是一3 / 3个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。孔子就像是一位朝圣者，用双脚走遍了天下，将儒家的光辉映射了世界的角落，浩浩儒家之群，带头的是孔子，后面紧跟曾子，颜回，孟子越走越远，越走越近，孔子将他的远与现实的近相结合，他一以希望从政，帮助国君实现他的理想，心中有另一片广阔的天地，在他面临进退之中时，毅然决定离开他的“大司寇” ，奔波于国家之间，佳道于百姓之中。匡人把他拘了， “其如予何？”一个幼稚而坚定的回答，要杀他， “其如予何”又是一个幼稚而坚定地回答。天空是这样的灰暗，冷了，前进，黑了，