《西方政治思想史》笔记

西方政治思想史西方政治思想史 1 西方政治思想史笔记整理西方政治思想史笔记整理 导论追求民主 弘扬人权 是西方政治的主线 2导论追求民主 弘扬人权 是西方政治的主线 2 第一章人文思想的起源 古代希腊政治思想 3第一章人文思想的起源 古代希腊政治思想 3 Section A西方政治思想的产生 城邦制度与政治思想的特点 3 Section B智者学派 苏格拉底 4 Section C柏拉图 5 Section D亚里士多德 6 Section A西方政治思想的产生 城邦制度与政治思想的特点 3 Section B智者学派 苏格拉底 4 Section C柏拉图 5 Section D亚里士多德 6 第二章宗教与法 希腊化与罗马时期的政治思想 8第二章宗教与法 希腊化与罗马时期的政治思想 8 Section A希腊化与罗马时期政治特点 8 Section B罗马法 斯多葛派 罗马法的影响 9 Section C罗马基督教与奥古斯丁 10 Section A希腊化与罗马时期政治特点 8 Section B罗马法 斯多葛派 罗马法的影响 9 Section C罗马基督教与奥古斯丁 10 第三章黑暗中的光明 中世纪西欧的政治思想 12第三章黑暗中的光明 中世纪西欧的政治思想 12 Section A历史背景 5 10 世纪的政治状况与理念 王权与教权 12 Section B阿奎那的神权政治 13 Section A历史背景 5 10 世纪的政治状况与理念 王权与教权 12 Section B阿奎那的神权政治 13 第四章政教分离的实验 16 世纪的欧陆与英国政治的思想 13第四章政教分离的实验 16 世纪的欧陆与英国政治的思想 13 Section A马基雅维利 13 Section B宗教改革 路德和加尔文 15 Section A马基雅维利 13 Section B宗教改革 路德和加尔文 15 第五章从君权走向民权 17 世纪的欧陆的政治思想 斯宾诺莎 16第五章从君权走向民权 17 世纪的欧陆的政治思想 斯宾诺莎 16 第六章英式君主立宪 17 世纪英国的政治思想 17第六章英式君主立宪 17 世纪英国的政治思想 17 Section A历史背景 宪政传统与光荣革命 17 Section B霍布斯 18 Section C洛克 19 Section A历史背景 宪政传统与光荣革命 17 Section B霍布斯 18 Section C洛克 19 第七章法式议会共和制 18 世纪法国政治思想 20第七章法式议会共和制 18 世纪法国政治思想 20 Section A历史背景 启蒙运动 20 Section B孟德斯鸠 22 Section C卢梭 23 Section A历史背景 启蒙运动 20 Section B孟德斯鸠 22 Section C卢梭 23 第八章美式总统共和制 18 世纪美国政治思想 24第八章美式总统共和制 18 世纪美国政治思想 24 第九章青年马克思的思想来源 18C 末 19C 初德国政治思想 26第九章青年马克思的思想来源 18C 末 19C 初德国政治思想 26 Section A历史背景 德意志民族国家的建立 26 Section B康德 27 Section C黑格尔 28 Section A历史背景 德意志民族国家的建立 26 Section B康德 27 Section C黑格尔 28 第十章法国大革命后的动荡 19 世纪法国政治思想 略 29第十章法国大革命后的动荡 19 世纪法国政治思想 略 29 第十一章迈向现代国家 19 世纪英国政治思想 29第十一章迈向现代国家 19 世纪英国政治思想 29 Section A历史背景 工业革命的完成带来国家发展与社会矛盾激化 30 Section B边沁和功利主义 31 Section C密尔和自由主义 32 Section A历史背景 工业革命的完成带来国家发展与社会矛盾激化 30 Section B边沁和功利主义 31 Section C密尔和自由主义 32 西方政治思想史西方政治思想史 2 导论追求民主 弘扬人权 是西方政治的主线导论追求民主 弘扬人权 是西方政治的主线 一 政治思想的含义一 政治思想的含义 a 政治是围绕着国家公权力展开的社会现象和实践管理活动a 政治是围绕着国家公权力展开的社会现象和实践管理活动 b 广义的政治思想指人们对于政治现象的认识和对政治问题的观点和主张 狭b 广义的政治思想指人们对于政治现象的认识和对政治问题的观点和主张 狭 义的政治思想指经过综合 分析和批判的考察而形成理论体系的政治学说义的政治思想指经过综合 分析和批判的考察而形成理论体系的政治学说 c 政治思想的发展反映着其所在历史时期的社会经济关系与政治的具体实践c 政治思想的发展反映着其所在历史时期的社会经济关系与政治的具体实践 二 政治思想史的含义 线索与研究对象二 政治思想史的含义 线索与研究对象 a 政治思想史既是对政治现象的认识史 也是个人政治价值观念的发展史a 政治思想史既是对政治现象的认识史 也是个人政治价值观念的发展史 b 对政治思想史的研究可分为两个线索 b 对政治思想史的研究可分为两个线索 对政治现象的客观描述解释和分析对政治现象的客观描述解释和分析 是什么 为什么 实证分析 是什么 为什么 实证分析 价值判断或选择 应该怎样 规范分析 价值判断或选择 应该怎样 规范分析 c 西方政治思想史的研究对象 研究西方历史上各个时期 各个国家的各阶级 c 西方政治思想史的研究对象 研究西方历史上各个时期 各个国家的各阶级 阶层 社会集团及其代表人物对阶层 社会集团及其代表人物对 社会政治制度 国家政权的观点 理论 和学说 社会政治制度 国家政权的观点 理论 和学说 各种政治思想与社会经济 政治 文化环境的具体联系各种政治思想与社会经济 政治 文化环境的具体联系 各种政 治思想及其代表人物在西方政治思想发展过程中的地位和作用 各种政 治思想及其代表人物在西方政治思想发展过程中的地位和作用 三 西方政治思想史的分期三 西方政治思想史的分期 a 自然政治观a 自然政治观 古希腊 古罗马 古希腊 古罗马 最早 神人分治 二元格局 探寻宇宙的本源和规律是古希腊哲学的传统 后来发展到探 索社会 国家的本源和规律 政治秩序建立的原因 认为政治秩序的建立是人类发展的必然需 要 是自然形成的 对于城邦 社会的产生 柏拉图 最早 神人分治 二元格局 探寻宇宙的本源和规律是古希腊哲学的传统 后来发展到探 索社会 国家的本源和规律 政治秩序建立的原因 认为政治秩序的建立是人类发展的必然需 要 是自然形成的 对于城邦 社会的产生 柏拉图认为是社会分工的需要 亚里士多德认为是社会分工的需要 亚里士多德认为 是社会发展的自然过程 将政治秩序的建立看做人类发展的必然需要 罗马基本接受希腊的政治思想 主要是柏拉图主义和斯多葛派 认为 是社会发展的自然过程 将政治秩序的建立看做人类发展的必然需要 罗马基本接受希腊的政治思想 主要是柏拉图主义和斯多葛派 b 神权政治观b 神权政治观 从罗马基督教后期到中世纪 从罗马基督教后期到中世纪 用一句话可以理解为上帝在人间统治 基督教经典 信条成为人们观察一切问题的依据 无论是维护教权的思想还是维护俗权的思想都从 圣经 和基督教经典寻找依据 用一句话可以理解为上帝在人间统治 基督教经典 信条成为人们观察一切问题的依据 无论是维护教权的思想还是维护俗权的思想都从 圣经 和基督教经典寻找依据 c 权利政治观c 权利政治观 也成契约政治观 西方近现代的基本政治思想模式 天赋权利 也成契约政治观 西方近现代的基本政治思想模式 天赋权利 立约 立约 罗马法时期权力观念便已产生 文艺复兴时期用人的眼光看世界 之后提出他 天赋人权 的观念 人生而平等 每人都有与生俱有 不可剥夺的权利 政治社会 公共权力和政治秩序 的建立是为了维护私人不可侵犯的权利 此为权力政治观 并成为近现代西方政治思想的主流 权力政治观经历了 应然 ought to be 实然 to be 和 将然 will be 三个阶段 应然阶段 17 18C 资产阶级革命时期 罗马法时期权力观念便已产生 文艺复兴时期用人的眼光看世界 之后提出他 天赋人权 的观念 人生而平等 每人都有与生俱有 不可剥夺的权利 政治社会 公共权力和政治秩序 的建立是为了维护私人不可侵犯的权利 此为权力政治观 并成为近现代西方政治思想的主流 权力政治观经历了 应然 ought to be 实然 to be 和 将然 will be 三个阶段 应然阶段 17 18C 资产阶级革命时期 思想界的主要目标是揭露鞭挞封建制度和专制 主义的摧残人性和非理性 进而提出理性的政治制度 平等的个人在理性 自然法 的指引下 通过契约 协议 重新建立保护私权的外部力量 政治体 国家 进步性 思想界的主要目标是揭露鞭挞封建制度和专制 主义的摧残人性和非理性 进而提出理性的政治制度 平等的个人在理性 自然法 的指引下 通过契约 协议 重新建立保护私权的外部力量 政治体 国家 进步性 他们的思想虽 然有细微差别 但大体都包括生命 财产 自由 幸福和安全 将保护个人的财产权作为首要 他们的思想虽 然有细微差别 但大体都包括生命 财产 自由 幸福和安全 将保护个人的财产权作为首要 权利权利 并都提出了民主和法治的主张 局限性 并都提出了民主和法治的主张 局限性 不顾历史的发展变化 将 人性 和 人权 作为永恒的抽象物 从抽象推理出发 将市民社会视为私人活动园地 国家作为契约形成的公 民个人联合体是公共生活领域 缺乏实施经验的论证 并将设想的政治体作为唯一合乎理性的 组织 不顾历史的发展变化 将 人性 和 人权 作为永恒的抽象物 从抽象推理出发 将市民社会视为私人活动园地 国家作为契约形成的公 民个人联合体是公共生活领域 缺乏实施经验的论证 并将设想的政治体作为唯一合乎理性的 组织 西方政治思想史西方政治思想史 3 实然阶段 19C 20C 前期 实然阶段 19C 20C 前期 西方国家都建立了资本主义制度建立了现代国家 许多国 家开始 产业革命 向工业化过渡 然而资本主义制度的固有矛盾 社会大生产与生产资料 私人占有之间的矛盾逐渐暴露 广大的小资产阶级和无产阶级并没有得到所被允诺的人权 政 治思想出现了资产阶级和无产阶级的分庭抗礼 资产阶级政治思想由理性主义转向功利主义 实证主义 实用主义 19 世纪资产阶级政治思想主要提出各种改革方案 20 世纪随着政治制度 的逐渐完善 政府对经济干预的加强 研究和规范政府行为成为了政治思想的主题 资产阶级 西方国家都建立了资本主义制度建立了现代国家 许多国 家开始 产业革命 向工业化过渡 然而资本主义制度的固有矛盾 社会大生产与生产资料 私人占有之间的矛盾逐渐暴露 广大的小资产阶级和无产阶级并没有得到所被允诺的人权 政 治思想出现了资产阶级和无产阶级的分庭抗礼 资产阶级政治思想由理性主义转向功利主义 实证主义 实用主义 19 世纪资产阶级政治思想主要提出各种改革方案 20 世纪随着政治制度 的逐渐完善 政府对经济干预的加强 研究和规范政府行为成为了政治思想的主题 资产阶级 政治思想的作用开始变为论证现实的合理性 从探讨国家应该是怎样的应然问题转变为现实证政治思想的作用开始变为论证现实的合理性 从探讨国家应该是怎样的应然问题转变为现实证 券应该是怎样的以及现政权应该如何做的实然问题 为缓和矛盾稳定秩序 资产阶级政治提出券应该是怎样的以及现政权应该如何做的实然问题 为缓和矛盾稳定秩序 资产阶级政治提出 协调和合作 秩序和安全已经成为主要口号 协调和合作 秩序和安全已经成为主要口号 无产阶级方面 马克思主义成为政治思想的主流 实然 和 将然 并存阶段 第二次世界大战结束到今天 无产阶级方面 马克思主义成为政治思想的主流 实然 和 将然 并存阶段 第二次世界大战结束到今天 经济上第三次科技革命 知 识经济 政治上民主化的潮流与社会主义 民族主义的兴起 西方自身的固有矛盾没有解决 反而产生了国际恐怖主义等新矛盾 西方政治思想急需发展 一方面由 描述性研究 向 干 预性研究 的过渡 政治科学实证化 为国家政府出谋划策 或为问题的解决提供新路径 另 一方面揭露现代社会的弊端 认为西方社会进入了 后现代 后工业化社会 认为原有格局 解构 需要重新建构 结构主义成为西方政治思想的重要流派 然而两方面都没有脱离西方 社会基础和政治思想传统 经济上第三次科技革命 知 识经济 政治上民主化的潮流与社会主义 民族主义的兴起 西方自身的固有矛盾没有解决 反而产生了国际恐怖主义等新矛盾 西方政治思想急需发展 一方面由 描述性研究 向 干 预性研究 的过渡 政治科学实证化 为国家政府出谋划策 或为问题的解决提供新路径 另 一方面揭露现代社会的弊端 认为西方社会进入了 后现代 后工业化社会 认为原有格局 解构 需要重新建构 结构主义成为西方政治思想的重要流派 然而两方面都没有脱离西方 社会基础和政治思想传统 四 具体学习方法四 具体学习方法 原著为基 思想家为线 历史逻辑统一 阶级分析 具体历史分析 问题意识原著为基 思想家为线 历史逻辑统一 阶级分析 具体历史分析 问题意识 第一章 人文思想的起源 古代希腊政治思想第一章 人文思想的起源 古代希腊政治思想 Section A西方政治思想的产生 城邦制度与政治思想的特点Section A西方政治思想的产生 城邦制度与政治思想的特点 一 古希腊的社会状况一 古希腊的社会状况 a 地理 以爱琴海为中心 三面环海 农业不发达 但工商业发达 较早树a 地理 以爱琴海为中心 三面环海 农业不发达 但工商业发达 较早树 立自由 平等概念 有利于民主政治形成 孕育了小国寡民之下的民主制立自由 平等概念 有利于民主政治形成 孕育了小国寡民之下的民主制 b 历史 希腊事欧洲人和古代中东文明发生接触的地方 基本上属于欧洲 1 b 历史 希腊事欧洲人和古代中东文明发生接触的地方 基本上属于欧洲 1 AD 2200 AD 1200 发育期 形成迈锡尼文明 2 AD 1200 AD 900 英雄时 代 黑暗时代 的希腊 原始的多利亚人入侵迈锡尼文明 从此希腊人退回 到原始的分散状态 但这也是城邦形成的温床 培育各自的独立性 3 AD 800 AD 400 城邦时代的希腊 斯巴达对雅典的伯罗奔尼撒战争 城 邦衰弱 4 AD 300 BC 200 马其顿王国和希腊化时代 AD 2200 AD 1200 发育期 形成迈锡尼文明 2 AD 1200 AD 900 英雄时 代 黑暗时代 的希腊 原始的多利亚人入侵迈锡尼文明 从此希腊人退回 到原始的分散状态 但这也是城邦形成的温床 培育各自的独立性 3 AD 800 AD 400 城邦时代的希腊 斯巴达对雅典的伯罗奔尼撒战争 城 邦衰弱 4 AD 300 BC 200 马其顿王国和希腊化时代 c 智者学派前的哲学 强烈的哲学传统来自于富饶的经济社会c 智者学派前的哲学 强烈的哲学传统来自于富饶的经济社会 d 神话化箴言化的哲学 神人分治 代表是 荷马史诗 的价值观 1 基于d 神话化箴言化的哲学 神人分治 代表是 荷马史诗 的价值观 1 基于 正义维护荣誉 2 宙斯是普遍正义的监护者 3 独立 平等的自然人服从 于对神的权威 4 社会是独立自由人的资源联合体 正义维护荣誉 2 宙斯是普遍正义的监护者 3 独立 平等的自然人服从 于对神的权威 4 社会是独立自由人的资源联合体 e 不把政治领域作为独立研究对象的自然哲学 具有合理的 世俗的性质 水 e 不把政治领域作为独立研究对象的自然哲学 具有合理的 世俗的性质 水 土 气 火是万物的本源 人类社会是自然秩序的一部分 核心问题是宇宙 万物的本源和生成演变过程 万物一体 统一本源 土 气 火是万物的本源 人类社会是自然秩序的一部分 核心问题是宇宙 万物的本源和生成演变过程 万物一体 统一本源 西方政治思想史西方政治思想史 4 f 毕达哥拉斯派 数是万物的本源 数产生和谐 和谐产生秩序 秩序就是整f 毕达哥拉斯派 数是万物的本源 数产生和谐 和谐产生秩序 秩序就是整 个宇宙个宇宙 g 早期立法家的政治思想 平等 参与 温和的民主制g 早期立法家的政治思想 平等 参与 温和的民主制 二 古希腊城邦制度二 古希腊城邦制度 城邦制度是古希腊社会的基本结构 以一个单一的城市为中心 连同周围不大 的一片农村所构成的独立的 城市国家 city state 城邦制度是古希腊社会的基本结构 以一个单一的城市为中心 连同周围不大 的一片农村所构成的独立的 城市国家 city state 三 古希腊政治思想的特点三 古希腊政治思想的特点 a 自然政治观与整体主义价值取向 自然是指城邦事个公民的有机共同体 个a 自然政治观与整体主义价值取向 自然是指城邦事个公民的有机共同体 个 人是其有机的组成部分 这个共同体是政治的 也是血缘的 宗教的共同体 城邦的集体主义和爱国精神 人是其有机的组成部分 这个共同体是政治的 也是血缘的 宗教的共同体 城邦的集体主义和爱国精神 b 理性的政治思考与近于科学的研究方法 哲学 科学的思考方式 对象化 b 理性的政治思考与近于科学的研究方法 哲学 科学的思考方式 对象化 从自然界 人自身 社会的理性考察 不同于东方其他文明的宗教迷雾和任 性无常 从自然界 人自身 社会的理性考察 不同于东方其他文明的宗教迷雾和任 性无常 c 特定的研究主题和范围 政体研究为中心 协调公民关系为主体 希腊政治c 特定的研究主题和范围 政体研究为中心 协调公民关系为主体 希腊政治 思想主要限于公民 成年的男性自由人内部问题 其核心是如何协调公民内 部的关系 如何分配权利义务 从而实现公民内部的和谐 使大家过上一种 优良的公民生活 奴隶 女性自由人 未成年人以及外邦人完全处于政治学 的研究视野之外 思想主要限于公民 成年的男性自由人内部问题 其核心是如何协调公民内 部的关系 如何分配权利义务 从而实现公民内部的和谐 使大家过上一种 优良的公民生活 奴隶 女性自由人 未成年人以及外邦人完全处于政治学 的研究视野之外 d 公民的政治视角 希腊政治关注公民的政治生活 民主制度需要公民对政治d 公民的政治视角 希腊政治关注公民的政治生活 民主制度需要公民对政治 的广泛参与 激发公民对政治问题的广泛辩论的广泛参与 激发公民对政治问题的广泛辩论 e e 为后代留下广泛和丰富的政治学遗产 为后代留下广泛和丰富的政治学遗产 政治学的一些基本问题如国家的起源和性政治学的一些基本问题如国家的起源和性 质 政体的分类 比较政治的研究 理想国家的原则 政治学的研究方法等都在他们那里 得到了充分的讨论 其他一些问题如政治与教育 经济 军事 人口 宗教 地理环境等 因素的关系问题都被广泛涉及 政治学的一些基本概念 如政体 民主 自由 正义 宪 法 法治 公民等 都最早在希腊人在城邦的背景下提出并作出了解释 它们经过后世政 治思想家继承并结合新的历史条件做出创造性的解释 从而流传到现代 质 政体的分类 比较政治的研究 理想国家的原则 政治学的研究方法等都在他们那里 得到了充分的讨论 其他一些问题如政治与教育 经济 军事 人口 宗教 地理环境等 因素的关系问题都被广泛涉及 政治学的一些基本概念 如政体 民主 自由 正义 宪 法 法治 公民等 都最早在希腊人在城邦的背景下提出并作出了解释 它们经过后世政 治思想家继承并结合新的历史条件做出创造性的解释 从而流传到现代 Section B智者学派 苏格拉底Section B智者学派 苏格拉底 一 西方人文主义的起源 城邦民主制的繁荣和思想界的变化一 西方人文主义的起源 城邦民主制的繁荣和思想界的变化 a 公元前 5 世纪中叶希波战争之后 希腊城邦民主制度达到鼎盛 雅典成为希a 公元前 5 世纪中叶希波战争之后 希腊城邦民主制度达到鼎盛 雅典成为希 腊的政治和文化中心 复杂化的社会组织和高度发达的民主生活带来热烈的 政治讨论 推动着政治思想走向繁荣 腊的政治和文化中心 复杂化的社会组织和高度发达的民主生活带来热烈的 政治讨论 推动着政治思想走向繁荣 b 在此时期 以一大批智者和苏格拉底为代表 开始对政治进行规律而自觉的b 在此时期 以一大批智者和苏格拉底为代表 开始对政治进行规律而自觉的 探讨 从他们开始 希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会探讨 从他们开始 希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会 二 智者学派的政治思想二 智者学派的政治思想 a 智者并不是统一的思想流派 没有统一的政治立场和思想观点 没有形成成a 智者并不是统一的思想流派 没有统一的政治立场和思想观点 没有形成成 熟的理论体系 但是他们思想超前活跃 构成了后来以柏拉图和亚里士多德 为代表的的政治哲学理论的出发点和思想来源 熟的理论体系 但是他们思想超前活跃 构成了后来以柏拉图和亚里士多德 为代表的的政治哲学理论的出发点和思想来源 b 智者学派实现了从现象和问题的客观的神的综合到主观的人的综合的转变 b 智者学派实现了从现象和问题的客观的神的综合到主观的人的综合的转变 提出 人是万物的尺度 用人的眼光考察政治 社会和法律问题 将人类提出 人是万物的尺度 用人的眼光考察政治 社会和法律问题 将人类 西方政治思想史西方政治思想史 5 对自然 社会 国家 即城邦 政治 法律 道德 人类社会的形式和规则 以及人在世界中的地位与作用的认识明显的合理化了 对自然 社会 国家 即城邦 政治 法律 道德 人类社会的形式和规则 以及人在世界中的地位与作用的认识明显的合理化了 c 智者学派产生了自然法思想的萌芽 一部分智者甚至质疑希腊传统的自由民c 智者学派产生了自然法思想的萌芽 一部分智者甚至质疑希腊传统的自由民 与公民内部的法律平等 将平等推广到所有人 包括自由民与奴隶 在教育 财产 种族方面的平等 其人人平等的激进性质成为了斯多葛派平等思想的 先声 与公民内部的法律平等 将平等推广到所有人 包括自由民与奴隶 在教育 财产 种族方面的平等 其人人平等的激进性质成为了斯多葛派平等思想的 先声 三 苏格拉底的政治思想三 苏格拉底的政治思想 a 苏格拉底是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者a 苏格拉底是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者 b 苏格拉底与智者学派同时代 将哲学关注点从自然转向人类社会 苏格拉底b 苏格拉底与智者学派同时代 将哲学关注点从自然转向人类社会 苏格拉底 不收学费 苏格拉底因为秉持着 即使是恶法公民也有义务去遵守 的理念 最后以 否认城邦之神和腐蚀青年 的罪名被陪审法庭处死 不收学费 苏格拉底因为秉持着 即使是恶法公民也有义务去遵守 的理念 最后以 否认城邦之神和腐蚀青年 的罪名被陪审法庭处死 c 讨论普遍定义是苏格拉底的一大贡献 也是柏拉图 理念 论的直接来源 c 讨论普遍定义是苏格拉底的一大贡献 也是柏拉图 理念 论的直接来源 强调道德是城邦政治的基础 而知识和教育是城邦政治的根本 苏格拉底重 视知识的价值 提出 美德即知识 的论断 人的灵魂和身体的善表现得和 谐有序 而这一目的需要知识的训练才能形成 主张贤人政治或专家政治 强调道德是城邦政治的基础 而知识和教育是城邦政治的根本 苏格拉底重 视知识的价值 提出 美德即知识 的论断 人的灵魂和身体的善表现得和 谐有序 而这一目的需要知识的训练才能形成 主张贤人政治或专家政治 Section C柏拉图Section C柏拉图 一 柏拉图的生平 著作 国家理念与对西方政治传统的影响一 柏拉图的生平 著作 国家理念与对西方政治传统的影响 a 出身 雅典的望族 时代 古希腊城邦在伯罗奔尼撒战中惨败 民主制出现a 出身 雅典的望族 时代 古希腊城邦在伯罗奔尼撒战中惨败 民主制出现 危机 城邦制走向衰弱 对民主不反对不热情 但恢复民主的雅典却将苏格 拉底处死 使其备受刺激 危机 城邦制走向衰弱 对民主不反对不热情 但恢复民主的雅典却将苏格 拉底处死 使其备受刺激 b 创立 Academy 学园 传道授业解惑 知其不可而为之 柏拉图是在西方政b 创立 Academy 学园 传道授业解惑 知其不可而为之 柏拉图是在西方政 治思想史上第一个有系统政治学著作传世的思想家 集中阐述政治哲学的著 作三篇 理想国 政治家篇 法律篇 治思想史上第一个有系统政治学著作传世的思想家 集中阐述政治哲学的著 作三篇 理想国 政治家篇 法律篇 c 政治哲学的理论基础 理念论 理念世界永恒不变 现实世界变动不居 理c 政治哲学的理论基础 理念论 理念世界永恒不变 现实世界变动不居 理 念是事物的形式和本质 规定了事物的基础和原则 是复杂世界的范式 将 其应用于政治领域 则产生了若想了解国家知识 必先了解国家理念的认识 政治哲学是对国家理念的认识和把握 善 的城邦是城邦的理念 念是事物的形式和本质 规定了事物的基础和原则 是复杂世界的范式 将 其应用于政治领域 则产生了若想了解国家知识 必先了解国家理念的认识 政治哲学是对国家理念的认识和把握 善 的城邦是城邦的理念 d 柏拉图的政治哲学的集中体现 国家理念 理想国家与显示国家的对立 开d 柏拉图的政治哲学的集中体现 国家理念 理想国家与显示国家的对立 开 创了西方政治思想史上乌托邦的传统 个人为城邦献身开启了西方政治思想 史整体主义思想传统 创了西方政治思想史上乌托邦的传统 个人为城邦献身开启了西方政治思想 史整体主义思想传统 e 总体来说 柏拉图式极富激情和想象力的 他的政治思想有两个特点 其一 e 总体来说 柏拉图式极富激情和想象力的 他的政治思想有两个特点 其一 理想主义和整体主义 其二 将政治学附属于伦理学 柏拉图为西方政治思 想留下的遗产主要有现代民主 法治 分权制衡思想 同时他的思想也是西 方乌托邦主义 精英主义的源头 然而柏拉图也是极权主义的始作俑者 2 理想主义和整体主义 其二 将政治学附属于伦理学 柏拉图为西方政治思 想留下的遗产主要有现代民主 法治 分权制衡思想 同时他的思想也是西 方乌托邦主义 精英主义的源头 然而柏拉图也是极权主义的始作俑者 2 二 关于国家的学说 正义国家 哲学家治国思想与理想国的政体二 关于国家的学说 正义国家 哲学家治国思想与理想国的政体 a 理想国的主要目标 国家的统一和强盛 国家内部的团结与和谐 培a 理想国的主要目标 国家的统一和强盛 国家内部的团结与和谐 培 养公民的优良道德品质养公民的优良道德品质 b 理想国建立的总原则 正义 城邦的正义集中体现在社会分工上 国家是社b 理想国建立的总原则 正义 城邦的正义集中体现在社会分工上 国家是社 会分工的产物 理想国理应具备三个职能 生产职能 保卫职能与统治职能 因此也就对应三个阶级 生产者等级 辅助者等级 军人 与统治者等级 哲 会分工的产物 理想国理应具备三个职能 生产职能 保卫职能与统治职能 因此也就对应三个阶级 生产者等级 辅助者等级 军人 与统治者等级 哲 西方政治思想史西方政治思想史 6 学家王 只要这三个等级各司其职 各守其序 各尽其责 分工互助 互 不僭越 国家就能够实现正义 学家王 只要这三个等级各司其职 各守其序 各尽其责 分工互助 互 不僭越 国家就能够实现正义 c 柏拉图对等级划分的辩护 城邦是个人的扩大 人的灵魂中包括理性 激情与欲望三个c 柏拉图对等级划分的辩护 城邦是个人的扩大 人的灵魂中包括理性 激情与欲望三个 层次 理性是最高的层次 哲学家王最有智慧代表国家理性 生产者从事粗鄙的经济活动 代表欲望 军人处于两者之间代表欲望 一个正义的整体应该与人灵魂的最佳状态相符 使得理性处于最高地位 因此哲学家王领导军人通知生产者是合理的 人的 四主德 智慧 勇敢 节制与正义 哲学家的美德是智慧 军人的美德是勇敢 节制不专属于任何 一个阶级贯穿于全体公民 它是天生优秀和天性低劣部分在谁应当统治应该谁被统治的问 题上表现出来的一致性和协调性 几个等级各安其位各尽其责城邦就能实现正义 层次 理性是最高的层次 哲学家王最有智慧代表国家理性 生产者从事粗鄙的经济活动 代表欲望 军人处于两者之间代表欲望 一个正义的整体应该与人灵魂的最佳状态相符 使得理性处于最高地位 因此哲学家王领导军人通知生产者是合理的 人的 四主德 智慧 勇敢 节制与正义 哲学家的美德是智慧 军人的美德是勇敢 节制不专属于任何 一个阶级贯穿于全体公民 它是天生优秀和天性低劣部分在谁应当统治应该谁被统治的问 题上表现出来的一致性和协调性 几个等级各安其位各尽其责城邦就能实现正义 d 理想国的统治者 哲学家王 从根本上是对希腊民主政体的否定 人的品行d 理想国的统治者 哲学家王 从根本上是对希腊民主政体的否定 人的品行 是政治的基础 人品行的堕落是政治堕落的根源 改造现实的不良政治不许 改造人的品行 只有哲学家王能担此重任 哲学家王统治的基础 德行 智 是政治的基础 人品行的堕落是政治堕落的根源 改造现实的不良政治不许 改造人的品行 只有哲学家王能担此重任 哲学家王统治的基础 德行 智 慧 财富 同意慧 财富 同意 哲学家是天然的智者 哲学家是掌握理念拥有真知识而不 是意见 是国家和个人的希望所在 知识是高于法的法律是蹩脚的工具 否 哲学家是天然的智者 哲学家是掌握理念拥有真知识而不 是意见 是国家和个人的希望所在 知识是高于法的法律是蹩脚的工具 否 认法治 主张人治认法治 主张人治 e 理想国在护卫者和统治者两个阶层内部废除了私有财产和家庭 取消取消家e 理想国在护卫者和统治者两个阶层内部废除了私有财产和家庭 取消取消家 庭能够解决腐败和竞争的根源问题 完全献身于国家 过近乎禁欲主义的生 活 同时能够解放女性 在理想国中 公民 哲学家和军人 教育是唯一重 大的问题 理想国的教育体现了文化专制主义 文学艺术音乐体育都被赋予 政治意义 是为了启发人的智慧 对于公民美德其消极影响的作品予以删除 统治者制定标准 柏拉图是西方专制主义的始作俑者 庭能够解决腐败和竞争的根源问题 完全献身于国家 过近乎禁欲主义的生 活 同时能够解放女性 在理想国中 公民 哲学家和军人 教育是唯一重 大的问题 理想国的教育体现了文化专制主义 文学艺术音乐体育都被赋予 政治意义 是为了启发人的智慧 对于公民美德其消极影响的作品予以删除 统治者制定标准 柏拉图是西方专制主义的始作俑者 f 理想国的政体 是贤人政治 对平民政体和僭主政体批判最为猛烈 平民政f 理想国的政体 是贤人政治 对平民政体和僭主政体批判最为猛烈 平民政 体导致自由泛滥 平等走向极端 无政府状态下独裁者通过暴力掌握权力 僭主政体产生 政体无可救药 柏拉图批评的来源 社会分裂混乱 统治者 无知无能 人的品性堕落 体导致自由泛滥 平等走向极端 无政府状态下独裁者通过暴力掌握权力 僭主政体产生 政体无可救药 柏拉图批评的来源 社会分裂混乱 统治者 无知无能 人的品性堕落 三 关于国家的学说 正义国家 哲学家治国思想与理想国的政体三 关于国家的学说 正义国家 哲学家治国思想与理想国的政体 a 承认理想国难以实现 斯巴达政体与民主制都走向了衰落 没有哲学家王则a 承认理想国难以实现 斯巴达政体与民主制都走向了衰落 没有哲学家王则 退而求其次 追求法律 法治 其政体为混合政体 个人统治的君主政体 民主统治的平民政体 中等程度的独裁与中等程度的自由相结合 在 法律 篇 中 柏拉图放弃了放弃财产 妻子儿女公有的主张 主张将土地分给公 民 然而公民只享有使用权 所有权依然属于国家 主张永久的一夫一妻制 退而求其次 追求法律 法治 其政体为混合政体 个人统治的君主政体 民主统治的平民政体 中等程度的独裁与中等程度的自由相结合 在 法律 篇 中 柏拉图放弃了放弃财产 妻子儿女公有的主张 主张将土地分给公 民 然而公民只享有使用权 所有权依然属于国家 主张永久的一夫一妻制 b 法律篇 是较为正式的政治学著作 亚里士多德对柏拉图的批判主要来自b 法律篇 是较为正式的政治学著作 亚里士多德对柏拉图的批判主要来自 于 理想国 然而亚的政治学说却大量接受了 法律篇 的思想于 理想国 然而亚的政治学说却大量接受了 法律篇 的思想 Section D亚里士多德Section D亚里士多德 一 亚里士多德的生平 著作及对政治学的贡献 研究对象和方法一 亚里士多德的生平 著作及对政治学的贡献 研究对象和方法 a 家境殷实 著作颇丰 受到雅典排挤 与苏格拉底襄樊 保命为大 逃亡马a 家境殷实 著作颇丰 受到雅典排挤 与苏格拉底襄樊 保命为大 逃亡马 其顿 著作颇丰 柏拉图 政治家篇 与 法律篇 是其政治思想的起点其顿 著作颇丰 柏拉图 政治家篇 与 法律篇 是其政治思想的起点 b 亚里士多德是希腊科学成就集大成的百科全书式的学者 第一次将政治学与b 亚里士多德是希腊科学成就集大成的百科全书式的学者 第一次将政治学与 其他学科区分开来 形成独立的研究领域 所有的学科的目的都是为了 善 伦理学研究的是个人的 善 那么政治学研究的就是城邦的 善 政治 学的研究对象决定了它在亚里士多德的学科体系中的地位 他将政治学视为 其他学科区分开来 形成独立的研究领域 所有的学科的目的都是为了 善 伦理学研究的是个人的 善 那么政治学研究的就是城邦的 善 政治 学的研究对象决定了它在亚里士多德的学科体系中的地位 他将政治学视为 西方政治思想史西方政治思想史 7 最高主宰的科学 最有权威的科学 这是因为个人之善与城邦之善统一 城邦之善更重要神圣 政治学因为研究城邦之善因此位列学科之首 最高主宰的科学 最有权威的科学 这是因为个人之善与城邦之善统一 城邦之善更重要神圣 政治学因为研究城邦之善因此位列学科之首 c 亚里士多德对政治学方法的贡献 自觉运用了历史的和经验的研究方法 c 亚里士多德对政治学方法的贡献 自觉运用了历史的和经验的研究方法 为了研究城邦本质运用两种分析方法 其一 溯源法 透过现象看本质 其二 将城邦分解为最基本的要素 通过对要素的分析探求其本质 为了研究城邦本质运用两种分析方法 其一 溯源法 透过现象看本质 其二 将城邦分解为最基本的要素 通过对要素的分析探求其本质 d 其政治学体系的重要特点 不再像柏拉图只专注于对政体的抽象原则和价值d 其政治学体系的重要特点 不再像柏拉图只专注于对政体的抽象原则和价值 体系的探讨 对理想城邦的规划设计 而将研究中心转向对现实城邦的经验 和历史性的描述和分析 是比较政治学研究之首创 体系的探讨 对理想城邦的规划设计 而将研究中心转向对现实城邦的经验 和历史性的描述和分析 是比较政治学研究之首创 二 城邦的起源本质与目的二 城邦的起源本质与目的 a 需要指出的是 在亚里士多德的时代 国家和社会还没有被区分 因此城邦a 需要指出的是 在亚里士多德的时代 国家和社会还没有被区分 因此城邦 生活是一个整体 涵盖人经济 文化 社会 家庭 政治的各个方面 亚里 士多德对教育问题尤其重视 生活是一个整体 涵盖人经济 文化 社会 家庭 政治的各个方面 亚里 士多德对教育问题尤其重视 b 提出 人类自然是趋向于城邦生活的动物 的经典论断 认为只有通过城邦b 提出 人类自然是趋向于城邦生活的动物 的经典论断 认为只有通过城邦 生活才能显示出人的本性 人类目的是实现三种 善业 物质富足 身体 强健 美好品德 美好品德即灵魂之善是最本质性的 人只有在城邦生活才 生活才能显示出人的本性 人类目的是实现三种 善业 物质富足 身体 强健 美好品德 美好品德即灵魂之善是最本质性的 人只有在城邦生活才 能够实现这些目的 并通过家庭和村社比较凸显城邦本质 至高而广涵的 社会团体 能够实现这些目的 并通过家庭和村社比较凸显城邦本质 至高而广涵的 社会团体 c 城邦目的是 至善 是公民 优良的生活 只有享受民主自由的人才是c 城邦目的是 至善 是公民 优良的生活 只有享受民主自由的人才是 完善而具有真正意义的人 城邦由自由人组成 城邦的权威是对自由人的治 理 是平等的自由人之间所嘱托的权威 公民 应该懂得作为统治者 怎样 治理自由的人们 而作为自由人之一又应该知道怎样接受他人的统治 完善而具有真正意义的人 城邦由自由人组成 城邦的权威是对自由人的治 理 是平等的自由人之间所嘱托的权威 公民 应该懂得作为统治者 怎样 治理自由的人们 而作为自由人之一又应该知道怎样接受他人的统治 d 其城邦概念包含着很深的公民偏见 他否定了奴隶 外邦人和妇女的政治权d 其城邦概念包含着很深的公民偏见 他否定了奴隶 外邦人和妇女的政治权 利 亚系统的为奴隶制辩护 认为奴隶外邦人是 野蛮人 妇女肢体不全不 配拥有民主 古希腊社会流行的阶级 等级 种族 性别歧视在亚里士多德 都得到了成分体现 其民主观十分狭隘 利 亚系统的为奴隶制辩护 认为奴隶外邦人是 野蛮人 妇女肢体不全不 配拥有民主 古希腊社会流行的阶级 等级 种族 性别歧视在亚里士多德 都得到了成分体现 其民主观十分狭隘 三 政体分类与变革三 政体分类与变革 a 政体的定义 一个城邦的职能组织 由以确定最高统治机构和政权的安排 a 政体的定义 一个城邦的职能组织 由以确定最高统治机构和政权的安排 也由以订立城邦及其全体各分子所企求的目的也由以订立城邦及其全体各分子所企求的目的 b 区分政体的两条标准 其一 最高统治权的人数的多寡 分为一人统治 少b 区分政体的两条标准 其一 最高统治权的人数的多寡 分为一人统治 少 数人统治和多数人统治三种 其二 政府的宗旨 即统治者只是照顾统治者 自身还是照顾到全城邦的公共利益 以城邦公共利益为归即为正宗政体 只 谋掌权者私人利益即为变态政体 数人统治和多数人统治三种 其二 政府的宗旨 即统治者只是照顾统治者 自身还是照顾到全城邦的公共利益 以城邦公共利益为归即为正宗政体 只 谋掌权者私人利益即为变态政体 一人统治一人统治少数人统治少数人统治多数人统治多数人统治 正宗政体正宗政体君主政体 王治 君主政体 王治 贵族政体贵族政体共和政体共和政体 变态政体变态政体僭主政体僭主政体寡头政体寡头政体平民政体平民政体 c 亚里士多德认为一个城邦采取何种政体是由诸多因素决定的 这些因素发生c 亚里士多德认为一个城邦采取何种政体是由诸多因素决定的 这些因素发生 变化 政体也会发生变化 各种因素中 他比较重视经济结构和党派力量的 对比 变化 政体也会发生变化 各种因素中 他比较重视经济结构和党派力量的 对比 四 对理想城邦的设计四 对理想城邦的设计 a 较为温和的整体主义 承认财产私有和家庭 倡导一种有限制的私有制 私a 较为温和的整体主义 承认财产私有和家庭 倡导一种有限制的私有制 私 有公用 即承认财产私有 但是要保障它用于公共目的 他倡导的基本原有公用 即承认财产私有 但是要保障它用于公共目的 他倡导的基本原 西方政治思想史西方政治思想史 8 则是在承认个人利益 划清了各个人所有权益的范围 的基础上 实现城 邦一定程度和一定范围的统一 则是在承认个人利益 划清了各个人所有权益的范围 的基础上 实现城 邦一定程度和一定范围的统一 b 奴隶制是城邦制度的基础 亚里士多德系统地为其辩护b 奴隶制是城邦制度的基础 亚里士多德系统地为其辩护 c c 在政体形式方面 亚里士多德为民主的价值观辩护 在政体形式方面 亚里士多德为民主的价值观辩护 他认为民主是公民尤其身份他认为民主是公民尤其身份 而产生的权力 公民的政治权利是正义的要求 全体公民都有天赋的平等地位 只有公民 权利平等地 轮番而治 才符合自然正义 他认为多数人的集体智慧优于个别或少数贤良 公民的普遍参与是实现城邦稳定的重要条件 在民主政体里 应采取 中庸 以中产阶级 为主 而产生的权力 公民的政治权利是正义的要求 全体公民都有天赋的平等地位 只有公民 权利平等地 轮番而治 才符合自然正义 他认为多数人的集体智慧优于个别或少数贤良 公民的普遍参与是实现城邦稳定的重要条件 在民主政体里 应采取 中庸 以中产阶级 为主 d 政治权力结构方面 亚里士多德主张混合政体 d 政治权力结构方面 亚里士多德主张混合政体 公民内部平等 实行 轮番而治 公民内部平等 实行 轮番而治 统治者与被统治者的二元结构 但每个公民在国家中的地位以其才德为据统治者与被统治者的二元结构 但每个公民在国家中的地位以其才德为据 e 在城邦治理方面 亚里士多德尤其强调法治 法治包含两个含义 其一 已e 在城邦治理方面 亚里士多德尤其强调法治 法治包含两个含义 其一 已 成立的法律获得普遍的服从 其二 大家所服从的法律应该本身是制定的良 好的法律 良好的法律是前提 服从恶法不是法治 有了良好的法律 全体 人民 包括统治者应一律服从 否则也不会实现法治 法律是一种没有感情 的智慧 合乎正义 毫无偏私 因此法治具有与天独厚的优越性 成立的法律获得普遍的服从 其二 大家所服从的法律应该本身是制定的良 好的法律 良好的法律是前提 服从恶法不是法治 有了良好的法律 全体 人民 包括统治者应一律服从 否则也不会实现法治 法律是一种没有感情 的智慧 合乎正义 毫无偏私 因此法治具有与天独厚的优越性 五 亚里士多德对西方政治思想史的贡献五 亚里士多德对西方政治思想史的贡献 a 亚里士多德是政治学的开创者 他第一个有意识地将人类知识区分为不同的a 亚里士多德是政治学的开创者 他第一个有意识地将人类知识区分为不同的 学科领域 使政治学成为独立的学科 从而为政治学的进一步发展奠定了基 础 他确定了政治学的研究对象 范围 目的和研究方法等 同时对政治学 的基本问题和概念 范畴进行了系统研究 是政治学的开山鼻祖 学科领域 使政治学成为独立的学科 从而为政治学的进一步发展奠定了基 础 他确定了政治学的研究对象 范围 目的和研究方法等 同时对政治学 的基本问题和概念 范畴进行了系统研究 是政治学的开山鼻祖 b 亚里士多德虽然没有超出古希腊整体主义传统 但是他否定了柏拉图的极端b 亚里士多德虽然没有超出古希腊整体主义传统 但是他否定了柏拉图的极端 整体主义精神 在整体主义的框架内融入了某些个人主义的因素 他也批评 了柏拉图关于少数优秀哲学家治国的主张和反对法治主张人治的思想 为民 主和法治做了有力地辩护 所有此番 使之成为西方比较开放 进步 和理 性主义政治传统的先驱 整体主义精神 在整体主义的框架内融入了某些个人主义的因素 他也批评 了柏拉图关于少数优秀哲学家治国的主张和反对法治主张人治的思想 为民 主和法治做了有力地辩护 所有此番 使之成为西方比较开放 进步 和理 性主义政治传统的先驱 c 亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者 他的政治思想充分体现了古希腊c 亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者 他的政治思想充分体现了古希腊 高度发达的政治成就 也是希腊文明的一个成熟的果实 为后代政治思想家 提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉 高度发达的政治成就 也是希腊文明的一个成熟的果实 为后代政治思想家 提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉 第二章 人文思想的起源 古代希腊政治思想第二章 人文思想的起源 古代希腊政治思想 Section A宗教与法 希腊化与罗马时期的政治思想Section