让墙倒下吧读后感

1 / 4让墙倒下吧读后感让高墙倒下吧这本书是李家同先生所著作的，这本书共有二十八篇， 每一篇都在叙述着不同故事，每一篇都有着其要叙说的意义，但是最后想阐叙就是生命 ，他把生命用不同的故事或是用寓言式的方式去诠释出来，这些故事有的是真实的而有些是虚构的，但并非虚构的故事读起来就很假，因为这本书完全都是用第一人称我来描写的，使读者在阅读时能够更融入、更能体会他所要表达的情感。第一次拜读此书时的体会就很深了，但并不能完全的体会到作者的深层意义，不过经过一而再再而三的阅读后体会到的就越多了，更觉得之前的体认根本只是皮毛而已，尤是其是在和现在不断进步的世界比起来后，更能对书中所叙述的遭遇感同身受，也越敬佩作者著作此书的那种教化人心的精神，使每位读者都有着对世界、对国家、对社会、对个人去表达关怀的精。 这本书有二十八篇但是其中有几篇令我有很深刻的印象和心得，像是第一篇我的盲人恩师 ，这是在说他博士论文指导教授师雷格教授的故事，这位教授是一位盲人，但他仍不自暴自弃反而奋发向上，后来成为一位高学历的人。在我第一次看完后只有一个心得，就是我们要学习雷格教授那种不怕困难的精神，但在之后又重新阅读后体认到的又更深了。其中我把盲人分成两种，一是自暴自弃型的，2 / 4二是奋发向上型的，我这样的分类并不是依照他们的成就，而是依照他们的心理层面去分类的，第一类的是希望别人不要用异样的眼光去看他们，可是呢他们却到处去宣扬自己的可怜遭遇，要大家同情他、可怜他，但这不就和他所希望的别人不要用异样的眼光去看他们矛盾吗？第二种是自始自终都不认为自己是盲人，因为他们觉得自己可以和平常人一样，虽然生理上不太能允许，但是心理上却是一心一意的努力去过平常人的生活。比较这两种人之后我有一个心得，第一种盲人不希望别人用异样的眼光去看他们，但是他们却一再的强调自己是盲人要国家、政府、社会多给他们照顾和福利，的确，对于残障同胞我们要发挥最大的关怀，但他们如此一再的重复和自表自怜，不就是要大众用异样的眼光去看待他们吗？和第二种盲人比起来就差多了，第二种的他们会自立自强，虽然有时候还是接受一些福利和帮助，但他们从不会认为这是他们应得的，他们会存着感谢的心而更加的自立自强，使自己能够脱离异样的眼光，这就使我想起最近新闻报导的一则消息，内容是说邱骏绅先生他当上华航的正机师，通常当上正机师何必那么大肆宣传呢？因为邱骏绅先生是一位排湾族的同胞，并且他是华航第一位的原住民正机师，所以媒体才会大肆的报导，但是重点是他说过一段话让我觉得非常的价值，他说他认为原住民民同胞和汉族完全一样一切平等竞争，3 / 4不应有特别优惠。这使我觉得他和雷格教授之所以成功不是因为别人的优待、同情，而是自己的努力。 还有另一篇是以寓言式的写出，篇名是我是谁？但这和成龙所主演的我是谁？名字一样但内容是百分之两百的不同，这篇的内容是说一位教宗庇护二世去世了，他到天堂后有人要调查他的生前资料，他说我是教宗庇护二世，但是却是查无此人，他觉得很吶，闷于是想了一想，又说了一个头衔，他说他是某某枢机主教，但仍是查无此人，于是他又说了一连串头衔名称，但结果都是一样的，最后他想起了他曾经在一个乡下的孤儿院照顾贫穷的孩子，那时他叫保罗神父，于是他说了这个名字后很快的找到了数据，数据上说他是一位仁慈的神父，于是他顺利的进入了天堂。这个预言使我非常震撼，因为在天主教里，教宗庇护应该是一个崇高的地位，而神父是一个微小的身份，但在天堂那却查不到教宗庇护这个身份，可是却找得到神父的数据，这不是很奇怪吗？不，其实一点都不奇怪，其实不管你的身份是如何的崇高、伟大，但是你却从不去关怀、帮助别人，那么你仍然是最卑微的，相反的，不管你的身份是如何的卑微，只要你时常去关怀别人，那你才是最崇高的。 我是谁？主要是说不管你生前是如何如何的，只要你死后，大家都会遗忘你的头衔、身份和地位，只会记你曾经是一位会去关怀、帮助别人的人，而你也才会记4 / 4起我是谁 ，就像特里萨修女一样，尽管她去世了，但大家仍会记得她是一位仁慈的修女，而不是一位诺贝尔和平奖的得奖人。 12 下一页这本书中有一篇是作者去访问特里萨修女之后所写的感想，作者在那待了三天，在那三天中，他去特里萨修女所创办的垂死之家作义工，短短的三天让他体认到生命是什么，因为他接触到了死亡 ，这中间他有介绍特里萨修女是怎样的一个？人特里萨修女她和其它在华丽修道院下的那些修女是不一样的，她不认为她很伟大反而她觉得自己很卑微，她认为只有到贫穷窟内去和他们生活才能真正的了解他们，也才